1 / 18

Kurikulum zdravstvenog odgoja

Kurikulum zdravstvenog odgoja. Đakovo, 7. ožujka 2013. Teza I. Crkva nije protiv uvođenja zdravstvenog/ spolnoga odgoja u osnovne i srednje škole. Zašto? Potreba zbog realne situacije ponašanja mladih: djeca pretila jer se nezdravo hrane, droga, pušenje, nasilje, promiskuitet

tamarr
Download Presentation

Kurikulum zdravstvenog odgoja

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. Kurikulum zdravstvenog odgoja Đakovo, 7. ožujka 2013.

  2. Teza I. • Crkva nije protiv uvođenja zdravstvenog/ spolnoga odgoja u osnovne i srednje škole. Zašto? • Potreba zbog realne situacije ponašanja mladih: djeca pretila jer se nezdravo hrane, droga, pušenje, nasilje, promiskuitet • Podržala dosadašnje pokušaje stvaranja adekvatnog programa: Teen Star, program udruge Grozd,….

  3. Teza II. • Crkva je protiv predloženog programa zdravstvenog odgoja, osobito 4 modula. Zašto? U njemu piše da mu je cilj: • dati znanstveno utemeljene informacije • uvide u različita promišljanja te raznorodne vrijednosne perspektive • omogućiti učenicima usvajanje vještina potrebnih za donošenje odgovornih odluka

  4. Što je sporno? • Siromašna antropološka podloga koja se svodi na usvajanje vještina (prezervativ). • Sociološko-pozitivistički pristup koji nastoji umanjiti štetu: maloljetničke trudnoće i spolno prenosive bolesti. • Bez vrijednosne orijentacije prema ljubavi, braku i obitelji.

  5. 1. Siromašna antropološka podloga • spolnost prožima cijelu ljudsku osobu (biološki, psihološki i duhovno) • energija koja zahvaća, uvjetuje i utječe na svako naše djelovanje • pomaže razvoj osobnosti • sredstvo i znak međusobnog odnosa (ulazimo u svijet drugih) • govor ljudske ljubavi

  6. 1. Siromašna antropološka podloga • temeljni faktor ljudske socijalizacije • zahtijeva moralne norme, jer je usmjerena prokreaciji i ima društvene posljedice • otvorenost prema transcendenciji • Krepost čistoće je dio kreposti umjerenosti koja ravna ljudskom spolnošću. To je krepost koja skladno ucjepljuje ljudsku spolnost u cjelovitost osobe. Čistoća je duhovna energija koja ljubav oslobađa sebičnosti i agresivnosti.

  7. 2. Manipulacija • Povreda zakonske regulative • Sporna preporučena literatura • Samo natuknice iz kojih se ne može iščitati cjelovit sadržaj te je ostavljene prostor za manipulaciju

  8. 3. Dokinuta prava roditelja • Poruka: vi roditelji niste dovoljno sposobni odgajati svoju djecu te to moramo mi preuzeti. • Protiv Ustava: „Roditelji su dužni odgajati, uzdržavati i školovati djecu te imaju pravo i slobodu da samostalno odlučuju o odgoju djece“ (čl. 63)

  9. 3. Dokinuta prava roditelja • Opća deklaracija o pravima čovjeka (UN) iz 1948: „Roditelji imaju prvenstveno pravo da biraju vrstu obrazovanja za svoju djecu“ (čl. 26) • Konvencija o pravima djeteta (UN): „Države ugovornice učinit će sve što mogu za usvajanje načela da su oba roditelja zajednički odgovorna za odgoj i razvoj djeteta. Roditelji ili zakonski skrbnici imaju prvenstvenu odgovornost za odgoj i razvoj djeteta. Najbolji interes djeteta mora biti i njihova temeljna briga.“ (čl. 18. st.1).

  10. 3. Dokinuta prava roditelja • Povelja o pravima obitelji Svete Stolice (1983.): “ Budući da su roditelji dali život svojoj djeci, oni imaju izvorno, prvotno i neotuđivo pravo i da je odgajaju; zbog toga se oni imaju smatrati prvim i poglavitim odgojiteljima svoje djece. a) Roditelji imaju pravo svoju djecu odgajati u skladu sa svojim ćudorednim i vjerskim uvjerenjima obazirući se pri tom na kulturalne predaje obitelji koje promiču dobrobit i dostojanstvo djeteta; oni također treba da od društva dobiju potrebnu pomoć i podršku kako bi što prikladnije ispunili svoju odgojiteljsku ulogu.

