Kontext der religiöse Erziehung

1. Kontext der religiöse Erziehung Aufsatz: “Religious Communication in Modern Culture: the Case of Young Adults” – Überblick • Problembestimmung • Analyse • Perspektive • Strategie [für uns wichtig: 1 und 2]

2. 1. Problembestimmung • Traditional religious institutions have lost their ‘good grounds’ to find acceptance for a religious position in modern culture and for the transfer of ideas/practices in education – De-traditionalisierung • “Transfer-crisis” – Tradierungskrise • Korrelationsbruch oder –Schwäche (zwischen Glauben und Leben) – “Was sind die Fragen auf welchen religiöse Menschen seit alters Antworten versuchen zu geben?”

3. 1. Problembereiche • Keine Erfahrungssubstanz in churches for the complex life issues of contemporaries (z.B. Handelsbetrieb, Ehescheidung,…) • Glaubwürdigkeitskrise der Kirchen in a postmodern learning society (N. Mette) – keine religiöse Integrationsfähigkeit • Erzieherische Ungewissheit von Eltern – lacking biographical advise for youngsters • Different experience of being young – ausgedehnte Jugendbiographie(F. Schweitzer) – permanenter Wahlzwang

4. Von Krise… Sekularisierungsthese Katastrophe-scenarium Ideologisch Moralisierend Auferlegd Top down Retrospektiv Self-Verherrlichung …nach Kairos Modernisierungsthese Emergenz-scenarium Spirituel Enthusiastisch Self-orientiert Kontextuel Innovativ Self-kritisch 2. Alternative Analyserahmen

5. 2. Interaktives Sinnsuchen • The end of linear-chronological socialization: “balancing identities” • Building schemes only completed after the building process: “reconstructive identities” • The irreverent annexation of religious traditions as toolkit of symbols • Disseminierung (Verbreitung) und Demokratisierung der Religion (M. Ebertz) • Neue Entdeckungsbereitschaft und Empfänglichkeit? – Sehnsucht? • Take Away Religion? Wie weit darf man gehen?

7. 2. Beispiel: Religion auf der Strasse Questions of a street interview: • What makes life meaningful? • Do you ever make a sign of the cross spontaneously? • Are you afraid of your own death? • Do you belief in confession? • Do we have an eternal soul? • Do you want to become a Muslim?

8. 2. Beispiel: www.reata.org

9. 2. Beispiel: Alternative Worship http://web.ukonline.co.uk/paradigm/index.htm

10. 2. Beispiel: Madonna gekreuzigt in Rom, A.D. 2006 • http://video.google.nl/videoplay?docid=-728599316549956659&q=madonna+in+croce+concert • “Irreverent quest of generation Y” (T. Beaudoin) – schamlose “Religionsfreudigkeit ohne Gott” • Bewusst schokieren einer Glaubensgemeinschaft in ihrer Überzeugungen und Symbolen – Protest in Rom (RKK), sondern auch in Moskau (Evangelischen und Orthodoxen) • “Dispersion des Religiösen” (M. Ebertz) – cfr. handy’s • In einer globalisierten Welt – die Bilder werden über www herum-geschickt • Hermeneutisches Knotenpunkt: Religion misbraucht (Rom, Kreuz, Madonna, “live to tell”) um sich selbst zu heilen? – sich selbst im Mittelpunkt aufstellen wörtlich auf einem Symbol dass bedeutet: “Das Heil kommt anderswoher…”

11. 2. Belief Systems in Europe(EVS 1999-2000)

12. 2. The ‘spiritual’ modusin modern belief • “Off-Road Religion” (Heinz Streib, 1999) • “Ietsisme” (Gijs Dingemans, 2005) • “Solo-religiositeit” (Jan Oegema, 2005) • “Benign Whateverism” (Soul Searching, 2005) • “Happy Midi Narrative” (Making Sense of Generation Y, 2006)

13. 2. Kritische Würdigung (S. 21) • Glamorization and commercialization (Glamourisierung): Religion als Schauspiel – Religion wird instrumentalisiert um das eigene Leben kreativ dar zu stellen – wie weit darf man gehen? Religiöse Bilder und Konzepten werden benützt. Gilt die Entkoppelungs-these (A. Bucher): ja auf dem attributiven Ebene, nicht auf dem Erfahrungsebene? • Action-orientation: mehr Aktion als Reflektion. Wie muss man an den Bastlern herantreten? • Self-salvation – In wahren Religion muss man nicht sich selbst retten, man ist schon gerettet. Es gibt ein “Ergriffensein von den Unbedingten” (H. Joas), “ein slechthinniges Abhängigkeitsgefühl (F. Schleiermacher) • Eine ganz neue Darstellung oder Erscheinungsweise der Religion: funktional, self-made, nicht an Traditionen gebunden, nicht an Gott gebunden, nur an sich selbst gebunden…?