新約概 覽 第 十 課 彼得 前 / 後 , 約翰 I/II/III, 猶 大

1. 新約概覽第十課彼得前/後,約翰I/II/III,猶大 BICF - CMC Sunday School 4-6/2011

2. 新約概覽

3. 新約書信的主題 使 徒 行 傳: 早期教會歷史

4. 其它書信

5. 作者：彼得（ 1：1）（意：小石）為希臘名，其希伯來名叫“西門”，又名磯法（希伯來文的“彼得”字），加利利省伯賽大人，打魚為業，與雅各、約翰等都是同業夥伴，有兄弟安得烈。（批評派學者從六方面攻擊彼得為原著者，但均無明確憑據：1.始信語的文題與下文相異；2.一些教父如波利甲、羅馬的革利免沒提及他為作者；3.缺乏是主“近身”門徒的語味；4.書內所提的逼迫在歷史背景上不吻合；5.屬保羅的氣味太濃；6.書中高雅的希臘文與漁夫出身的彼得不相配）。作者：彼得（ 1：1）（意：小石）為希臘名，其希伯來名叫“西門”，又名磯法（希伯來文的“彼得”字），加利利省伯賽大人，打魚為業，與雅各、約翰等都是同業夥伴，有兄弟安得烈。（批評派學者從六方面攻擊彼得為原著者，但均無明確憑據：1.始信語的文題與下文相異；2.一些教父如波利甲、羅馬的革利免沒提及他為作者；3.缺乏是主“近身”門徒的語味；4.書內所提的逼迫在歷史背景上不吻合；5.屬保羅的氣味太濃；6.書中高雅的希臘文與漁夫出身的彼得不相配）。 日期：64A.D.夏 地點：羅馬（5:13） 對象：散居小亞細亞各地受苦之信徒 目的：以長老的身份，藉著屬天的盼望為主題，安慰堅固分散於小亞細亞各地受苦的信徒。 主旨：真恩上站立得住，為主受苦。 彼得前書

6. A.作者生平簡介 其生平可分為四時期：1.從出生到重生；2.從重生到舍網（蒙召）（路：5：8）；3.從舍網到舍己（奉獻）（太16：24）；從舍己到捨命（殉道）（約21：18－22）。 當主耶穌在世是或升天後，彼得是十二門徒的首領和發言人。五旬節教會誕生後，他成為耶路撒冷的柱石，自耶路撒冷大會後（徒 15）彼得在使徒行傳內失蹤。從加2：11－21，知道他曾到訪安提阿，又在林前9：5所記他曾與妻子周遊四方，此後再沒有他的蹤影。他再次出現乃是在寫給亞西亞五省的“彼得前後書”內，最後一次有關他生平的事蹟（預言）出自約21：18－19（寫於85 A.D.）。 從約   21：18－19之預言（歷史）中，可見彼得最後為主殉道。雖聖經沒記載彼得曾到訪羅馬，但此點教會傳統之說一致公認，並引述他在暴君尼祿殘迫教會時殉道而死；奧利根、特士良等說他是被釘十架死的。 歷史背景

7. B.本書著成的時機 據傳統記載，彼得曾到訪羅馬，據可靠的推理，那是保羅首次在羅馬被囚釋放後，因若彼得到訪羅馬被囚時，那麼保羅書寫四卷“監獄書寫”時而隻字不提彼得之名，反倒把他同工的名字“每名不漏”地提及便有點不合情理。 保羅自得釋放後便訪問以前的教會，並曾到訪士班雅（參教牧書信背景）。他路經羅馬時可能與彼得見面，並將馬可與西拉流下與彼得同工，而隻身往士班雅去，在那裡約居有二年之久。自保羅去後，彼得便感覺監督各區教會之責任放在自己肩頭上，特別是小亞細亞區（可能受保羅之托）。那時基督徒在尼祿淫轄之下大受苦難，彼得便趁基寫成本書，以主的榜樣，基督徒的盼望，安慰與堅固小亞細亞五省的信徒。據傳統記，彼得殉道於尼祿在位時，尼祿卒於68 A.D.。故彼得前（後）書均在該年之前書成的。從書內所記（如3：15－16；4：3，4，16－18；5：9）顯出信徒雖未曾遭“血洗”，然而頗接近（參4：16），故 64 A.D.為一合理的著書日期。 歷史背景

8. （1）書內要透露耶穌生平事蹟頗多，可稱為一本“主耶穌回憶錄”（全書超越 32處有關主耶穌生平的記錄）。 （2）全書共有34 個命令，由此顯出本書的文體頗似一篇從心而出的講章。 （3）本書也不卻偉大的神學教義，如救恩論（1：3－12）；教會論（2：9－10）；受苦論（2：24）等，而3：18－22為聖經中最難明的一段。 （4）書內也佈滿舊約的引用和口吻，因此按比率算，本書在新約中為最充滿舊約的一卷。 （5）本書鑰字包括有“盼望”、“試驗”、“苦楚”、“榮耀”、“行善”、“順服” 、“聖潔” 、“恩典”等。 特徵

