Tamaddun Islam - PowerPoint PPT Presentation

arleen
tamaddun islam l.
Skip this Video
Loading SlideShow in 5 Seconds..
Tamaddun Islam PowerPoint Presentation
Download Presentation
Tamaddun Islam

play fullscreen
1 / 157
Download Presentation
Tamaddun Islam
525 Views
Download Presentation

Tamaddun Islam

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript

  1. Tamaddun Islam “Diploma Pengajian Islam” Sejarah Tamaddun Islam 2 Ustaz Abdul Aziz Mohamad 3 July – 31st July11

  2. اقرَأ بسمِ رَبّك الَّذِي خَلقَ ، خلقَ الانسانَ ِمنْ عَلقَ ، اقرَأ بسمِ رَبّك الَّذِي خَلقَ ، خلقَ الانسانَ ِمنْ عَلقَ • Bacalah dengan nama Tuhanmu yang mencipta. • Mencipta Manusia daripada segumpal darah

  3. Keperluan Intelektual Masyarakat Maju Mempunyai Intelektual Dalam Pelbagai Bidang Ketidak Seimbangan jumlah Golongan Intelektual atau Jahil Dalam masyarakat Akan Membawa Kehancuran dan kebinasanaan

  4. Manusia Ciptaan Terbaik Manusia Ciptaan Terbaik • Iqra’ budaya membaca tidak boleh dipisahkan dengan Nama Rabbmu • Ilmu dan Pendidikan tidak boleh dipisahkan اقرأ – بسم ربّك – الذي خلق • Allah mengingatkan lagi bahawa Tuhanmu Akram • Supaya Manusia tidak boleh lupa • Akibatnya dia akan melampaui batas • Case Study –Sufiah Yusuf U.K

  5. Budaya Membacaاقرأ Budaya Membaca • Jika seorang Muslim banyak membaca, mereka akan memimpin Ummah InsyaAllah ! • Jika ummah Islam lebih banyak membaca,mereka akan menerajui Tamaddun manusia ; InsyaAllah • Hari ini, orang-orang barat lebih banyak membaca, orang-orang Islam kurang membaca ! Seterusnya kita belajar membaca,tetapi mereka membaca untuk belajar –Berapa jam anda membaca setiap Hari ?

  6. Pendahuluan Pendahuluan

  7. Intelektual Bidang Ilmu Ilmu Fizik Ilmu Sains Tulen Ilmu Sains Sosial Ilmu-ilmu Wahyu Ilmu yang diperolehi Intelektual • Terdapat 3 Ta’rif ILMU • Golongan Cerdik Pandai • Golongan yang pakar dalam • Kebudayaan dan kesenian • Golongan beragama

  8. Definasi Ilmu Definasi Ilmu • علَمُ - علامة –عالم –عليم – علّامه – الفهم و الإدراك • Suatu kepastian secara demonstratif; cahaya (nur) merupakan anak kunci(Imam Ghazali r.h.) • Ilmu itu : Hikmah( Muhammad Yusuf Sultan Muhyidin) (Mahyudin 325) • Pencapaian sesuatu hakikat atau al-Ilmu al-yaqin • (Mu’jam al-Washit)

  9. Suatu kebenaran yang sampai ke dalam Ruh • “ As the arrival in the soul of the meaning of a thing, or the arrival by the soul at the meaning of a thing”( Prof. Syed Mohd Naquib al-Attas)m/s 325 • Takrif Syed Naquib:Suatu kebenaran yang sampai menerusi Ruh atau Jiwa (Aqal & Hati) • Roh atau jiwa di sini bahagian Manusia yang tidak mati seperti qalb, roh nafs dan Aql • Wahyu yang sampai menerusi roh atau qalb • ”و كَذلكَ أَوْحينآ إليكَ رُوحاً منْ أمرناَ“(surah 42:52) • ” على قلبك,,

  10. Definasi Ilm Definasi Ilm • Knowledge is both the arrival of meaning in the soul as well as the soul’s arrival at meaning. • In this definition we affirm that the soul is not merely a passive recipient like the tabula rasa,but is also an active one in the sense of setting itself in readiness to receive what it wants to receive, and so to consciously strive for the arrival at meaning.

