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DO EVOLUCIONISMO AO PARTICULARISMO HISTÓRICO. Evolucionismo nasce: idéia de transformação (Darwin) Fé no “progresso” (revolução industrial) Colonialismo (“faz aparecer” povos selvagens) Arqueologia (periodização) Particularismo histórico
E N D
Evolucionismo nasce: • idéia de transformação (Darwin) • Fé no “progresso” (revolução industrial) • Colonialismo (“faz aparecer” povos selvagens) • Arqueologia (periodização) • Particularismo histórico nasce dos dados empíricos recolhidos nas primeiras décadas XX: antropologia e arqueologia 2 visões que nascem em contextos muito diferentes
1. Há vários caminhos de desenvolvimento humano • gráfico 2. Tais caminhos não são superiores ou inferiores uns em relação aos outros, mas adaptações locais:
3. Os estágios pelos quais os povos Europeus passaram, não são estágios obrigatórios para todos os demais (Escravismo, feudalismo, capitalismo; Pedra, bronze, ferro) • a escrita pode conviver sem o domínio do ferro, a astronomia pode se desenvolver sem a escrita • os estágios próprios de cada caminho não são necessariamente “progressivos”: povos que eram agricultores e passaram a ser caçadores (Birmânia, E. Leach) 4. Meios e fins diferentes explicam que os “pontos de chegada” sejam diferentes: não há uma racionalidade, mas várias. • Pastor argentino
5. Esses caminhos não podem ser transformados em leis gerais da evolução das sociedades humanas porque fatores semelhantes em condições semelhantes não provocam necessariamente resultados semelhantes. • A pobreza e a seca: • busca por outros territórios (estepes Ásia central) • insistência em ficar (sertanejos) • Invasão e dominação: • rebelião política (Inkas) • aceitação (os outros Deuses venceram)
6. Nenhum povo contemporâneo pode ser considerado “primitivo” • o tempo não pára -> todas as sociedades evoluem, se transformam... • dinâmica interna • Dinâmica externa • Os povos “primitivos” de hoje foram diferentes e serão diferentes • eixo temporal deve ser suprimido: o interlocutor, seja ele quem for, será sempre um ser evoluído, contemporâneo, em pé de igualdade.
Etnocentrismo é conseqüência: • Educação que recebemos no interior de apenas 1 cultura = dificuldade de sair do Eu • Desconhecimento do Outro Relativismo • Formação multicultural: universitária ou vivencial. • Conhecimento sobre as particularidades de diversos povos. Na Antropologia, ele é o resultado direto do trabalho de campo.
1. Nenhuma sociedade/cultura é boa ou ruim -> elas oferecem marcos cognitivos a seus membros e é com esses marcos que eles as vivem. • Véu islâmico / (quase) nudez femenina • Apedrejamento / pena de morte 2. Nada é absoluto (falso ou verdadeiro, normal ou anormal) -> tudo é relativo: • O estado de transe • “A anta é gente”, “os fantasmas existem” Enunciados relativistas
3. Se os caminhos são diferentes, não existe um ponto fixo a partir do qual possamos julgar neutralmente. • Não existe instância capaz de legitimar crenças senão as próprias crenças • Todos os padrões de vida são igualmente válidos • Admitir a relatividade de qualquer ponto de vista significa des-absolutizar tais pontos: não existe costume ou prática “errada”. 4. A atitude a se buscar é o respeito diante das diferenças
Repensar o comentário:”é preciso que os africanos aceitem as vacinas contra a AIDS, mesmo que não queiram”. • não aceitar uma vacina é mais do que loucura, insanidade, erro, engano, falsidade, ignorância....=> é uma atitude que advém de um outro modo de conhecer a realidade, feito com operações mentais tão complexas quanto as nossas
5. Diante de tamanha diversidade, não resta espaço para a noção de universalidade -> ela responde, no fundo, a concepções histórica e geograficamente constituídas que se pensam de “validade universal”. “o homem é livre somente quando ele vive de acordo com o que sua sociedade compreende por liberdade” Repensar o comentário: “Não se pode admitir, em pleno século XXI, que as mulheres africanas sejam submetidas à extirpação do clitóris” • Comentário que advém de uma oposição fundamental de nossa civilização: natureza (o que é) X cultura (as regras). • Nela, a cultura intervém em alguns aspectos biológicos e em outros não, alguns âmbitos se repensam hoje, mas outros não. • Circunsição feminina corresponde a uma outra forma de ordenar a fronteira entre o que é natureza e cultura...
“A ANTROPOLOGIA [DO SÉCULO XX, RELATIVISTA] DESEMPENHOU EM NOSSA ÉPOCA UM PAPEL DE VANGUARDA. FOMOS OS PRIMEIROS A INSISTIR NUMA SÉRIE DE COISAS: QUE O MUNDO NÃO SE DIVIDE EM DEVOTOS E SUPERSTICIOSOS; QUE HÁ ESCULTURAS NAS SELVAS E PINTURAS NOS DESERTOS; QUE A ORDEM POLÍTICA É POSSÍVEL SEM O PODER CENTRALIZADO... MAIS IMPORTANTE, FOMOS OS PRIMEIROS A INSISTIR EM QUE VEMOS A VIDA DOS OUTROS ATRAVÉS DAS LENTES QUE NÓS PRÓPRIOS POLIMOS E QUE OS OUTROS NOS VÊEM ATRAVÉS DAS DELES. NÃO É DE SURPREENDER QUE ISSO TENHA LEVADO ALGUNS A PENSAR QUE O CÉU ESTAVA DESABANDO.” (Geertz, “Anti anti-relativismo”) 1. Pôs em xeque as velhas e novas justificativas ocidentais para a dominação do resto do mundo
“SENDO O MUNDO TÃO CHEIO DE COISAS, APRESSAR-SE A JULGAR E MAIS DO QUE UM ERRO, É UM CRIME.” 2. Mostrar a importância da diversidade
“EXAMINAR DRAGÕES; NÃO DOMESTICÁ-LOS OU ABOMINÁ-LOS, NEM AFOGÁ-LOS EM BARRIS DE TEORIA, É TUDO EM QUE CONSISTE A ANTROPOLOGIA... TEMOS PROCURADO, COM SUCESSO NADA DESPREZÍVEL, MANTER O MUNDO EM DESEQUILÍBRIO, PUXANDO TAPETES, VIRANDO MESAS E SOLTANDO ROJÕES. TRANQUILIZAR É TAREFA DE OUTRO; A NOSSA É A DE INQUIETAR... APREGOAMOS O ANÔMALO, MASCATEAMOS O QUE É ESTRANHO, MERCADORES QUE SOMOS DO ESPANTO.” 3. Novo papel da Antropologia: revelar essa diversidade, surpreender, liquidificar as certezas, provocar, pois disso tudo emergem reflexões
a) Direito à diferença: • nenhum povo tem o monopólio da verdade sobre o que significa ser humano, se existe “essência humana” ela é atualizada em cada forma diferente de ser humano. • É preciso ser radical... b) Direito das minorias • O critério da maioria é um excelente argumento para o primado da cultura e valores ocidentais, após mais de 5 séculos de colonização... c) Direito à reparação • Quem é que tem de pagar uma “dívida externa”? Arquivo das Índias Ocidentais: entre 1503 e 1660 chegaram à Europa 185,000 quilos de ouro e 16 milhões de quilos de prata -> exigência de devolução com juros e indenização por danos e perdas: 10% sobre 500 anos daria um peso maior do que o planeta terra.... 4. Sustentar o advento de uma série de direitos que vão ser reivindicados ao longo do século XX e XXI