9. 一、引言（ 1：1－12） A.問安＝1：1－2 B.頌贊＝1：3－12 二、勸勉（ 1：13－5：11） （在基督的工作下看基督徒的行事為人） A.基督完備的救恩＝1：13－2：10 1.因救恩而有的生活＝1：13－25 2.因救恩而有的長進＝2：1－3 3.因救恩而有的地位＝2：4－10 B.基督受苦的榜樣＝2：11－3：12 1.因榜樣而有的生活＝2：11－12 2.因榜樣而有的順服＝2：13－3：7 3.因榜樣而有的勸勉＝3：8－12 彼得前書內容大綱 主題:神所揀選的人 他們的受苦與挽救 他們在世寄居 他們獨特的地位 他們應如何生活

10. C.基督榮耀的再來＝3：13－5：11 1.因再來而作的吩咐＝3：13－4：6 2.因再來而作的安慰＝4：7－19 3.因再來而作的勸勉＝5：1－11 三、結語（ 5：12－14） A.最後囑咐＝5：12 B.最後問安＝5：13－14 彼得前書內容大綱 他們的受苦與榮耀

11. 彼得前書內容大綱

12. 彼得前書曾被稱為一本“活的盼望”的書卷，而保羅稱為“信的信徒”，約翰為“愛的使徒”，雅各為“行的信徒”，而彼得則為“望的使徒”。彼得前書曾被稱為一本“活的盼望”的書卷，而保羅稱為“信的信徒”，約翰為“愛的使徒”，雅各為“行的信徒”，而彼得則為“望的使徒”。 本書的主題乃是在“望”中勸勉信徒在一個受苦的世代中應如何行事為人。作者以信徒將來完備的救恩為一個“激發性的盼望”，又以主受苦的榜樣作為一個“啟導性的盼望”再以主的再來作“安慰性的盼望”。如此，作者藉著基督的工作（過去、現今、將來）激發受苦的信徒忍耐、等候、儆醒、謹守。 本書除首段頌詞(Doxology)（1：1－12）及結語(Epilogue) ( 5：12－14）外，主要的結構為三大段勸勉的話（1：13－5：11），每段以主的工作為中心；1.主過去的工作，藉此給信徒們所有的盼望和基業，這樣便能行事為人合主的樣式（1：13－2：10）；2.主的榜樣，藉此激發信徒一生順服神的旨意（2：11－3：12）；3.主的再來，藉此安慰那些經火煉試驗的人（3：13－5：11）。 彼得前書摘要

13. 1）基督徒在世寄居 (1：13 - 25) 1:13 所以要約束你們的心，（原文作束上你們心中的腰）謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 1:14 你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。 1:15 那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 1:16 因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。 1:17 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子， 1:18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物， 1:19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 重要經文

14. 1）基督徒在世寄居 (1：13 - 25) 1:20 基督在創世以前是豫先被神知道的，卻在這末世纔為你們顯現。 1:21 你們也因著他，信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。 1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡（從心裡：有古卷是從清潔的心）彼此切實相愛。 1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。 1:24 因為凡有血氣的，盡都如草；他的美榮都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝； 1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。 重要經文

15. 2）順服的生命(2：11 - 3：12) 2:11 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。 2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察（或作：眷顧）的日子歸榮耀給神。 2:13 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 2:14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 2:15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 2:16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，（或作：陰毒）總要作神的僕人。 2:17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。 2:18 你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。 重要經文

16. 2）順服的生命(2：11 - 3：12) 2:19 倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。 2:20 你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。 2:21 你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。 2:22 他並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。 2:23 他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。 2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。 2:25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。 重要經文

17. 2）順服的生命(2：11 - 3：12) 3:1 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來； 3:2 這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。 3:3 你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾， 3:4 只要以裡面存著長久溫柔，安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。 3:5 因為古時仰賴神的聖潔婦人正是以此為妝飾，順服自己的丈夫， 3:6 就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。 重要經文

18. 2）順服的生命(2：11 - 3：12) 3:7 你們作丈夫的，也要按情理（原文是知識）和妻子同住；因他比你軟弱，（比你軟弱：原文作是軟弱的器皿）與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。 3:8 總而言之，你們都要同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。 3:9 不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。 3:10 因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話； 3:11 也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。 3:12 因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。 重要經文

19. 3）行善的態度(3：13 – 17) 3:13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢﹖ 3:14 你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（或作：所怕的），也不要驚慌； 3:15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人； 3:16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。 3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。 重要經文

20. 4）生命更新的態度(3：18 – 22) 3:18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。 3:19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽， 3:20 就是那從前在挪亞豫備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。 3:21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢，只求在神面前有無虧的良心。 3:22 耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。 重要經文

