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MICHEL FOUCAULT (1926-1984)

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MICHEL FOUCAULT (1926-1984)

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  1. MICHEL FOUCAULT (1926-1984) • Nació en Poitiers, Francia, en 1926 • Estudio Filosofía y Psicología en la Escuela Superior de París. • En 1971 fue nombrado profesor de Historia de los Sistemas de Pensamiento en el Collège de France • Escribió mas de 20 obras, entre las cuales se destacan: • Historia de la locura en la época clásica (1961). • Nacimiento de la Clínica (1963). • Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencia humanas (1966). • Vigilar y castigar (1975). • Historia de la Sexualidad tres tomos (Vol. I. (1976) Vol. II (1984) Vol. III (1984)) • Es considerado como uno de los principales representantes del estructuralismo. • Desde 1970 hasta su muerte en París en 1984 brindó regularmente conferencias y seminarios, de las cuales se destaca: “La verdad y las formas jurídicas”, dictada en Río de Janeiro en 1973.

  2. La Verdad y las Formas Jurídicas • Cuarta Conferencia, Río de Janeiro (24 de mayo de 1973) Aparición de la sociedad disciplinaria (fines del S.18) a partir de dos hechos: la reforma y la reorganización del sistema judicial y penal europeo. Transformación del sistema jurídico-penal, del derecho natural se pasa al derecho positivo. 3 Principios básicos para esta reforma: • Se pasa del pecado al delito, una acción para ser penada debe ser una trasgresión a la ley escrita. • La ley es concebida como necesaria para el ordenamiento social. • El crimen damnifica a la sociedad, es un daño social, una perturbación para el conjunto de la sociedad. Criminal es el enemigo social. La Ley Penal debe reparar el mal o impedir que se cometan males semejantes contra el cuerpo social. De las penalidades y la elaboración del primer código penal revolucionario participaron: Beccaria, Brissot y Lepelletier, del cual se extraen cuatro métodos de castigo: 1) El castigo ideal sería la deportación. 2) Vergüenza o humillación pública. 3) Trabajo forzado: reparación del daño social. 4) Pena de Talión. Para Foucault estas propuestas no funcionarían.

  3. En 1820, en Europa, se adoptan otro tipo de penalidades, como la prisión que surge como una institución de hecho casi sin justificación teórica. Toda penalidad del S.19 pasa a ser un control. Se crea una red de instituciones pedagógicas, como la escuela, psicológicas o psiquiatritas, como el hospital y de vigilancia, como la policía, cuya función ya no es de castigar al individuo sino de corregir sus virtualidades. Jeremy Bentham programó, definió y describió de manera precisa las formas de poder en las que vivimos: Panóptico: Cárcel en la cual se vigilara todo desde un punto sin ser visto. El panoptismo deja de lado la indagación para imponer la vigilancia. Vigilancia permanente sobre los individuos por alguien que ejerce sobre ellos un poder. SOCIEDAD ACTUAL PANOPTISMO: *Vigilancia * Control *Corrección, caracterizan la relación de poder. ANTECEDENTES DE LA SOCIEDAD PANÓPTICA: • INGLATERRA • FRANCIA La distribución espacial y social de la riqueza industrial y agrícola hizo necesarios nuevos controles sociales a finales del S.18, establecidos por el poder y las clases dominantes, se tomaron de los controles de origen popular y semipopular, y se organizaron en una versión autoritaria y estatal, este es el origen de la sociedad disciplinaria.

  4. Quinta Conferencia, Río de Janeiro (25 de mayo de 1973) La teoría del derecho penal fue fundada en un legalismo escrito. La teoría del castigo subordina el hecho y la posibilidad de castigar a la existencia de una ley explícita. Giulus compara a la sociedad griega en la cual la mayor cantidad de ciudadanos debía presenciar un acto o misa. En la actualidad esto es inverso, se trata de hacer que un individuo pueda observar a la mayor cantidad de gente posible. En el S.20 el estado se presenta como una disposición espacial y social en la que todos los individuos están sometidos a una vigilancia. Dos tipos de utopia: • La utopía proletaria socialista, que goza de la propiedad de no realizarse nunca. • La utopía capitalista que tiende a realizarse con mucha frecuencia. La reclusión del S.19 es una combinación del control moral y social nacida en Inglaterra y la institución propiamente francesa de la reclusión en un local, edificio, institución o espacio cerrado. En nuestra época las instituciones fijan a los individuos. Ej.: La prisión los excluye pero su finalidad es fijarlos en un aparato de normalización de los hombres. S.18: Reclusión dirigida a excluir a los marginales. S.19: Secuestro cuya finalidad son la inclusión y la normalización

  5. Sociedad Moderna vs. Sociedad Feudal. • En la Sociedad Feudal el control se realiza a partir de la inserción local. El poder se ejerce en la medida en que los individuos pertenezcan a cierta tierra. En la Sociedad Moderna no hay interés por el control espacial de los individuos, se precisa que los hombre ajusten su tiempo al aparato de producción • El tiempo de los hombres es llevado al mercado, lo cambiaran por un salario y por otra parte que se transforme en tiempo de trabajo. • En el S.19 se dictan medidas para suprimir fiestas y disminuir el tiempo de descanso, se aumentan salarios. • La segunda función de las instituciones de secuestro consiste en controlar los cuerpos de los individuos. • 1er función: Explotar el tiempo de tal modo que el tiempo vital del hombre se transforme en tiempo de trabajo. • 2da función: Hacer que el cuerpo de los hombres se transforme en fuerza de trabajo. • 3er función: Creación de nuevos tipos de poder: • El poder económico, la fábrica ofrece un salario a cambio del tiempo obrero. • El poder político, los que las dirigen dan ordenes, establecen reglamentos, este poder con el económico también es judicial, tienen derecho a castigar y recompensar. • El poder epistemológico, es el poder de extraer un saber de y sobre los individuos ya sometidos a la observación y controlados por estos diferentes poderes.

  6. PRISION, se impuso por su forma concentrada, simbolica y ejemplar de todas las instituciones de secuestro creadas en el S.19. Es la imagen de la sociedad, su imagen invertida, una imagen transformada en amenaza. La ligazón del hombre con el trabajo es sintética, política; es una ligazón operada por el poder. No hay plus-ganancia ni sub.-poder

  7. Gilles Deleuze: “Postdata de las sociedades de control” HISTORIA Foucault sitúo a las sociedades disciplinarias en el S.18 y 19 con su apogeo durante el S.20, donde se organizaron grandes espacios de encierro. El individuo pasa de un espacio cerrado a otro. La Prisión paso a ser un lugar de encierro por excelencia. Las sociedades de control están reemplazando a las sociedades disciplinarias. LOGICA Los internados o lugares de encierro son variables independientes. Mientras que los aparatos de control son variaciones inseparables. Los encierros son moldes pero los controles son modulaciones que cambian continuamente. La fabrica que constituía a los individuos en cuerpos, pero la empresa que lo reemplaza divide a los individuos, los opones, es decir salario por merito. En las sociedades de disciplina siempre se estaba empezando de nuevo, mientras que en la sociedad de control nunca se termina nada. Sociedades disciplinarias tienen una firma que identifica al individuo y el número de matricula que indica su posición en la masa. En las sociedades de control la cifra es una contraseña y en las disciplinarias son reglamentadas por consignas. PROGRAMA Crisis de las instituciones: la instalación progresiva y dispersa de un nuevo régimen de dominación