1 / 60

Kesedaran Kepelbagaian Sosio-Budaya

Kesedaran Kepelbagaian Sosio-Budaya. Pengenalan Masyarakat yang terdiri daripada pelbagai kaum sudah pastinya akan mewujudkan corak Sosio-Budaya yang berbeza .

meara
Download Presentation

Kesedaran Kepelbagaian Sosio-Budaya

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. KesedaranKepelbagaianSosio-Budaya Pengenalan Masyarakat yang terdiridaripadapelbagaikaumsudahpastinyaakanmewujudkancorakSosio-Budaya yang berbeza.

  2. MuriddisekolahharusdidedahkankepadakepelbagaianSosio-Budayadalammasyarakat agar merekadapatbelajardalamsuasana yang kondusifwalaupunberhadapandenganmuriddarikaum yang berlainan. • KepelbagaianSosio-BudayainibolehditinjaudarisegiBangsa,StrukturMasyarakatatauKelasSosial, Kepercayaan,Bahasa, AdatResamdanJantina.

  3. Bangsa • MenurutJohn Stuart Mill (1999), bangsamerupakanrumpunmanusia yang terikatoleh rasa taksubbersamadanlebihrelabekerjasamasesamamerekaberbandingdenganrumpunbangsa lain. • Lazimnya, BangsaterjalinolehkesamaanBahasa, Budaya, Kesatuan Wilayah, SejarahdanAgama.

  4. BangsamenurutKamusDewan (1999), merupakansekumpulanorang yang mempunyaiciri-ciriKebudayaan, NilaidanAspirasi yang sama. • Bangsamerupakansuatukelompokmanusia yang dianggapmemilikiidentitibersama, yang bersatupadasatuwilayahdanmempunyaiketerikatandenganwilayahtersebut.

  5. Contohnya, OrangIban yang telah lama hidupbersamasejakdahulutelahmembentukidentiti Malaysia yang ada. • Bangsajugamerujukkepadanilai-nilaisosialsepertibekerjasama, toleransi, hormat-menghormati, setiakawan, dedikasi, persahabatan, perkongsian, kesabarandankegigihan yang bolehdipupukdalamkalanganmuriduntukmencorakkansuasanabilikdarjah yang sihatdandinamik.

  6. Istillah‘Melayu’ pula ditakrifkanolehUNESCO padatahun 1972sebagaisukubangsaMelayudiSemenanjung Malaysia, Thailand, Indonesia, Filipina dan Madagascar. • MenurutPerlembagaan Malaysia, istillah‘Melayu’ hanyamerujukkepadakepadaseseorang yang berketurunanMelayudanmenganut Islam. • Istillah‘Melayu’merujukkepadanamaBangsadan Agama adalahsatuperkembanganbarudarisegisejarahsetelahterdapatnyaKesultananMelayu Melaka.

  7. EtnikjugadikenalisebagaiKaum. KelompokiniwujuddisebabkanperbezaanBudaya. • Initermasuklahkeseluruhancaraberfikirdancarabertindak yang meliputisistempolitik, kepercayaan, agama, adatresamdan lain-lain. • Ras pula merupakansatukelompokmanusia yang mempunyaipersamaandarisegiciri-cirifizikalsepertiwarnakulitdan lain-lain. • Ciri-cirifizikalditentukanolehbaka yang diwarisidarigenerasikegenerasi. AntaranyaialahMongoloid, Negroid danAustroloid.

  8. Padaasasnya, RasbolehdikatakansebagaiKelompokSosial yang mempunyaitanda-tandapengenalankolektifberasaskanciri-cirifizikal-biologikal yang nyatasepertiwarnakulit, warnarambut, warnamata, dll. • Malaysia merupakansebuahnegaraberbilangbangsa yang pernahmenghadapiKonflikEtnik. • Hubunganantaraetnik yang berbezadinegarakitamasihberlakudalamsatusuasana yang baikdanmampumemacuperkembanganekonominegaraseperti yang terdapatpadahariini.

  9. Melaluihubunganetnikjuga, dapatdifahamiisu yang berlakusepertiPrasangkaatauDiskriminasidalamsesebuahnegara. • HubunganetnikjugamempegaruhiDasarSosialdanPerancanganSosialsesebuahnegara. • EtnikadalahpecahanmasyarakatdalamsuatukaumsepertiEtnikBidayuh, Kadazan, Kenyah, dll. • ProsesAsimilasibermaksudcarahidupataukebudayaansesuatumasyarakatbiasanyadaripadaGolonganMigrandanMinoriti yang telahdiserapolehKebudayaanDominantanpamembawaperubahankepadaKebudayaan yang wujuddalamgolonganMinoritiatauMigran.

  10. AmalgamasimerujukkepadaprosespencantumandarisegiBiologi. • ProsescantumaninibolehberlakumelaluiPerkahwinanCampur. • Jayum A. Jawan (1977)meringkaskanprosestersebutsepertiberikutiaituA+B+C=A+B+C. Inimenunjukkanbahawasetiapkelompokmasihberpegangkepadakebudayaanmasing-masingwalaupunberlakuperbezaanantarakebudayaan yang diamalkan.

  11. DalamPengajian Malaysia, KenegaraandanKewargenegaraan(2001), menjelaskanAkomodasiadalahsetiapetnikmenyedarinilaidannormaantarasatusama lain. • InibermaksudbahawasetiapetniktetapmempertahankanBudayamerekatetapihidupharmonidansalingmenghormatiantarasatusama lain. • Namunbegitu, setiapetnikinisalingbergantungdalaminstitusitertentusepertiekonomidanpendidikanuntukmencapaimatlamatbersama.

  12. DalamPengajian Malaysia, KenegaraandanKewarganeragaan (2001), AkulturasiBudayaadalahmanusiadalamkumpulanMinoritimenerimanorma, nilaidanpola-polatingkah-lakugolonganMajoriti. • ProsesAkulturasimembolehkanmasyarakatmeminjamataumenerimaunsur-unsurBudayagolonganMajorititanpamengubahunsur-unsurBudayaasal. ProsesinidikenalisebagaiAsimilasiBudaya.

  13. Kita tidakharusberbicaratentangMelayu, India danCinasehinggaterlupakaumpribumidi Sabah serta Sarawak sepertiIban, Dayak, Malanau, Kadazan, Dusun, Bajau, dll. • DalammasyarakatketurunanCina, terdapatsuku-sukuseperti Hakka, Hailam, Kantonis, dll. • Dalammasyarakat India, terdapat pula Tamil, Jaffna, Sikh, dll. • Setiapkelompokmemilikidialek, adatkebiasaan, nilaidankepercayaan agama tersendiri.

  14. Kita telahhidupsebelah-menyebelah, berjauhandanpadaumumnyadalamkeadaanamandanharmonibaikdidaerah-daerahkediaman, institusipendidikan, pejabat, syarikatdanpersatuan. • Padahariini, kerjasamasertaperhubungananatarakaumitusudahberlangsungdemikianbanyaknyadalamkehidupanekonomidansosial yang memakmurkannegara. • Sudahmenjaditanggungjawabkerajaanuntukmerancangsecaraberkesandalamjangkamasapanjanguntukmewujudkansikapmembina yang kukuhuntuksetiapkaumuntukhidupamandenganorang lain.

  15. Kita memerlukanpenyelidikanSosio-Budaya yang saintifiksertausahapembangunan yang berpanjangandalamrangkaPembangunan Modal Insandankehidupannegara. • SemuaKementerianbertanggungjawablangsungtentangkebudayaandanperpaduanharusmembangunkansatuinstitutkhasbagitujuannasionalini. Institutiniperlumenjalankanpenyelidikanilmiah yang berorientasikankeperluanmembinakerjasamadanperhubunganbangsa.

  16. SesuatuKaumpatutmengetahuisensitiviti, pantanglarangdankepercayaankaum lain supayalebihberhati-hatidantidakmenyinggungperasaanorang lain. • Hal-halsepertiinipatutmenjadisebahagiandaripadapendidikanSosialdanBudayabangsakita. • Usaha memberikankefahamaninimemerlukanusaha yang serius, bukansekadar ‘lip-service’dan‘rhetoric’.

