Pensamento Crítico, Prática 2

1. Pensamento Crítico, Prática 2 Argumentação Argumentação

2. Estrutura de um Argumento

3. Estrutura de um Argumento • Conclusão

4. Estrutura de um Argumento Razões • Conclusão

5. Estrutura de um Argumento Razões • Conclusão Inferência

6. Análise de um Argumento • Identificar Conclusões principais • Identificar Razões e Pressupostos • Esclarecer termos

7. Avaliação de um Argumento • As Razões são aceitáveis? • As Razões apoiam as conclusões? • (As inferências são aceitáveis?) • Qual a avaliação geral quanto à estrutura, fundamento, pressupostos e inferências?

8. Exemplo: • “Bento XVI contra o Irão” • Anselmo Borges • Padre e professor de Filosofia • (Diário de Notícias, 24-9-06)

9. Bento XVI contra o Irão (1) • Tudo aconteceu no contexto de uma Vorlesung (lição universitária) e, mesmo admitindo que Bento XVI tenha sido talvez imprudente ao apresentar, no desenvolvimento da sua tese, a já famosa citação e que poderia fazer também uma referência à violência dos cristãos ao longo da História, deve-se reconhecer que não há razões objectivas para a indignação e os protestos do mundo islâmico.

10. Bento XVI contra o Irão (1) • Tudo aconteceu no contexto de uma Vorlesung (lição universitária) e, mesmo admitindo que Bento XVI tenha sido talvez imprudente ao apresentar, no desenvolvimento da sua tese, a já famosa citação e que poderia fazer também uma referência à violência dos cristãos ao longo da História, deve-se reconhecer que não há razões objectivas para a indignação e os protestos do mundo islâmico. ?

11. Bento XVI contra o Irão (2) • Como se sabe, nas universidades públicas alemãs, há duas faculdades de Teologia: uma católica e outra protestante. Ora, se a fé nada tivesse a ver com a razão, com que direito se justificaria a presença da Teologia na universidade? Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade."

12. Bento XVI contra o Irão (2) • Como se sabe, nas universidades públicas alemãs, há duas faculdades de Teologia: uma católica e outra protestante. Ora, se a fé nada tivesse a ver com a razão, com que direito se justificaria a presença da Teologia na universidade?Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade."

13. Bento XVI contra o Irão (2) • se a fé nada tivesse a ver com a razão, com que direito se justificaria a presença da Teologia na universidade? • Pergunta retórica... • Equivale a: • Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão.

14. Bento XVI contra o Irão (2) • Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade.“ • “Daí”?

15. Bento XVI contra o Irão (2) • Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade.“ • “Daí”? • De “a fé tem a ver com a razão”

16. Bento XVI contra o Irão (2) • Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão. • e • nas universidades públicas alemãs há Teologia • Inferência aceitável?

17. Bento XVI contra o Irão (2) • Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão. • e • nas universidades públicas alemãs há Teologia • Inferência aceitável? Não (pode haver sem se justificar)

18. Bento XVI contra o Irão (2) • Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão. • e • nas universidades públicas alemãs há Teologia • Pressuposto: o que se dá na universidade justifica-se

19. Bento XVI contra o Irão (2) • Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão. • e • nas universidades públicas alemãs há Teologia • e • o que se dá na universidade justifica-se • Inferência OK. Mas razões aceitáveis?

20. Bento XVI contra o Irão (2) • Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade.“

21. Bento XVI contra o Irão (2) • Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade.“ • Será que é por ter a ver com a razão? Podemos aceitar que sim, mas o problema encontra-se mais atrás...

22. Bento XVI contra o Irão (3) • O conceito moderno de razão baseia-se na síntese entre platonismo (cartesianismo) e empirismo. Só as ciências naturais poderão reivindicar certeza, pois detêm o monopólio da cientificidade, que deriva da sinergia de matemática e experiência. Assim, não admira que as ciências humanas tenham procurado aproximar-se deste critério. Por outro lado, este método exclui o problema de Deus, "fazendo-o aparecer como problema a-científico ou pré- -científico".

23. Bento XVI contra o Irão (3) • Resumindo: • Ciências humanas querem certeza • Por isso excluem o problema de Deus

24. Bento XVI contra o Irão (3) • Resumindo: • Ciências humanas querem certeza • Por isso excluem o problema de Deus • (é preciso excluir deuses para ter certeza, ou é excluído por falta de evidências?)

25. Bento XVI contra o Irão (4) • Torna-se, porém, claro que, nesta concepção, o próprio homem sofre uma redução, já que as perguntas radicais sobre o fundamento e fim últimos e as questões da religião e da ética não encontrariam lugar no espaço da razão universal, devendo ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade.

26. Bento XVI contra o Irão (4) • Torna-se, porém, claro que, nesta concepção, o próprio homem sofre uma redução, já que as perguntas radicais sobre o fundamento e fim últimos e as questões da religião e da ética não encontrariam lugar no espaço da razão universal, devendo ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade.

27. Bento XVI contra o Irão (4) • Torna-se, porém, claro que, nesta concepção, o próprio homem sofre uma redução, já que as perguntas radicais sobre o fundamento e fim últimos e as questões da religião e da ética não encontrariam lugar no espaço da razão universal, devendo ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade.

28. Bento XVI contra o Irão (4) • Torna-se, porém, claro que, nesta concepção, o próprio homem sofre uma redução, já que • as perguntas sobre o fundamento e fim últimos não têm lugar no espaço da razão • devem ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade.

