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Política en el Mundo Romano

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Política en el Mundo Romano

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  1. Política en el Mundo Romano

  2. Antecedentes: El legado del helenismo • Imperio de Alejandro se deshizo en pedazos ↓ • Transición de helenismo al mundo romano y su absorción por este ↓ • Asenso de Roma a categoría de potencia mundial

  3. Desarrollo político de Roma • Las instituciones políticas romanas están en conexión estrecha con la idea romana del derecho. • La concepción romana del derecho revela, en su origen histórico, los mismos rasgos característicos que condicionan la visión del romano respecto al estado: un sentimiento muy desarrollado de dignidad, tradición, dedicación e igualdad.

  4. La sociedad romana

  5. Roma y la filosofía • Romanos tiene una especial timidez para la abstracción. • Representantes del pragmatismo sin otra capacidad creativa que el derecho • “Inconveniencia de la educación filosófica para los futuros gobernantes” • Historia de las ideas políticas en Roma hay que ubicarla en otro tipo de tratados o géneros literarios, como en la obra de los historiadores.

  6. Polibio de Magalópolis • Primero en presentar la más antigua exposición sistemática de la constitución romana (lo mismo había hecho Herodoto). • El texto de Polibio constituye el primer contacto con los esquemas del pensamiento político griego. • El historiador viene a decir los siguiente: los que escriben sobre la política señalan tres clases de gobierno: real, aristocrático, y democrático.

  7. Separadamente no son ninguna de ellas las mejores… pues es evidente que la mejor forma de gobierno se compone de las tres sobredichas. • Polibio establece tres tipos de constitución; añade un tipo mixto y las corrupciones inevitables que acompañan a los tres tipos señalados: • “Hay seis especies de gobierno: tres que todo el mundo conoce (Real, Aristocrático, Democrático)

  8. “Hay seis especies de gobierno: tres que todo el mundo conoce (Real, Aristocrático, Democrático) • Y tres que tienen relación con ellos: el gobierno de uno solo, el de los pocos y el del pueblo, esto es, la monarquía, la realeza, la tiranía, la aristocracia, la oligarquía, la democracia y la oclocracia (el gobierno de la plebe descontrolada).

  9. Monarquía no es más que el gobierno del más fuerte. • El gobierno real “si degenera en los vicios que le son connaturales” termina en tiranía. -Del fracaso de la tiranía nace la aristocracia. ↓ • El gobierno de la aristocracia deriva pues de que el pueblo, reconocido a quienes les han librado de los monarcas, se entrega a ellos. • También los aristócratas degeneran en abusos… la degeneración termina en democracia.

  10. Monarquía Tiranía Oclocracia Aristocracia Democracia Oclocracia • Anacyclosispolítica: concepto biológico según el cual todas las cosas siguen un esquema de crecimiento, climax y desarrollo.

  11. ConstituciónRomana • El mejor ejemplo de constitución mixta. Simplemente porque ha funcionado. • En la ciudad de Roma hay tres órganos: los magistrados, (a cuya cabeza se encuentran los cónsules, el Senado y el pueblo.

  12. El Senado

  13. El Senado: Uno de los pilares de la República. Órgano político que exigía responsabilidades a los cónsules. Originalmente el Senado estaba constituido sólo por patricios, pero a partir de la LexOvinia del año 312 a. C., se permitió que los plebeyos pudieran formar parte del mismo. La auctoritas del Senado daba validez a los acuerdos tomados en las asambleas populares. • El Senado también resolvía los casos de interregnum, situación que acontecía cuando moría uno de los cónsules.

  14. La Magistratura

  15. La Magistratura era un cargo original de la República. La jefatura que ostentaba el rex o monarca fue sustituida por dos magistrados colegiados y temporales llamados cónsules a los que se les podía exigir responsabilidad por su tarea de gobierno. • Cada magistrado podía vetar al otro, lo que se conocía como intercessio.

  16. Cicerón (106-43) • Influenciado por filosofía de Platón. • testigo de la subida y caída de César. • Trató en vano de restaurar la república. • Defiende la participación en la vida pública

  17. Justicia: es la única fuente de autoridad→ un estado justo es eterno. • Un estado integrado por estos tres elementos (constitución mixta) es el único capaz de garantizar el equilibrio entre las diversas formas y fuerzas del estado y lograr la concordia y la justicia. • Idea de un buen gobernante: la de un pater familias.