  11. Definasi Ilmu Definasi Ilmu • Gong Fu Xi : Apabila kamu mengetahui sesuatu, meyakinkan yang kamu sudah tahu, dan • Apabila kamu tidak mengetahui sesuatu, menunjukkan yang kamu tidak tahu. maksudnya • Ilmu itu adalah suatu kebenaran dan keyakinan. • Plato:As a kind of conversation of the soul from darkness to light. (Tamadun Mahayudin Yahaya m/s 325)

  12. Definition of Knowledge Definition of Knowledge • In the Islamic theory of knowledge, the term used for knowledge in Arabic is 'ilm, which, as Rosenthal has justifiably pointed out, has a much wider connotation than its synonyms in English and other Western languages. • 'Knowledge' falls short of expressing all the aspects of 'ilm. Knowledge in the Western world means information about something, Devine or corporeal

  13. Ilm in Islam • while 'ilm is an all-embracing term covering theory, action and education. Rosenthal, highlighting the importance of this term in Muslim civilization and Islam, says:that it gives them a distinctive shape.  • ” من يريد اللهُ به خيراً يفقّهُ في الدين“(Mu’awiyah-alBukhari) • Faqih dan Fahm :Kefahaman yang shohih dan niat yang baik adalah sebesar-besar nikmat Allah s.w.t.(Ibnu alQayyim) • Kefahaman yang shohih merupakan cahaya yang dicampakkan oleh Allah s.w.t. ke dalam hati hambaNya –dapat membezakan yang haq dan yang Bathil, petunjuk dan kesesatan.

  14. Maka Kami telah memberi kefahaman kepada Sulaiman,,,, Maka Kami telah memberi kefahaman kepada Sulaiman,,,, • ” ففهّمناهاَ سليمانَ وَ كلّاً ءاتينا حُكْماَ وَ عِلماً • “ Maka Kami telah memberi kefahaman kepada Sulaiman(tentang hukum yang tepat) dan kedua-duanya Kami kurniakan Hikmah dan Ilmu” al-Anbiya’ : 79] • Allah telah mengurniakan kepada Ibnu Abbas kefahaman yang baik terhadap Al-Qur’an

  15. Knowledge in Qur’an Knowledge in Qur’an • It may be said that Islam is the path of "knowledge." No other religion or ideology has so much emphasized the importance of 'ilm. In the Qur'an the word 'alim has occurred in 140 places, while al-'ilm in 27. • In all, the total number of verses in which 'ilm or its derivatives and associated words are used is 704. The aids of knowledge such as book, pen, ink etc. amount to almost the same number.

  16. Ilmu dalam al-Qur’an Ilmu dalam al-Qur’an • Qalam occurs in two places, al-kitab in 230 verses, among which al-kitab for al-Qur'an occurs in 81 verses. Other words associated with writing occur in 319 verses. • It is important to note that pen and book are essential to the acquisition of knowledge.

  17. Knowledge of Science represents the Fard Kifayah knowledge who parts have been deployed according to priorities of service to state and the Muslim Community. Knowledge of prerequisites Revealed knowledge represents the Fard ‘Ayn knowledge, whose parts have been integrates to form the Core Knowledge of Individuals in Islamic Education. Hukum ILMU Hukum ILMU

  18. Sumber-sumber Ilmu Sumber Melalui Pancaindera The 5 Senses Sumber Wahyu Revealed Knowledge Sumber Akal Sumber Alam Melalui penerokaan & Pelancongan

  19. Perubahan Ilmu itu berlaku dalam ketentuan hukum dan peraturan m/s 329

  20. Hukum dan Kategori Hukum dan Kategori Ilmu • Umumnya, ilmu itu terbahagi dua: • Ilmu Hakiki dan Ilmu Idhafi • Ilmu Hakiki adalah Ilmu Allah yang bersifat Qadim, kekal, mutlaq dan tidak berubah • Ilmu al-haq adalah Ilmu Wahyu “”اقرأ بسم ربّك • Ilmu al-idhafi ialah Ilmu yang dianugerahkan Allah s.w.t. kepada para Nabi,rasikhin fil-Ilmi dan Manusia”علّم الانسان ما لم يعلم ”m/s 331

  21. Hukumdan Kategori Ilmu Hukum dan Kategori Ilmu Menurut Mu’jam alWashit : Ilmu itu terbahagi kepada dua jenis: Nature and Nurture a)Yang dianugerahkanAllah kepada Manusia yang bersifat cahaya atau Ilham (inspiration) b)Ilmu yang berdasarkan Pendidikan iaitu penghasilan secara menyeluruh(Kulli) dan tersusun dan bersistem sama ada menerusi manhaj Ilahi atau latihan mental dan jasmani