29. Bento XVI contra o Irão (4) • A ciência exclui o problema de Deus • as perguntas sobre o fundamento e fim últimos não têm lugar no espaço da razão • devem ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade. • o próprio homem sofre uma redução

30. Bento XVI contra o Irão (4) • A ciência exclui o problema de Deus • as perguntas sobre o fundamento e fim últimos não têm lugar no espaço da razão (Precisam de Deus?) • devem ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade. • o próprio homem sofre uma redução • (havia algo mais?)

31. Bento XVI contra o Irão (5) • Não se pode voltar atrás em relação ao iluminismo. Mas impõe-se superar a limitação da ciência ao que é verificável na experimentação e abrir a razão à amplidão de todas as suas dimensões, isto é, não se pode ficar encerrado na razão positivista.

32. Bento XVI contra o Irão (5) • Resumindo: • Mas impõe-se superar a limitação da ciência ao que é verificável • Mas como? Se não é verificável, como saber que é verdade?

33. Bento XVI contra o Irão (6) • A própria razão, feito todo o seu percurso, mostra a sua abertura à transcendência. Há a estrutura racional da matéria e a correspondência entre o nosso espírito e essa estrutura. Isso é um facto, mas a pergunta sobre o porquê desse "dado de facto" já não é do domínio das ciências naturais, mas da filosofia e da teologia.

34. Bento XVI contra o Irão (6) • Resumindo: • A correspondência entre o nosso espírito e a estrutura da matéria não é do domínio das ciências naturais, mas da filosofia e da teologia. • Porquê?

35. Bento XVI contra o Irão (5-6) • Os parágrafos 5 e 6 parecem ser apenas afirmações, e não um argumento.

36. Bento XVI contra o Irão (7) • Ao contrário do que, dentro do cristianismo, pensou o nominalismo e, no quadro do islão, Ibn Hazn, que defenderam um Deus arbitrário, não vinculado à verdade e ao bem, a Bíblia, nomeadamente o Evangelho de São João, refere-se a Deus como Logos: "No princípio, era o Logos" (Razão, Palavra). Por isso, criou um mundo que é inteligível racionalmente.

37. Bento XVI contra o Irão (7) • Ao contrário do que, dentro do cristianismo, pensou o nominalismo e, no quadro do islão, Ibn Hazn, que defenderam um Deus arbitrário, não vinculado à verdade e ao bem, a Bíblia, nomeadamente o Evangelho de São João, refere-se a Deus como Logos: "No princípio, era o Logos" (Razão, Palavra). Por isso, criou um mundo que é inteligível racionalmente.

38. Bento XVI contra o Irão (7) • O Evangelho de São João, refere-se a Deus como Logos. • Por isso, [Deus] criou um mundo que é inteligível racionalmente. • Explicação ou argumento?

39. Bento XVI contra o Irão (7) • O Evangelho de São João, refere-se a Deus como Logos. • Por isso, [Deus] criou um mundo que é inteligível racionalmente. • Argumento. Aceitável?

40. Bento XVI contra o Irão (8) • Neste contexto, Ratzinger defendeu a tese que lhe é particularmente querida: há uma concordância profunda entre a fé bíblica e a interrogação filosófica grega.

41. Bento XVI contra o Irão (9a) • Só neste enquadramento ganha sentido a citação, que Ratzinger tinha lido recentemente na parte editada por Th. Khoury do diálogo que o douto imperador bizantino Manuel II Paleólogo manteve com um persa culto, em 1391, sobre o cristianismo e o islão.

42. Bento XVI contra o Irão (8-9a) • Resumindo: • Só no enquadramento de Deus como Logos ganha sentido a citação • Questionável? • Relevante?

43. Bento XVI contra o Irão (9b) • Na sétima controvérsia, o imperador, "de modo surpreendentemente brusco que nos espanta", dirige-se ao seu interlocutor com "a pergunta central" sobre a relação entre religião e violência: "Mostra-me o que Maomé trouxe de novo. Encontrarás só coisas más e desumanas, como a prescrição de difundir por meio da espada a fé que pregava."

44. Bento XVI contra o Irão (10) • Aqui, o imperador explica a razão por que é irracional a difusão da fé pela violência: "A Deus não agrada o sangue e não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus." • Argumento?

45. Bento XVI contra o Irão (10) • A Deus não agrada a violência • e • Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus. • Por isso • É irracional a difusão da fé pela violência • Inferência aceitável? Razões aceitáveis?

46. Bento XVI contra o Irão (10) • A Deus não agrada a violência • e • Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus. • Por isso • É irracional a difusão da fé pela violência • O que quer dizer?

47. Bento XVI contra o Irão (11) • Ratzinger sublinha que "a afirmação decisiva" contra a associação de religião e violência é precisamente esta: "Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus e da alma." Se trouxe à colação este imperador, foi por causa desta afirmação que, para ele, como bizantino crescido na filosofia grega, era evidente.

48. Bento XVI contra o Irão (11) • Resumindo: • O imperador afirmou "Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus e da alma.“ • e • Esta é a afirmação decisiva contra a associação entre religião e violência • Por isso • Ratzinger citou o imperador

49. Bento XVI contra o Irão (12) • Por isso, o papa-professor concluiu: " 'Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus', disse Manuel II, partindo da sua imagem cristã de Deus. É a este grande Logos, a esta vastidão da razão, que convidamos os nossos interlocutores no diálogo das culturas. Reencontrarmo-la incessantemente nós mesmos é a grande tarefa da universidade."

50. Bento XVI contra o Irão (11-12) • O imperador afirmou "Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus e da alma.“ • e • Esta é a afirmação decisiva contra a associação entre religião e violência • Então • Foi por isso que Ratzinger citou o imperador, concluindo: " 'Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus”