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Corso di Antropologia Culturale. PERCORSO 2: L’IMMAGINARIO. giovedì 21 NOVEMBRE 2013. Esseri fantastici, l’orma e il piede. “esi ‘n diau coi pè darè”, “’l diau di pè drè”: persona sfrenata (ma anche: ho riconosciuto la tua natura diabolica dai piedi).

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corso di antropologia culturale

Corso di Antropologia Culturale

PERCORSO 2:

L’IMMAGINARIO

giovedì 21 NOVEMBRE 2013

esseri fantastici l orma e il piede
Esseri fantastici, l’orma e il piede

“esi ‘n diau coi pè darè”, “’l diau di pè drè”: persona sfrenata (ma anche: ho riconosciuto la tua natura diabolica dai piedi)

slide3

Anguane (Triveneto), Monachello (Puglia), Sanguanel (Veneto), Sarvan (Nord Italia), Mazapegul (Romagna), Mazzarol (Triveneto), folletti, gnomi, nani

Tutti caratterizzati da piedi particolari: ritorti, all’indietro, caprini, di gallo e gallina

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INTERPRETAZIONI DELLE “ORME”DI ALCUNI ESSERI FANTASTICI

C. Lévi-Strauss: piedi caprini e anomalie = mediazione tra mondo umano e mondo soprannaturale

C. Ginzburg: piede caprino tratto tipico degli esseri in bilico tra mondi diversi

V. Propp: piede caprino tratto di antropomorfizzazione

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ZOPPAGGINE:

Contraddistingue esseri in bilico tra mondi diversi

Prerogativa delle divinità negative (es. giganti, ribelli, esseri infernali delle tradizioni nordiche)

Efesto, demoni e spiriti dell’antica Grecia,

DIAVOLO FOLKLORICO

zoppo fabbro e zoppo saggio
Zoppo-fabbro e zoppo-saggio

Diavolo-fabbro-zoppaggine

Fuoco, elementi del sottosuolo, mondo del sottosuolo

Valore positivo: fabbro-saggio, fabbro-stregone: esseri iniziatici per eccellenza (similitudini con uomo selvatico)

Fiabe: diavolo spesso gabbato da un fabbro

Valore negativo: fabbri con potere di evocare agenti atmosferici (rif alla Bibbia)

la trasfigurazione comica
La trasfigurazione comica

I miti nascono, si trasformano, perdono il loro significato sacrale

Tracce dei miti rimangono nella vita quotidiana, spesso rivisti in chiave ludico-infantile

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Gioco diffuso in Europa (il mondo, la settimana ecc), ultima casella rappresenta il Paradiso, nel quale si entra a piè zoppo e nella parte finale a semicerchio si può stare ma con i piedi “al contrario”

funzioni e caratteristiche delle anguane
Funzioni e caratteristiche delle Anguane

Strie, Anguane, Vane, Aivane, Lontane, Vivane/Viviane, Gane, Aganis

1

Lat. Aquane, ninfe, creature delle acque

Etimologia popolare: Anguis, serpente (sembianze ofidiche)

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Riferimento a luoghi che presentano discontinuità nel territorio: rilievi, grotte, asperità (luoghi di passaggio)

2

Es. IL BUS DA LIS ANGUANIS, il buco delle Anguane, Val Colvera (UD)

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In alcune zone sono donne molto belle,giovani, vestite di bianco (richiamo al mondo dei morti); in altri casi descritte come streghe, brutte, pelose, con i seni cadenti

4

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Chiari elementi che fanno trasparire alterità e appartenenza ad un altro mondo: piede di capra, schiena incavata, calcagni davanti

4

C. Lévi-Strauss: piedi caprini e anomalie = mediazione tra mondo umano e mondo soprannaturale

C. Ginzburg: piede caprino tratto tipico degli esseri in bilico tra mondi diversi

V. Propp: piede caprino tratto di antropomorfizzazione

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Importanza maternità (Anguane mogli di mortali) e attività connesse con fertilità e riproduzione: tessitura, filatura, ricamo, bucato

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Controllo su tempi e operazioni di filatura e agricoltura

Dono della preveggenza rispetto al tempo atmosferico

elementi in comune tra anguane e uomini selvatici
Elementi in comune tra Anguane e Uomini Selvatici

Insegnano tecniche casearie, agricole, domestiche, ma si infastidiscono se norme non vengono rispettate

Presagio di disgrazie imminenti

Natura ambivalente, antropofaghe

Polarizzazione simbolismo religioso

l anguana nella contemporaneit alcuni risultati di una ricerca di laurea
L’Anguana nella contemporaneità (alcuni risultati di una ricerca di laurea)
  • Le valli del Trentino Alto Adige analizzate:
  • Val dell’Adige
  • Val di Non
  • Val di Fassa
  • Val di Fiemme
l anguana tra scomparsa e reinvenzione
L’Anguana tra scomparsa e reinvenzione

Scomparsa:

Parte degli intervistati non è a conoscenza di questa figura fiabesca.

Reinvenzione:

Una minima parte chiede specificazioni e azzarda collegamenti con altre figure fiabesche (streghe) o animali (anguana = iguana)

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La trasformazione dell’immaginario
  • Boom industriale e mutamenti culturali.
  • Seconda metà del ‘900: abbandono dei villaggi e discesa nelle città.
  • Anni ‘60-’70: mutamenti culturali che influirono su usi e costumi.
  • Concilio di Trento (1545) e risvolti religiosi.
  • Trasformazione di una figura pagana in una figura cristiana: S. Giustina
  • Conservazione della figura della Bregostana legata al maligno.
progetti di conservazione della memoria trentina
Progetti di conservazione della memoria trentina

Recuperare

Reinventare

Il Museo degli Usi e Costumi di San Michele all’Adige promuove progetti per conservare alcuni aspetti dell’immaginario della cultura trentina.

gli esseri della paura bambini e ibridi animali
Gli esseri della paura: bambini e ibridi animali

1

Il fuoco fasciato: anima in pena di una strega sotto forma di neonato in fasce e palla di fuoco. Prevedeva la morte di una persona sostando sulla sua casa

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Vaina/Svaina/Sciuaina (val d’Ossola, Verbania) = bambino in fasce che rotola lungo i pendii emettendo lamentosi vagiti da neonato.

2

In alcuni casi la Vaina era associata alla faina

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Il serpente-bambino/vipera crestata/aspar (Vercellese) = bambino in fasce dotato di coda di serpente

3

In alcune zone ci sono varianti del serpente-bambino: il serpente-gatto, il basilisco,

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Gli esseri della paura a Formazza

Tzwergi

Nuskeis (o forse Fluss Geist?): “noce-capra” , animale del fiume

Speklolomandi:

“babau”

(speklo: ultimo rintocco della campana)

Vari fantasmi ( voci dei morti, spiriti)

gli esseri della paura personaggi realmente esistiti
Gli esseri della paura: personaggi realmente esistiti

1

“Gamba di Pepe” (zona di Champorcher, Valle d’Aosta): gamba di legno appartenente ad un certo Pepe che, dopo la morte, è stata buttata giù da una frana

2

Zampa de Lencru ( Champorcher, Valle d’Aosta): “gamba di un brutto vecchio”

Iena di San Giorgio (zona del Canavese, provincia di Torino) : personaggio esistito nel XIX secolo, aggressore sessuale e omicida

3

gli esseri della paura tra immaginario e feste religiose i krampus
Gli esseri della paura tra immaginario e feste religiose: i Krampus

Lisa Piccottini, Irene Tovani, Maddalena Tonini Università di Padova

gli esseri della paura le masche casi di studio dal piemonte meridionale e settentrionale
Gli esseri della paura: le masche(casi di studio dal Piemonte meridionale e settentrionale)
diverse tipologie di masche
Diverse tipologie di masche

Origine del termine masca = forse celtica: riferimento a spiriti notturni

Persone colte

=

prete

Zingari e vagabondi

Strega paesana

Chiusura comunità contadina verso l’estraneo, il diverso

la masca strega contadina
La masca, strega contadina

Quasi sempre donna, anziana, sola, vedova, emarginata, vive in luoghi appartati. Quasi sempre di aspetto sgradevole (Piemonte)

1

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Qualche attinenza con guaritori, ma in generale compie malefici, getta il malocchio

2

Influsso negativo sui bambini

Malattie e danni al bestiame

Ostacoli sul cammino dei compaesani, di notte

Colpi e ritorsioni contro le masche: preghiere, rosari, aggressioni personali (caso di Cervarolo, Valsesia)

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3

Spostamento nello spazio e manifestazioni della masca

Masca in forma di animali domestici

Masca in forma di spirito che fuoriesce dalla bocca

Cani, gatti, cavalli vitelli, agnelli, spesso dal manto bianco

Spoglie vuote o forma di moscone

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4

Alcune caratteristiche delle masche

Diventare molto piccole e pesare sul petto dei dormienti, es. la Smara del bellunese

Avere dimensioni gigantesche e stare tra due grandi rocce, orinando sui passanti,

Es. masca della Val Chiusella