  22. Pembahgian Ilmu Pengetahuan Pembahgian Ilmu Pengetahuan

  23. Pembahgian Ilmu Pembahgian Ilmu

  24. Ilmu Mukasyafah dan Manqulah Ilmu Mukasyafah dan Manqulah

  25. Gerakan Minda Gerakan Minda • Nyatakan Dua tafsiran Ilmu yang dikemukakan oleh para Ilmuan sejak beribu tahun dahulu. • Nyatakan Ilmu yang diperolehi secara langsung dan ilmu yang diperolehi secara tidak langsung • Jelaskan Pembahagian Ilmu menurut Imam al-Ghazali • Masyarakat moden kini menghadapi krisis sosial yang parah, bagaimana penyelesaiaannya menurut Tamadun Ilmu dan pendidikan Islam

  26. Kelebihan orang yang Menuntut Ilmu Kelebihan orang yang Menuntut Ilmu • Muadz bin Jabal r.a. berkata : Hendaklah kalian menuntut Ilmu,kerana mempelajarinya dengan penuh Ikhlas membuat seorang takut kepada Allah s.w.t. • Mengkajinya adalah Ibadah, bermuzakarah Ilmiah adalah Tasbih dan pergi mencarinya adalah Jihad.” • Ka’ab al-Ahbar berkata : “Penuntut Ilmu adalah Mujahid yang berjuang siang dan petang hari di jalan Allah s.w.t.” • (al-Ilm –Ibnu Qayyim al-Jauziyyah) Saudi Arabia

  27. Kepentingan Ilmu dan Tarbiyah • “ The philosophy of the School room in one generation will be the philosophy of government in the next ”(Abraham Lincoln u.s President) • ” أطفال اليومِ رِجالُ الغدِ “ من أمثال العرب

  28. Kategori Ilmu Kategori Ilmu • Ilmu itu terbahagi dua : • Ilmu hakiki dan Ilmu idhafi • Ilmu hakiki ialah Ilmu Allah yang bersifat Qadim,kekal mutlak dan tidak berubah • Ilmu Idhafi ialah Ilmu yang dianugerahkan Allah s.w.t. kepada manusia, sama ada para Nabi dan rasikhun fi al-’Ilm • Allah yang memiliki sifat Ilmu dan qudrat, tentulah berkuasa menganugerahkan apa sahaja termasuklah ilmu kepada mereka yang dikehendakiNya (Ilham atau Ladunni) فاتّقوا الله و يعّلِمُكمُ الله

  29. Pengalaman Ahli Sufi • Pemikiran Tasawwuf Imam Ghazali menunjukkan bahawa penyelesaian akhir Ilmu Tasawuf adalah bergantung kepada Akal dan Syariah • Jika mushahadah atau kasyaf difahami begitu, maka tidak ada sebabnya akal mengingkarinya. • Ilmu Idhafi yang bersifat nisbi terbahagi tiga • 1.Ilmu badihi (intuisi) Ilmu daruri dan istidlali

  30. Ilmu Badihi,ilmu daruri dan Istidlali • Ilmu Badihi ilmu berkaitan dengan kerohanian yang tersembunyi di lubuk hati manusia dan adakalanya dinamakan Ilmu Ma’rifat, atau ilmu hakikat dan disebut juga ilmu laduni. • Ilmu Daruri adalah ilmu yang banyak bersandarkan al-Qur’an dan asSunnah yang merangkumi ilmu-ilmu Tauhid fiqh dan alHadis • Ilmu Istidlahi ialah ilmu-ilmu yang banyak mengunakan aqal seperti Ilmu ‘aqliyah seperti falsafah,ilmu sains dan ilmu lojik dan Ulum al-lisan

  31. Sumber dan Kaedah Ilmu Sumber dan Kaedah Ilmu • Pertama : al-Qur’an • Revelation as a source of knowledge • Semua Ilmu datangnya daripada Allah : • Dia – Allah-Yang mengajar manusia perkara yang tidak diketahui (al-’Alaq -5) • Kedua : Aql , menurut Imam al-Ghazali r.h. • Aqal terbahagi dua : 1)Berbentuk ‘aqli 2) Fikri