  18. LA REPÚBLICA • No ha de poseerse la virtud a la manera de un arte cualquiera, sin practicarla. • Arte que no se practica puede poseerse como ciencia, pero la virtud consiste precisamente en la práctica. Su mejor empleo es el gobierno de los asuntos públicos

  19. El hombre que ha descubierto los principios de la virtud y a la vez ha obligado a otros a vivir de acuerdo con ellos, es decir, estadista debe ser considerado muy superior aun en sabiduría a aquellos que tal vez especulan acerca de tales funciones pero se abstienen de toda participación directa en los asuntos políticos. • ¿El poder y la gloria?... la auténtica recompensa por los sacrificios del estadista es la recompensa celestial, es decir, la vida eterna de bienaventuranza y contemplación que se le otorga después de la muerta.

  20. Res publica • (Escipión) La república es COSA DEL PUEBLO • Pueblo no es toda reunión de hombre congregados de cualquier manera, sino sociedad formada bajo la garantía de las leyes con objeto de utilidad común. • Cosa pública es cosa del pueblo

  21. Autoridad puede ejercerse por uno solo, por algunos hombres escogidos, por la muchedumbre. -Por uno sólo: toma en nombre de Rey → monarquía -Algunos hombres escogidos el gobierno → es aristocrático -Cuando el pueblo lo dispone todo → es Gobierno popular.

  22. La mejor forma de gobierno • -La mejor constitución para un pueblo es la que se compone de estas tres formas de gobierno mencionadas. • “Justo Medio”: acogedor y conciliador, enemigo de los excesos de los que salen los trastornos revolucionarios. • Juiciosa mezcla de instituciones

  23. El Pueblo • Si es capaz de conservar sus derechos nada hay más glorioso, libre y afortunado, porque entonces es árbitro soberano de la leyes, de los juicios, de la guerra, de las alianzas, de la vida. • El poder excesivo de los grandes acarrea la caída de estos y de la misma manera el exceso de libertad lleva al pueblo a la esclavitud.

  24. Se une la política a la moral • Justicia debe reinar en el mundo, somete a esta todas las formas de gobierno. • De si no puede gobernarse la república sin la injusticia. ↓ • No hay un solo hombre que no pueda practicar la justicia -Valor de la justicia es superior a todas las riquezas. -La justicia nos manda, respetar a todos, velar por los intereses del género humano, dar a cada uno lo que le pertenece

  25. Augusto y su régimen • Su obra Res Gestae: un testamento político. • ha restaurado la república, devolviendo el poder al Senado y al pueblo. • -Lo había hecho a través de su auctoritas (supremación política que resulta de una superioridad material, social, moral o de éxito militar)

  26. En esas auctoritas se basa el poder de Augusto, que sobrepasa y excede a las instituciones republicanas, llámese senado, cónsules o pueblo con capacidad de votar y vetar. • Res Gestae son la explicación de cómo y en qué se fundamenta este hecho y el modelo a seguir por el sucesor, que debe seguir haciendo lo mismo.

  27. Balance de la obra de Cicerón • Pensamiento político de Cicerón no es importante por su originalidad (como el mismo lo reconoce), sus libros eran más bien compilaciones.

  28. Para entender a Cicerón: IMPORTANTE DISTINGUIR entre la finalidad inmediata que perseguía y su influencia. • Fin moral que perseguía: era encomiar la tradicional virtud romana del servicio público y la preeminencia del papel del estadista, iluminadas y armonizadas ambas con un dejo de filosofía griega. • Su objetivo político no era otro que el de retrasar el reloj y restaurar la constitución republicana en la forma que había tenido antes del tribunado revolucionario.

  29. Verdadera importancia de Cicerón para la historia del pensamiento político consiste en que dio a la doctrina estoica del derecho natural la formulación en que ha sido universalmente conocida en toda Europa occidental desde su época hasta el siglo XIX. • Hay un derecho natural que universal que surge a la vez del providencial gobierno del mundo por Dios y de la naturaleza racional y social de los seres humano que les hace afines a Dios…

  30. “La recta razón es verdadera ley conforma con la naturaleza, inmutable, eterna, que llama al hombre al bien con sus mandatos, y le separa del mal con sus amenazas: ora impere, ora prohíba, no se dirige en vano al varón honrado, pero no consigue conmover al malvado. No es posible debilitarla con las otras leyes, ni derogar ningún precepto suyo, ni menos aun abrogarla por completo; ni el Senado ni el pueblo pueden ibertarnos de su imperio; no necesita intérprete que la explique; no habrá una en Roma, otra en Atenas, una hoy y otra pasado un siglo, sino que una misma ley, eterna e inalterable rige a la vez a todos los pueblos en todos los tiempos. El universo entere está sometido a un solo señor, aun solo Rey supremo, al Dios omnipotente que ha concebido, meditado y sancionado esta ley.”