  17. Perpaduanmerupakanterasutamadalamhalatujukearahkecemerlangan . Apabilaperpaduantelahmantapmakapembangunannegaradapatdilaksanakandenganberkesan. • Dalamhalini, semangatperpaduandanpersaudaraandalamkalanganrakyatmenerusi3 terasasasutamaiaitu: SikapPenerimaan, Penghayatan, sertaPembelaankepadasemuagolongan yang memerlukandapatdipupuk.

  18. StrukturMasyarakat/KelasSosial • Kumpulan Masyarakatterdiridaripadamanusia yang hidupbersamadanberorganisasiatasdasarsalingberhubungandarisegipelbagaiaspekcarahidup. • Terdapat3 KonseppentingditumpukanapabilamenyebutperihalMasyarakat. • Masyarakatjugamerupakansatukumpulanataukelompokmanusia yang hidupsalingberorganisasi, berbincang, bekerjasamadalammengaturkerjasecarakolektif, mampumenyatukanbuahfikirandantindakansehinggaterjalinhubunganantarasatusama lain sertalahirsatusistem yang dnamakansebagaiKebudayaan.

  19. Ciri-Ciriutamabagimengklasifikasikansesuatumasyarakatadalahsepertiberikut:Ciri-Ciriutamabagimengklasifikasikansesuatumasyarakatadalahsepertiberikut: i. Hidupberkelompok ii. MempunyaiBudaya iii. Seringmengalamiperubahan iv. Salingberinteraksisamaadadalamandenganpihakluar v. Mempunyaikepimpinan vi. Mempunyaiaturansosial(Susun Lapis, Kelas, Status danKasta)

  20. Etnikmerupakansatukelompok yang bolehdikajihubunganpersaudaraanmerekamelaluinenekmoyang yang sama. • Etnikbolehdidefinisikansebagaikelompokmanusia yang mengamalkanBudaya yang hampirseragam, termasukadatresam, pakaian, bahasadankegiatanekonomi. • Konsep ‘KelompokEtnik’ digunakanuntukmerujukkepadagolongan yang berbezadarisegikebudayaan.

  21. EtnikseringberbezaberdasarkanciriBudayasepertiadatresam, polakeluarga, pakaian, pandangantentangkecantikan, orientasipolitik, kegiatanekonomidanhiburan. • KonsepSuku pula merujukkepadaKelompokMasyarakat yang membentukrumpunbangsasepertidalamrumpunKadazan-DusunterdapatSubetniksepertiTatana, Bisaya, Lotud, Kimaragang, dll.

  22. KonsepEtnikmembentukKonsepEtnisitidanEtnosentrisme. • Etnisitimerujukkepada rasa kekitaansesuatukumpulanetniktertentu. • Etnosentrisme pula merujukkepadasatusikapataukepercayaanbahawaKebudayaansendiriadalahlebihbaikdanlebihtingginilainyadaripadakebudayaankelompok lain.

  23. Suatukelompokdikatakan ‘Etnosentrik’ apabilamerekamenilaikankebudayaan lain berdasarkan standard dannilaikebudayaansendiridanmenganggapKebudayaan lain mempunyainilai yang lebihrendah. • Selagimanusiamenjadi ‘Etnosentrik’, selagiitulahmerekaakanmelihatkelompok lain berdasarkan ‘Stereotaip’ yang sediaada(biasanya yang bersifatnegatif).

  24. ‘Rasisme’ ditakrifkansebagaipandangan, pemikiranataukepercayaannegatifolehsesuatuKelompokSosialatauparaanggotanyaterhadapsesuatukelompok lain berdasarkanperbezaanwajahFizikal-BiologikalatauRassemata-mata yang dilakukansecaraterbukamelaluiperilakuatautindakan. • Layananberatsebelahatausikapbermusuhanterhadapseseorangdilakukansemata-mataberasaskanketurunanbangsanya.

  25. ‘Rasisme’ wujudpada2 tahapiaitu; (a) TahapIndividu- (KepercayaandanSikap individu). (b) TahapInstitusi- (MelibatkanDasardanPelaksanaan yang bersifatDiskriminasi). Konsep ‘Prejudis’ merupakanpandangannegatifmengenaiahliatauKelompokEtnik lain yang tersematdalamhatiseseorangatauKelompokEtniktertentu.

