Universidad Autónoma Metropolitana UAM-I HISTORIA GENERAL DE LA EMPRESA Y SOCIEDAD ORGANIZACIONAL

1. Universidad Autónoma MetropolitanaUAM-IHISTORIA GENERAL DE LA EMPRESA Y SOCIEDAD ORGANIZACIONAL LA ETICA PROFESIONAL DEL PROTESTANTISMO ASCETICO LOS FUNDAMENTOS RELIGIOSOS DEL ASCETISMO LAICO Integrantes : Pérez Montoya Esveidy Mayte Pérez Salazar Mariana Sánchez González Jesús Valencia Serrano Emmanuel Zamitiz de la Luz Juan Carlos Equipo: 6

2. El protestantismo ascético • El calvinismo (doctrina religiosa protestante, basada en las teorías de Juan Calvino). • El pietismo. fue un movimiento luterano fundado por Philipp Jakob Spener durante el siglo XVII y que tuvo cabida hasta el siglo XVIII. • El metodismo (doctrina religiosa que se caracteriza por la rigidez de sus principios y la defensa de la oración personal frente a las formas de culto pública y oficial) . • Las sectas nacidas del movimiento bautizante.

3. Calvinismo • Según los calvinistas el hombre esta condenado a recorrer solo su camino hacia un destino ignorado, que ha sido prescrito desde la eternidad, para así poder conseguir la felicidad eterna.

4. Su primera manifestación es el cumplimiento de las tareas profesionales impuestas por la ley natural, con un carácter objetivo e impersonal. • El desconocimiento del dualismo entre el individuo y la ética, a pesar de que éste pone al individuo a solas consigo mismo en lo que a cuestiones religiosas se refiere; ahí radica la fuente del carácter utilitarista de la ética calvinista y de los más característicos aspectos de la concepción profesional del calvinismo.

5. El calvinista no acepta una afectiva penetración de lo divino en el alma por su absoluta trascendencia de dios sobre lo creado. • El hombre debe asegurarse su estado de gracia sintiéndose como recipiente o como instrumento del poder divino (obrar ascéticamente como en el calvinismo).

6. El dios del calvinista no exige de sus fieles tales o cuales buenas obras, sino una santidad al obrar elevada a sistema; así, el penitente posee una regla segura con la que sabe a que atenerse exactamente, y por la cual orienta y rige toda su vida. Prudente, alerta y precavido, vive con arreglo a la ley.

7. ascetismo Se le denomina a la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales o abstinencia; al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en la oposición sistemática al cumplimiento de necesidades de diversa índole que dependerá, en mayor o menor medida.

8. Ascetismo

9. La consecuencia de esta metodización (de la conducta ética), que había sido impuesta por el calvinismo era una cristianización de toda la existencia. • El valor específico de la confraternidad radica e actividad de la vida cristiana en la misión y el trabajo profesional; no debe de verse en este factor sentimental lo especifico del pietismo frente al luteranismo, pero, en comparación con el calvinismo, el grado de realización de la vida era mucho menor.

10. En conjunto, la evolución del pietismo se orientó en el sentido de una creciente acentuación del factor sentimental. • Las virtudes que cultivan el pietismo eran distintas de las que podía provocar el funcionario, empleado, trabajador o artesano o el patrono de sentido patriarcal con sencillez grata a dios; el calvinismo parece mucho más cercano al frío espíritu jurídico y activo del empresario burgués capitalista.

11. LA VIDA CON UNA METODICA MORAL. • STATUS NATURALIS-LUTERIANO. • PIETISMO: PREDESTINACIÓN. • DIVERSOS DOGMAS: CONFUSIÓN. • IGLESIAS POR ENCIMA DE LAS SECTAS.

12. PIETISMO: EXPERIENCIA PIADOSA • PRAXIS PIETATIS • ECCLESIOLA • LA RELIGIÓN ENSEÑO A CONDUCIRNOS POR EL DELEITE DE LA FELICIDAD EN LA CREENCIA DE OTRA VIDA. • SANTOS: VIDA SEMICOMUNISTA

13. ARISTOCRACIA PIADOSA: CRISTIANO ACTIVO Y CRISTIANO PASIVO. • CERTITUDO SALUTIS. • FE: TAREAS DE VIDA, LA VIDA EDUCA. • SANTIFICACIÓN-REMISIÓN DE LOS PECADOS. • METODIZACIÓN. • WESLEY: SANTIFICACIÓN, CONCIENCIA, GRACIA Y PERFECCIÓN.