21. 5）從生活中分別出來的態度（4：1 - 6） 4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。 4:2 你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。 4:3 因為往日隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經彀了。 4:4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。 4:5 他們必在那將要審判活人死人的主面前交賬。 4:6 為此，就是死人也曾有福音傳給他們，要叫他們的肉體按著人受審判，他們的靈性卻靠神活著。 重要經文

22. 6）受苦中服侍的態度 （4：1 - 6） 4:7 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。 4:8 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。 4:9 你們要互相款待，不發怨言。 4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。 4:11 若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠。阿們！ 重要經文

23. 7）嚴峻試煉中的盼望（4：12 – 5：11） 火煉的試煉 (4:12 - 4：17 ) - 世界的審判 （假的) - 神的審判 （真的) 事奉的試煉 (5：1 – 5:4) - 責任的擔子 - 完善的需要 順服的試煉 (5：5 - 5：11) - 順服(對其他人 / 對神) - 但有難阻(撒但) 重要經文

24. 8）嚴峻試煉中的盼望（5：10） 5:10 那賜諸般恩典的神曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。 重要經文

25. 1. 試煉 2. 聖潔生活 3. 主再來 總結

26. 作者：彼得 日期：66A.D. (殉道前，但他之殉道較保羅早）。 地點：羅馬（與前書同） 對象：面臨假師傅謬理的信徒 目的：警告信徒在信心與知識上堅固，務斥異端，在主恩中長進（ 3：17－18） 。 主旨：防備異端。 彼得後書

27. A.本書著成的時機 本書著成的時機全在於作者自前書後接獲消息，教會備受假師傅的搞擾，陷於異端教義中。據學者的意見，此等假師傅可能屬三類中的一類：1.他們把因信稱義的道理歪曲（如Zahn所提倡）；2.與保羅在哥林多所斥責的那類（如Bigg所指）；3.一類諾斯底派（如 Strachan）；可是歸納起來，這三類形的假師傅原是一樣，其特徵包括“不道德”( Immorality )（如 2：2，13－14，18－19），“不尊敬主” ( Irreverence )（如 2：10，12）及“不服權”( Insubordination )（如 2：10，12）。這等人在主後 60年時中期特別滲入教會。彼得認為抵擋異端的誘惑就是在真道上紮根，故書成此書警戒及教導他們。 歷史背景

28. （1）有關假師傅的教訓與他們的面目以本書為最完全。（1）有關假師傅的教訓與他們的面目以本書為最完全。 （2）本書含有最深奧的神學，如預言啟示論（1：20－21）；將來的世界（3：5－13）。 （3）鑰字包括“知識”、“審判”、“義人”、“先知”等。 特徵

29. 彼得前書及後書的比較

30. 一、引言（ 1：1－2） 二、在恩典和知識中長進（ 1：3－21） A.認識自己的地位＝1：3－4 1.承受恩賜＝1：3 2.承受應許＝1：4 B.認識長進的需要＝1：5－11 1.長進的勸勉=1：5－7 2.長進的果效＝1：8－11 C.認識真道的性質＝1：12－21 1.主基督的聖言＝1：12－18 2.眾先知的預言＝1：19－21 三、防備惡人錯謬的誘惑（ 2：1－3：16） A.假師傅的教導＝2：1－22 1. 他們的結局＝2：1－11 彼得後書內容大綱

31. a.他們的滅亡＝2：1－3 b.歷史的鑒戒＝2：4－11 2. 他們的行為＝2：12－22 a.第一次描述＝2：12－16 b.第二次描述＝2：17－22 B.真使者的教導＝3：1－3：13 1. 第一該知道的（主的日子）＝3：1－7 2. 第一不可忘的（神的日子）＝3：8－13 C.彼得的教導＝3：14－16 1.自己的引述＝3：14－15a 2.引用保羅＝3：15b－16 四、結語（ 3：17－18） A.最後勸勉＝3：17－18a B.最後祝福＝3：18b 彼得後書內容大綱

32. 彼得後書內容大綱

33. 1. 彼後書的鑰意為“知識”，因“知識”乃抵斥各類異端必須的條件，故它被稱為“真正基督科學（知識）的課本”( True Christian Science Textbook )。知識能使信心堅固，不會陷入錯誤的迷途，所以在知識上長進就是抵擋異端最好的方法。 彼得後書摘要

34. 1）對神的認識(1：1 - 15) 認識神的人 1. 這知識是蒙受祝服的 (1:1-2) 2. 因應這知識的行動 (1:3-11) 3. 不應忘記他所知道的事 (1:12-15) 重要經文

35. 2）真假預言(1：16 –2:22) 普通的陳述 (2:1-3) 報應的定理 (2:4-10上) 不義人的描述 (2:10下-16) 不義人的結局 (2:17-22) 重要經文

36. 3）物質世界的崩潰並主的到來 3:4 主要降臨的應許在那裡呢﹖因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。 3:5 他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。 3:6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。 3:7 但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。 3:8 親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。 3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 3:10 但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。 重要經文

37. 3:14 親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主； 重要經文