  26. Kesannyasemakinmudahdilihatapabilaberlakupersainganbagimendapatkansesuatu yang terhadsamaadadalamaspekpolitik, ekonomiatausosial. Apabila‘Prejudis’ disuarakan, ‘Prejudis’menjadi ‘Stereotaip’. • ‘Stereotaip’pula merupakankenyataanumum yang negatifterhadapsesuatukumpulanetnikseperti “SemuaOrang X BersifatKasar” dansebagainya.

  27. Fahaman ‘Stereotaip’ iniakanmenimbulkanperasaannegatifdalamkalanganmasyarakatkhususnya ‘MasyarakatMajuk’ di Malaysia. • ‘Stereotaip’ialahgambaran yang berlebih-lebihantentangsesuatuperlakuanbaikatauburuk yang ditujukankepadasesuatukumpulanEtnikolehEtnik yang lain. • Fahaman ‘Stereotaip’iniakanmenimbulkanperasaan yang negatifdalamkalangan ‘MasyarakatMajmuk’ di Malaysia keranafahamaninimengakibatkansuatuEtnikmemandangrendahterhadapkumpulanEtnik yang lain danseterusnyamembataskaninteraksiantaraEtnikdanmenimbulkansemangatperkauman yang menebal.

  28. MenurutRoucek & Warren (1979), Masyarakatdiklasifikasikansebagaisatukumpulanmanusia yang berhubungsecaratetapdantersusundalammenjalankanaktivitisecaraKolektifdanmerasakanmerekahidupbersama. • Masyarakatituterdiridaripadasegolonganorang yang membentuksistemseparuhtertutupdanberkongsikebudayaan, adat-adat, nilai-nilai, undang-undangdansebagainya.

  29. KelasSosialMasyarakatTradisional pula bolehdiklasifikasikansepertiberikut; (a) Sultan : KelasHierakiTertinggi (b) KelasBawahan : KaumKeluargaDiraja (c) KelasPembesar : PembesarNegeri (d) Rakyat Biasa : GolonganDiperintah SetiapahliMasyarakatmempunyaiTanggungjawabSosial yang diterimadandiakuiumum. IkataninidinamakanKontrakSosial.

  30. MenurutJ.S.Furnival, MasyarakatMajmukterdiridaripadapelbagaikaum yang mempunyaikebudayaan, agama, bahasadanadatresam yang tersendiri. • Walaupunmerekaterdiridaripadapelbagaikaum, merekabergandingbahudibawahsistempolitiksamatetapikehidupanmerekaadalahberasingan. • InteraksiSosialdalamkalanganmerekaamatkurangdanhubunganmerekaamatterbatasdanpembahagiantugasdilakukanatasgaris-garisRas.

  31. AsasSosialsesuatuMasyarakatMajmukialahcampuranpelbagaikelompokmanusia.AsasSosialsesuatuMasyarakatMajmukialahcampuranpelbagaikelompokmanusia. • Dari segipolitik, MasyarakatMajmuktimbulakibatDominasiPenjajah. • MenurutDe Fleur (1974), Masyarakatialahsebuahpola yang sangatkompleksmengenaiorganisasisosialdimanaahli-ahlinyasalingbergantungdanterdapatgarispanduanbagisemuabidangtingkahlakusosial.

  32. M.H. BiesanzdanJ. Biesanz (1969), menjelaskanbahawamasyarakatmerupakansuatusistemperhubungan yang kompleksdalamkalanganindividudankelompok yang didasarkankepadanilai-nilaisimbolik, kepercayaandannorma yang merupakansebahagiandaripadaKebudayaantersebut. • Nilaitersebutseterusnyaakanmenjadiamalandalamkehidupanmasyarakatberkenaan.

  33. MenurutKamadudinJaafar (1974), MasyarakatMajmukadalahkaum yang bercampurtetapimempunyaikehidupan yang berasingan, interaksisesamaterbatas, penuhprasangkaserta ‘bersama’ tetapi‘tidakbersatu’. • BagiJ.S.Furnival (1948), MasyarakatMajmukadalahMasyarakat yang terdiridaripadapelbagaiKelompokRasdanEtnik yang berlainanberadadibawahsatusistempemerintahan.