  11. 3. Dokinuta prava roditelja b) Roditelji imaju pravo slobodno, po svome uvjerenju, izabrati škole i druga neophodna sredstva za odgoj svoje djece. Javne vlasti moraju osigurati da državna pomoć bude tako raspoređena da roditelji budu doista slobodni u ostvarenju toga prava i da pri tom ne moraju snositi nepravedne obveze. Roditelji ne bi smjeli izravno ili neizravno biti opterećeni dodatnim teretima koji im priječe ili nepravično ograničavaju ostvarenje te slobode. c) Roditelji imaju pravo da njihova djeca ne budu prisiljena pohađati pouku koja nije u skladu s njihovim ćudorednim i vjerskim uvjerenjima. Osobito se spolni odgoj - koji je temeljno pravo roditelja - mora uvijek odvijati pod njihovim brižnim vodstvom bilo u kući bilo u odgojnim zavodima koje će oni odabrati i nadzirati.

  12. 3. Dokinuta prava roditelja d) Pravo je roditelja povrijeđeno kada država nameće obvezatni odgojni sustav iz kojega je isključen svaki vjerski odgoj i obrazovanje. e) Prvotno pravo roditelja na odgoj njihove djece ima biti zajamčeno u svim oblicima suradnje između roditelja, učitelja, i školske uprave, i to posebno oblicima sudjelovanja koji osiguravaju utjecaj građana u radu škola te u oblikovanju i ostvarenju odgojne politike.

  13. Četiri načela spolnoga odgoja: • Svako dijete je jedinstvena i neponovljiva osoba te treba primiti izgradnju po mjeri pojedinca (individualizirana izgradnja) – uosobljen razgovor • Dio objašnjenja mora uvijek sadržavati ćudorednu dimenziju • Izgradnja za čistoću i prikladne obavijesti o spolnosti trebaju se dati u najširem ozračju odgoja za ljubav – duhovna dimenzija • Roditelji trebaju pružiti ovu obavijest krajnjom tankoćutnošću, ali na jasan način i u prikladno vrijeme

  14. Četiri djelatna načela: • Ljudska je spolnost sveto otajstvo koje se mora predstaviti prema doktrinalnom naučavanju i ćudoređu Crkve – načelo etičnosti; • Djeci i mladeži trebaju se predstaviti samo obavijesti koje su razmjerne svakom razdoblju njihovoga osobnog razvoja – načelo pravodobnosti; • Djeci ili mladima bilo koje dobi ne smije se predstavljati nikakav materijal erotskoga obilježja, bilo pojedinačno ili skupnu – načelo pristojnosti; • Neka se nitko nikada ne poziva, a još manje obvezuje na djelovanje koje bi na bilo koji način moglo objektivno povrijediti skromnost ili subjektivno ozlijediti vlastitu istančanost ili smisao za privatnost – načelo poštivanja djeteta i privatnosti

  15. Crkveni dokumenti • jasno ističu kako jedan od oblika zloupotrebe spolnoga odgoja je i način kada se «crtežima, djecu uči o svim intimnim pojedinostima spolnih odnosa. Danas se to često događa s obrazloženjem da se želi ponuditi odgoj za tzv. 'sigurni seks', posebno u odnosu na širenje SIDE-a (AIDS-a). • U tom kontekstu roditelji trebaju također odbiti promicanje tzv. 'sigurnoga seksa' ili 'sigurnijega seksa', opasne i nećudoredne politike, utemeljene na varljivoj teoriji da prezervativ može pružiti odgovarajuću zaštitu protiv SIDE-e. Roditelji trebaju insistirati na uzdržljivosti izvan braka i na vjernosti u braku kao jedinom pravom i sigurnom odgoju za zaštitu od takve zaraze.» (Ljudska spolnost, br. 139) .

  16. Ostali prigovori • Promicanje rodne ideologije • Dugoročna strategija ostvarivanja projekta “sekularne države” i “ideološkog laicizma” koji ima za cilj dekristijanizirati društvo; osloboditi djecu utjecaja bilo kakvog kolektivnog identiteta: obiteljskog, nacionalnog, vjerskog

  17. Ideološki laicizam • glavni neprijatelj ideološkom laicizmu je „dogmatski način mišljenja“. Naime, kritički način mišljenja breme odluke o tome što je dobro a što nije svaljuje na pojedinca te on često bježi od ove odgovornosti u dogmatski način mišljenja koji pak teži posezanju za nadnaravnim autoritetom poput Boga ili Povijesti, koji se na ovaj način otkriva ljudskom rodu. Međutim to je po mišljenju zagovornika otvorenog društva iluzija, a istovremeno teži nepromjenjivosti društvenih uvjeta. Stoga treba je ukloniti kako bi se razvilo otvoreno društvo.

  18. U tom kontekstu škola mora razvijati kritičko mišljenje i zahtijeva laičku deontologiju, tj. suzdržanost nastavnika i distanciranje od bilo kojeg svjetonazora, jer je to u skladu s pravom učenika da ne trpe bilo kakav prozelitizam. „Pitanje smisla života, i etičkih i građanskih vrijednosti za njegovo rasvjetljavanje, može prihvatiti samo promišljeno i kritičko tumačenje, isključujući svako neodmjereno isticanje, odnosno prikriveni oblik reguliranja svijesti.“ (str. 59.)

More Related