  32. Sumber Ilmu : Al-Qur’an Sumber Ilmu :Aqal • Menurut Imam al-Ghazali r.h.Di atas aqal ada Ruh yang dipanggil al-Ruh alQudsi • Yang dimaksudkan dengan al-Ruh al-Qudsi itu adalah wahyu, yang disampaikan Allah kepada Nabi dan Rasul • Menurut beliau aqal adalah dacing kebenaran mizan al-haq • Akan tetapi oleh kerana terdapatnya hijab (khayalan dan waham) maka aqal menjadi tertutup daripada pandangan yang sebenar

  33. Plato dan Socrates – Konsept Nafs • Plato pernah mengemukakan pandangan yang hampir serupa,mengatakan Nafs tidak mungkin memperoleh dirinya yang sebenar,jika masih ia bersama jasad yang dianggap sebagai penjara atau kubur • Socrates mengatakan bahawa nafs (Ruh) tidak akan sampai kepada hakikat melainkan setelah dibebaskan dengan Kematian.

  34. Mizan al-Haq Mizan al-Haq • Imam al-Ghazali –Al-Qistas al-Mustaqim • Telah memberikan suatu garis panduan kepada aqal untuk mendekati kebenaran dan mengelakkan daripada keraguan menerusi kaedah yang dinamakan mizan-alHaq • Mizan al-Haq ialah aqal yang seimbang dan sempurna yang bertindak sebagai dacing kebenaran

  35. Sumber Ilmu 3 : Alam nyata • The world is an Open Book (Syed Hussin Nasr) • Alam nyata ,pancaindara dan sejarah dikumpulkan dalam satu komponon sebagai sumber sampingan kepada Wahyu dan aql • Alam nyata ialah ‘alam yang dirasai oleh pancaindara, tidak mempunyai martabat kenyataan (realiti) hanya bayangan daripada bentuk yang bersifat kekal dan semesta. Alam bentuk yang kekal inilah menjadi objek Ilmu (Plato)

  36. Environment as an open ‘Book’ Environment as an open ‘Book’ • Environment as a an open ‘book’ full of signs which the faithful must read. • Environment proves the Existence of God • Pandangan Plato tentang ‘alam telah mempengaruhi Aristotle dan Sarjana-sarjana Muslim termasuklah al-farabi dan Ibnu Sina yang mendukung aliran neo-Platonisme . • Menurut Imam Ghazali terdapat 20 kesilapan yang dilakukan pengikut Aristotle berhubung dengan Agama Tiga dianggap sesat atau kafir 17 lagi dianggap bid’ah

  37. Kaedah Ilmu Kaedah Ilmu • Kaedah dan tatakaedah –dua Istilah yang sama • Tatakaedah adalah terjemahan daripada methodology yang berasal daripada perkataan Yunani, iaitu gabungan antara metodos dan logos • Metodos ertinya pengajaran Ilmu dan Logos ertinya Sains • Setiap Ilmu ada qaedah dan cara untuk difahami.

  38. Ilmu Tasawwuf Ilmu Tasawwuf • Ilmu yang bersifat Metafizik atau disebut juga ilmu Laduni. Seperti ilmu Tasawwuf dipelajari melalui dhauq, musyahadah, kasyaf atau widjan (intuisi) yang merupakan pegalaman langsung daripada Ahli Sufi • Tujuan utama ilmu Tasawwuf ialah untuk mendekatkan diri kepada Allah s.w.t. malah ada yang mengatakan untuk bersatu dengan Allah wehdatu asSyuhud dan wehdatul Wujud

  39. Tasawwuf menurut Imam Ghazali • Penyelesaiaan ilmu Tasawuf kepada masalah Tauhid ialah menerusi qalb bukan aqal, kerana daerah aql jauh di luar daerah Tauhid

  40. Muslim Cartoon

  41. Kaedah Ilmu • Ilmu-ilmu yang menggunakan Aqal, menurut Imam Ghazali dikategorikan sebagai ilmu falsafah (al’Ulumu al-falsafiyah) • Di bawah ilmu ini ialah: m/s 367/8 • A)Ilmu Matematik • B)Ilmu Lojik • C)Sains Tabii:Ilmu yang mengkaji segala Fenomena alam di langit dan di bumi. • Metafizik (Teologi) ialah ilmu yang mebahaskan perkara-perkara ghaib hal ehwal ketuhanan & lain2 • Ilmu Politik • Etikarujuk al-Kindi Tamadun Islam m/s257

