AÇÃO SOCIAL CRISTÃ Alderi Souza de Matos

1. AÇÃO SOCIAL CRISTÃAlderi Souza de Matos

2. Perspectiva Histórica

3. Os primeiros cristãos e o amor fraternal: • Inácio de Antioquia: “... não se preocupam com o amor, nem com a viúva, nem com o órfão, nem com o sofredor, nem com o aflito, nem com o prisioneiro... nem com o faminto ou sedento” (Esmirnenses 6.2). • A epístola conhecida como 1 Clemente fala de cristãos que se venderam como escravos a fim de socorrer os necessitados.

4. A generosidade da igreja de Roma: - “Aquela que preside em amor” (Aos Romanos, Inácio de Antioquia). - Testemunho de Dionísio de Corinto. - Assistência às populações afligidas durante as invasões dos bárbaros e outras calamidades.

5. O ofício diaconal: - Foi valorizado na igreja antiga. - Sofreu alguns desvios (assistência aos bispos, funções litúrgicas). - Havia sete diáconos em cada igreja. - Com frequência tornavam-se sucessores dos bispos (Atanásio de Alexandria).

6. Alterações na composição social da igreja. • Novas atitudes em relação à riqueza e à pobreza. • As esmolas e outras obras de caridade passaram a ter caráter meritório.

7. Monasticismo: - Inspiração: palavras de Jesus ao moço rico (Mt 19.21). - Monges: renúncia ao mundo e dedicação exclusiva a Deus. - Contribuições: missões, preservação da cultura, educação, beneficência.

8. A Reforma Protestante: - Manteve a antiga tradição cristã de envolvimento social. - Teve novas ênfases teológicas: fim da distinção clero x leigos; valorização da vida diária; nova ética do trabalho; ênfase na educação. - As contribuições de Martinho Lutero e João Calvino.

9. João Calvino (1509-1564) • Teve contato direto com muitos problemas sociais e econômicos. • Escreveu amplamente sobre questões sociais (Institutas, comentários, sermões). • Defendeu o ofício do diaconato. • Fez gestões junto aos órgãos dirigentes de Genebra. • Apoiou as instituições sociais da cidade.

10. João Calvino

11. Princípios: - Riqueza e pobreza são expressões do favor ou do juízo de Deus sobre a comunidade, não sobre indivíduos. - A comunidade deve redistribuir os recursos dados por Deus, com vistas ao bem-comum. - Os cristãos são chamados à solidariedade e generosidade, e não à ganância e insensibilidade.

12. A beneficência deve ser praticada com espontaneidade, compaixão e liberalidade. • Ricos e pobres são chamados à comunhão, repartindo e recebendo. • Nenhuma pessoa deve ser privada da oportunidade de trabalhar para ganhar o seu sustento (Dt 24.6).

13. A relação do pensamento social de Calvino com a sua teologia. • A responsabilidade social da igreja: - Ministério didático: instrução - Ministério político: igreja e estado - Ministério social: diaconato • A prática social de Calvino em Genebra: o Hospital Geral, o Fundo Francês, a Academia.

14. Academia de Genebra

15. O movimento pietista: - Líderes: Philip Spener (1635-1705) August Francke (1663-1727) Nikolaus von Zinzendorf (1700-1760) - Ênfases: experiência religiosa, vida devocional, missões, educação, ação social.

16. Philip Spener

17. August Francke

18. Conde Zinzendorf

19. Os Grandes avivamentos: - Inglaterra: “Avivamento Evangélico do Século 18” (João e Carlos Wesley). - Intenso envolvimento social: Reforma das prisões Luta contra o trabalho infantil Eliminação do tráfico de escravos (William Wilberforce, John Newton)

20. João Wesley

21. Avivamentos Norte-Americanos: - 1º Grande Despertamento (1740): George Whitefield e Jonathan Edwards. As marcas do verdadeiro avivamento. - 2º Grande Despertamento (1800): “sociedades voluntárias” (missões, temperança, abolicionismo, educação).

22. O “Evangelho Social” (1880-1930): - Contexto: situação dos trabalhadores e imigrantes após a Guerra Civil. - Líder principal: pastor e teólogo batista Walter Rauschenbusch. - Obra famosa: Em Seus Passos que Faria Jesus? (Charles Sheldon).

23. - Ênfases: “O reino de Deus na terra” “A redenção da sociedade” - Sua ligação com o liberalismo teológico contribuiu para o afastamento dos evangélicos da área social.

24. América Latina: - Conflitos sociais e políticos a partir dos anos 60; movimentos socialistas e regimes de direita. - Respostas cristãs: Teologia da libertação: Gustavo Gutiérrez, Leonardo Boff e outros; Comunidades Eclesiais de Base (CEBs).

25. - Devido a sua análise marxista, salvação vista como libertação sócio-política e excessiva politização, foi rejeitada pela maior parte dos evangélicos. - “Missão integral”: abordagem bíblica e sensível às realidades da América Latina. - O evangelho integral ao homem integral. - Nomes: René Padilla, Samuel Escobar, Valdir Steuernagel. - Fraternidade Teológica da América Latina.

26. Congresso Internacional de Evangelização Mundial – Lausanne, Suíça (1974). • Primeira vez em que os evangélicos de vários continentes reconheceram claramente as implicações sociais do evangelho e da missão da igreja. • Participação efetiva de representantes da América Latina.

27. Pacto de Lausanne (1974): - “Afirmamos que Deus é tanto o Criador como o Juiz de todos os homens. Portanto, devemos partilhar da sua preocupação com a justiça e a reconciliação em toda a sociedade humana e com a libertação dos homens de todo tipo de opressão. Porque a humanidade foi feita à imagem de Deus, toda pessoa, não importa qual seja a sua raça, religião, cor, cultura, classe, sexo ou idade, tem uma dignidade intrínseca em razão da qual deve ser respeitada e servida, e não explorada...

28. ... Também aqui manifestamos o nosso arrependimento, tanto pela nossa negligência quanto por às vezes termos considerado a evangelização e a preocupação social como mutuamente exclusivas. Embora a reconciliação com o ser humano não seja o mesmo que a reconciliação com Deus, nem a ação social seja evangelização, nem a libertação política seja salvação, todavia afirmamos que tanto a evangelização como o envolvimento sócio-político são parte do nosso dever cristão.”