Seminario Mariátegui y su aporte a la educación

1. SeminarioMariátegui y su aporte a la educación “ De todas las victorias humanas les toca a los maestros, en gran parte, el mérito. De todas las derrotas humanas les toca, en cambio, en gran parte, la responsabilidad”

2. La familia de José Carlos Mariátegui José Carlos Mariátegui La Chira es la síntesis de dos culturas. Los Mariátegui tienen origen vasco y en la sociedad española. Los La Chira provienen de la cultura ancestral tallán, que existió en la costa norte de lo que hoy es el Perú desde tiempos prehispánicos. El padre se llamó Francisco Mariátegui Requejo, y la madre fue doña María Amelia La Chira Ballejos, hija de un tallán venido de Catacaos, e instalado en Huacho. Formó una familia, una de cuyas hijas sería la madre de José Carlos, Guillermina, y Julio César.

3. Mariátegui y su Tiempo Factores de Modernidad Lima en 1920: Se inicia un periodo de modernidad: transporte, radio, telégrafo. La población de Lima era de 228,740 (censo de 11920) Las clase obrera crece como consecuencia de modos nuevos de producción

4. Mariátegui y su Tiempo Factores Internos Influencia Externa La generación de la posguerra con Chile. La crisis de la sociedad semifeudal y semicolonial. La influencia de Manuel González Prada. La generación joven y su mirada al Perú integral. La clase obrera y el anarquismo. La revolución mexicana. La reforma de los estudiantes de Córdova. Las consecuencias de la primera guerra mundial. La revolución soviética. El fascismo.

5. Visión Panorámica del tiempo de Mariátegui Su formación La generación del centenario ¿ A qué clase social perteneció José Carlos Mariátegui? Su herencia cultural: hispana y originaria. Su responsabilidad laboral y su formación intelectual. Su edad de piedra. Mariátegui. Abraham Valdelomar. César Vallejo. José de la Riva Agüero. Haya de la Torre José Sabogal. Ideas y tendencias.

6. La labor de Mariátegui en el periodismo Su edad de Piedra Trabajó de portarrejones en el periódico La Prensa. Fue desarrollando su personalidad, como consecuencia de sus lecturas y de su experiencia en el periodismo. Su proceso de formación coincide con los movimientos de la clase trabajadora.

7. Hacia 1870 ya se detectan descontento contra el Estado y el Capital en el Perú, pero no es hasta 1904 en que asomarán los primeros grupos decididamente organizados. En ese año se forma la Unión de Panaderos con clara influencia anarquista, convocándose la primera huelga en el siempre combativo puerto de El Callao. En 1906 aparece en Lima el periódico Humanidad y ya en 1910 el Centro Racionalista Francisco Ferrer editaría Páginas Libres. En 1913 se declara la Huelga General dentro de la campaña por las ocho horas iniciada por la Unión de Jornaleros en la que tendrían destacada participación los anarquistas a través de sus grupos "Luchadores por la Verdad", "Luz y Amor" y los editores del más significativo periódico libertario peruano: La Protesta. Esta campaña iría consiguiendo sus objetivos por gremios hasta que en 1919, desbordado por el desarrollo y proporción de la lucha anarcosindicalista, el gobierno se ve forzado a establecer obligatoriamente la jornada de ocho horas diarias en todo el país.

8. El siguiente paso sería la creación del Comité Pro-Abaratamiento de las Subsistencias persiguiendo la baja de precios en productos básicos, transportes e impuestos, dando lugar esta lucha a la aparición de la FORP (Federación Obrera Regional Peruana) que, de condición anarquista, conseguiría notables éxitos obreros. Destacados luchadores de esa época serian Delfin Lévano, Carlos Barba y Nicolás Gutarra entre otros. Aunque, sin duda, la figura más relevante y con mayor influencia en círculos obreros e intelectuales resultaría ser Manuel González Prada, cuya memoria es aún reivindicada por los activistas actuales. González Prada publicaría entre otros significativos textos: "Páginas Libres" (se escribe con "J" adrede por el propio Manual González Prada) (1894) y "Horas de Lucha" (1908).