  42. Perkembangan dan Sumbangan Intelektual Islam Perkembangan dan Sumbangan Intelektual Islam • Zaman Nabi s.a.w. & Khulafa’ Rasyidun • Pada zaman ini terdapat Tiga bidang Ilmu penting yang tumbuh berkembang sebelum ilmu-ilmu lain • 1)Aqidah 2) Syariah dan akhlaq (tasawwuf) • Tahap Kedua: pada Zaman saidina Ali r.a. terdapat perubahanAqidah, perubahan ini disebabkan pengaruh asing yang menyerap masuk ke dalam masyarakat Islam. • Timbulnya teori Wasi & Raj’ah • Timbulnya firqah Khawarij dan Murjiah kemudian itu timbulnya golongan Muktazilah dan Ahli Sunnah wal Jama’ah

  43. Tahap Ketiga: zaman Bani Umayyah Tahap Ketiga: zaman Bani Umayyah • Kerajaan Bani Umayyah telah memindahkan pusat pemerintahan dari Medinah ke Syria • Orang Syria telah banyak dipengaruhi oleh budaya Greek & Rom • Majoriti penduduk Syria pada ketika itu adalah penganut agama Kristian. • Dengan terjalinnya hubungan antara kedua-duanya maka umat Islam mula terdedah secara langsung kepada falsafah dan Teologi Kristian

  44. Zaman bani Umayyah Zaman bani Umayyah • Ilmu bahasa dan sastera berkembang di kota Basrah dan Kufah. • Zaman ini lahirnya seorang ahli Bahasa yang bernama Khalil bin Ahmad.anak muridnya ialah Sibawih yang merupakan pakar Nahu • Pada masa itu juga kalimat al-Qur’an diletakkan tanda bunyi atau baris fathah, dhommah dan kasrah • Ilmu sains dan perubatan turut berkembang • Khalifah al-Walid bin Abdul Malik membina sebuah hospital pertama di Damsyik • Ibnu al-Nafis,seorang doktor dan pakar bedah

  45. Baghdad

  46. Abbasid Dynasty • In 750, Abu al-Abbas overthrew the Umayyad dynasty & founded Abbasid which lasted until 1258 • In 762, Abbasid built new capital of Baghdad on the Tigris river/ location took advantage of river & caravan traffic • Harun al-Rashid led dynasty through golden age/ known for charity and patronage • Son = al Ma’mun was a great patron of learning • Baghdad became center of a huge trade empire

  47. Zaman Bani Umayyah Zaman Bani Umayyah • Ilmu dalam bidang agama berkembang dengan pesat semasa khilafah Umar ibn Abdul Aziz r.anhu • Pada masa inilah munculnya tokoh Ulama’ Hadis antaranya ‘Urwah bin al-Zubayr dan Ibn Syihab al-Zuhri • Andalus telah berkembang dengan lebih pesat dan membina Tamadun yang lebih besar • Cordova telah menjadi pusat Ilmu pengetahuan di Eropah • Di Cordova terdapat sebuah Universiti dan perpustakaan besar yang menampung pelajar dari seluruh Dunia menimba Ilmu pengetahuan

  48. Pertembungan antara Tamadun Islam dengan Tamadun Dunia • Sejak zaman awal Islam lagi sudah berlaku pertembungan antara tamadun Islam dengan tamadun lain di dunia. • Tamadun Babylon di Mesopotamia, Iraq, tamadun Yunani, tamdun Roma, tamadun Parsui, tamadun India dan Tamadun China • Pada zaman futuhaat Islamiyah peluasan pengaruh Islam di Iraq ,Syria dan Mesir di sepanjang khilafah Khulafa arRasyidun, masyarakat Islam telah menemui pelbagai tamadun di kawasan yang diduduki.

  49. Pertembungan antara Tamadun Islam dengan Tamadun Dunia • Di Iraq mereka bertembung dengan tamadun Babylon dan Parsi, di Syria dan Mesir mereka bertembung dengan tamadun Yunani dan Rumawi • Setelah pengaruh Islam meluas sehingga ke India dan China pada kerajaan Bani Umayyah dan ‘Abbasiyah, mereka bertembung dengan tamadun India China • Tetapi petembungan yang paling meluas ialah di antara tamadun Islam dengan tamadun Eropah sewaktu Islam memerintah Andalus dan Sicily • Pertembungan tersebut melalui beberapa saluran perniagaan, peperangan,diplomatik,kebudayaan dan pusat pengajian