  34. SatulagiciriMasyarakatMajmukialahketiadaanataukelemahan ‘AzamSosialBersama’(Common Social Will) yang merupakansatu set nilai yang dipersetujuianggotamasyarakatbagimengawaldanmemberipanduankepadatingkah-lakusosial. • Inibermaknamasyarakatpadahariinidikatakantidakmempunyaikeazamansosial yang samadalammembentukBudayaKehidupanBermasyarakat.

  35. Perkembangandalammasyarakatbolehdilihatdalamaspekkehidupanmerekasepertiberikut:- . MasyarakatMemburudanMengumpul . MasyarakatMenternakdanBertani . MasyarakatPetani . Masyarakat Industrial . MasyarakatPasca Industrial

  36. StrukturMasyarakatatauKelasSosialberperananuntukmewujudkanperpaduandalamkalanganmasyarakat.StrukturMasyarakatatauKelasSosialberperananuntukmewujudkanperpaduandalamkalanganmasyarakat. • Pergaulanbebasdantidakberkelompokdalamsuatumasyarakatjugaakanmenentukanpolakehidupan. • MuridgolonganbawahandapatbergauldanberinteraksidenganmuridgolonganatasantanpamengiraBudayadanMasyarakat lain. • Muridperludidedahkansupayamerekadapatmengelakkan rasa tinggidiridanseterusnyamenerimarakansebagaisebahagiandaripadakomunitidalamkehidupanmereka.

  37. Kepercayaan (Belief) • Kepercayaanbermaksudakuanakanbenarnyaterhadapsesuatuperkara. • Seseorang yang menaruhkepercayaankeatassesuatuperkaraituakandisertaiolehperasaan‘pasti’ataukepastianterhadapperkaraberkenaan. • Kepercayaandalamkontekspsikologiadalahbermaksudsuatukeadaanjiwa yang berkaitandengansikapberkedudukanmemihak(Propositional Attitude). • Dalamkonteks Agama, Kepercayaanadalahsebahagiandaripadabatuasas ‘Pembangunan Modal Insan’.

  38. MenurutKamusDewan (1994), Kepercayaanadalahsesuatu yang dipercayaidanditerimasecaraturun-temurun. • Kepercayaanjugaadalahsesuatu yang dipercayaidanditerimasecaraturun-temurun. • Dalamkonteksdibilikdarjah, muriddapatmengetahuidanmemahamikepelbagaiankepercayaanmasyarakatdinegarakita.

  39. Muridperludidedahkankepadakepercayaanmasyarakat lain supayatidaktimbulsalahfahamketikaprosespengajarandanpembelajarandalamkelas. • Masarakat lama banyakmeninggalkanpelbagaikepercayaan yang manaterdapatpelbagaipantanglarang, tunjuk ajar dannasihat yang bergunakepadaanakcucunya yang masihmentahdalamkehidupanmerekaseharianmereka. • Kepercayaandanpantanglarangtersebutbertujuanuntukmendidikdengancarahalussupayatidakmenyinggungperasaanmereka yang ditegur.

  40. Malahmelaluicaratersebutjugadapatmemperkayakanadatdalammasyarakat.Malahmelaluicaratersebutjugadapatmemperkayakanadatdalammasyarakat. • AntarakepercayaandalammasyarakatMelayuadalahsepertikepercayaanterhadapPawangdalamapajuajenissituasisepertiwaktu-waktukecemasan. • Kepercayaantersebuatbiasanyadiamalkandikawasan-kawasankampungdanpedalaman.

  41. Bomohseringmenggunakanmenteraataujampiserapah. • MenteradiambildaripadaperkataanSanskrit“mantra”atau“manir” yang merujukkata-katadalamkitabsucipenganut Hindu, Veda. • MasyarakatMelayujugamengamalkanpantanglarangmenjahitpadawaktumalam. Jikamelakukannyadikatakanmatamerekaakanjadibuta. • Tujuansebenaruntukmelarangmerekaadalahuntukmenjagamatasupayatidakmenjadikaburdanrosakataujarumtercucuktangan.

  42. MasyarakatCinaturutpercayabahawaalamsemestainidikuasaiolehsemangat yang kekuatannyaluarbiasa. • Beberapasemangatiniberadadanhidupdalamfenomena-fenomenaalamsepertilangit, matahari, tanah, air, tumbuh-tumbuhan, gunungsertafenomena lain. • Fenomenaalaminidikalsifikasikankepada ‘Yin’ dan ‘Yang’.