14. SIGLOS XVI y XVII SURGE MOVIMIENTO BAUTIZANTE. • ÉTICA Y PRINCIPIOS RELIGIOSOS. • ACERCAMIENTO DE LA VIDA DEL HOMBRE CON DIOS, LA VIDA DE SUS APOSTOLES, PERO SOBRE TODO CON LA ESENCIA DE HUMANO.

15. LA RELACION ENTRE EL ASCETISMO Y EL ESPIRITU CAPITALISTA. • Weber analiza los escritos inspirados en la practica de la cura de almas, de diversos autores para encontrar las conexiones entre la ideas religiosas protestantismo ascético y el espíritu fundamental de la actividad económica, reparando a Richard Baxter hombre representativo del puritísimo ingles.

16. Baxter, según Weber fue quien sentó las bases para el concepto de profesión y sus escritos tuvieron aceptación universal. Por eso Weber lo considero como representante adecuado para estudiar la relación entre el ascetismo protestante y el espíritu capitalista.El ascetismo protestante se va aumentando por la influencia de otros dogmas como el movimiento bautista entre otros. Y surge un nuevo protestantismo mas riguroso que el calvinismo. La nueva ascesis va en contra de todo animo de lucro y riquezas que es moralmente reprobable descansar en la riqueza y gozar de los bienes.

17. Prohibido tomarse el trabajo como algo ocioso porque era el fin absoluto de la vida descrita por Dios. • La profesión no fija lleva al ocio en el trabajo, al desorden en la vida. El trabajador que era profesional tenia un orden en su trabajo , era un ejercicio virtuoso y una comprobación del estado de gracia atreves de la honradez, cuidado y método. • Respecto a la producción de bienes el ascetismo lucha contra la sed de bienes instintivas deslealtad y consumo . Nos gastar inútilmente sino que se debe invertir en fines productivos . Es así como se forma un capital como consecuencia de la acción ascética del ahorro. • Si existe una repartición desigual de bienes, es obra de la providencia divina.

18. Respecto a la productividad de los salarios bajos opina que pobreza movía a la gente a trabajar (Calvino) • El trabajo es básicamente una finalidad vital de la existencia por mandato de Dios • De todas estas actitudes de vida se concluye que se va recaudo la raíz religiosa y aumentando el sentido utilitarista. • Weber después de este análisis , considera esta ideología ascética como la máxima palanca de la expansión de la concepción de la vida que el llama “Espíritu capitalista ”.

19. 1.-¿En que teorías esta basada el calvinismo? Juan calvino2.-¿en que se basa la doctrina religiosa? Por la rigidez de sus principios ya ña defensa de la oración personal frente alas formas de culto público y oficial3.-¿Que es el ascetismo? Es la doctrina filosófica y religiosa4.-¿En que se oriento la evolución del pietismo? En el sentido de una creciente acentuación del factor sentimental5.-¿diferencia entre el modelo status naturalis y el pietismo o predestinación? uno nos habla de recupera la esencia natural del hombre, como un individuo social, mientras que la otra lo retrata como un ser que solo vive para cumplir una misión determinada

20. 6.-¿Cómo definimos la vida semicomunista? Lo podemos entender como la vida cooperativa entre los miembros de un centro religioso, cada individuo tiene una función que realizar. Todos trabajan para todos.7.- ¿Según Weber quien sentó las bases para el concepto de la profesión? Fue boxter y sus escritores tuvieron aceptación universal8.- ¿ Después del análisis como considera Weber a la ideología ascética? La considera como la máxima palanca de la expansión de la concepción y de la vida que el llama “espíritu capitalista”

21. 9.-¿A que se oponía el ascetismo protestante? se oponía al goce despreocupado de la existencia, la ostentación de la riqueza, la división y el trabajo10.-¿Que se desprende de un profesión especializada? Se desprende una vida ordenada, un carácter metódico dela ascesis que incluso de Lutero, justifica el cambio razonado del trabajo, que será considerado grato por dios si es éticamente aceptado, bueno para la comunidad y sobre todo provechoso.