  43. ‘Yin’adalahsatuprinsipsepertiwanita, bulan, arah Utara, dingin, gelap (malam) dansegala yang bersifatpasif. • ‘Yang’merupakanprinsipdasaruntuklelaki, matahari, arah Selatan, panasnyacahaya (Siang) dansegala yang termasukkeaktifan. • MasyarakatCinajugapercayabahawa‘jade’dapatmemberikekayaandankeharmonian. • Feng-Shuidikatakanakanmemberituahdalamkehidupan.

  44. KepercayaandalamMasyarakat India pula dikaitkandengandewa-dewi, unsuralam, unsurjahathantu, rohdanpenunggusertakesan-kesannegatif. • Sebaicontohnya, bersiulpadawaktumalamakanmengundangularmasukkedalamrumah. • Bagi yang makanditempatgelap, merekaditakutkandenganceritabahawamakananmerekaakandikongsibersamaolehhantu, rohataupenunggu.

  45. KepercayaanAnimismeataukepercayaankepadamakhlukhalusdanrohdipercayaimerupakanasaskepercayaan agama yang mula-mulamunculdalamkalanganmanusiaprimitifpurbakala. • KepercayaanAnimismemempercayaibahawasetiapbendadibumisepertigua, pokok, batubesarataukawasantertentumempunyaisemangat yang mestidihormati agar semangattersebuttidakmengganggumanusia, malahmembantumerekadarisemangatrohjahatdanjugadalamkehidupanmerekaseharian. • Semangatinijugadikenalisebagaijin, mambang, roh, datuk, tuandanpenunggu.

  46. Nilaimerupakanprinsip-prinsip yang menentukanapakah yang sesuaidanbermoraldalamsesebuahmasyarakat. • NilaiEtnosentrismebermaksudmemandangrendahKebudayaanorang lain. • NilaiXenosentrismebermaksudmemandangtinggiterhadapKebudayaanorang lain. • NilaiRelativismebermaksudkesanggupanmenerimakebudayaanorang lain. Kebudayaan yang diterimadaripadaorang lain akanmengayakankebudayaantempatantanpamemberikesankepadapendudukasal.

  47. Bahasa • Bahasamerupakansatusistemkomunikasi yang harusmeggunakanbunyiatausimboldenganpengertian yang tidakharusdigunakandengansewenang-wenangnyatetapimempunyaistruktur. • Bahasaadalahsatu set simbol-simboldanaturcara yang disusunbersamadengankaedah yang bermaknaditambahdengansistemkomunikasi yang kompleks(Cole, 1998). • Bahasadikatakanbersifatdinamikkeranabersesuaiandengankelompokmasyarakatdanperedaranmasa.

  48. Bahasajugamengalamiperubahan. • PerubahandalambahasaberlakuakibatdaripadapertembunganmasyarakatdanBudaya, penjajahan, peperangan, perpindahan, perubahanpopulasi, kelassosial, etnik, umur, seks, pekerjaan, penemuanbaru, pendidikan, penghijrahan, perdagangan, agama, status ekonomi, dll.

  49. BahasadikatakanmenjadialatkomunikasiuntukmanusiabekerjasamamelestarikanKebudayaandanpenerusanpemikiran.BahasadikatakanmenjadialatkomunikasiuntukmanusiabekerjasamamelestarikanKebudayaandanpenerusanpemikiran. i. BahasaialahSistemOerisyaratan (Semiotik) yang terdiridaripadaunsurisyaratdanhubunganantaraunsur-unsuritu. Dengankata lain, bahasaterbukauntukpenafsiran= Fonologi (BunyiPerkataan) + Morfologi (PembinaanPerkataan) + Sintaksis (SusunanPerkataan). (Nababan).

  50. ii. Bahasaadalahkebolehansemulajadipenuturasliuntukmembentukayat yang gramatissebagaiujaransebenarpadawaktutertentu. (Chomsky). • iii. Bahasaadalahpola-polaumumdalampertuturansesuatukomunitibahasa. (De Saussure) • iv. Bahasaadalahsistemmanusiawiuntukmenyampaikanperasaandanfikiranmelaluialatsistemsimbol yang dikeluarkansecaravoluntari. (Edward Sapir).

More Related