第四章大公教會 (2)

1. 第四章大公教會 (2) I.迫害 II. 逼迫的歷史 III護衛信仰:護教士

2. IV.信仰的勝利 • V.教會崇拜的發展 • VI.教會組織的發展

3. I.迫害 • A. 衝突的根源： • 基督信仰與當代文化、習俗的衝突

4. B.基督徒的罪名 • 1.不道德的宗教信仰 • 2.不理性的信仰 • 3.不愛國 • 4.不敬虔

5. II. 逼迫的歷史 • A.第一世紀的逼迫 • 與基督教的身份從猶太教內的支派變為新的宗教運動有關

6. 4. 尼羅（Neor）的逼迫 64AD • -Tacitus：尼羅放火燒羅馬城嫁禍於基督徒, 並諭令殺害基督徒。

7. 多米田（Domitian）的逼迫c.90-96- • 因猶太人拒付聖殿稅（聖殿已被毀）遭逼迫 • 基督徒與猶太教相近遭連累。

8. B.第二世紀的逼迫： • 1.他雅努皇帝Trajan 98-117 • Trajan 的宗教政策：溫和勸化

9. 2.奧熱流皇帝 161~180 • 批評基督徒出於無知及頑固而殉道不是依理性而活的人

10. 3.殉道者 • a.伊格哪丟Ignatius 主教，107AD • -和平時期；受逼迫原因不明

11. .坡旅甲 155AD • 在Smyrna，遭密告而被捕

12. 游士丁Justin the Martyr • 在羅馬殉道

13. C第三世紀的逼迫 • 1.Severus 皇帝的逼迫 202-203 • 背景： • 內憂：內戰叛逆另立皇帝。 • 外患：蠻族蠢動不安

14. 2.德修皇帝的逼迫 249-251 • 逼迫的動機：皇帝持受傳統的羅馬信念 • 逼迫信徒的策略：不製造殉道士，藉苦刑使信徒領袖屈服

15. D.逼迫所引起接納被道者的爭執 • 1.居普良Cyprian • 主張： • 接納背道者回教會 • 教會的合一也很重要。 • 牧養悔罪的背道者

16. 2.若瓦天 Novitian • -他的要求比居普良更嚴格

17. III護衛信仰:護教士 • A.護教家如何辯護： 解釋對基督教的誤解

18. 1.不道德的聚會 • 2.不拜皇帝 • 3.破除謠言： • 4. 死人復活：

19. B.攻擊異教 • 用希羅哲學家批判傳統宗教的言論來攻擊異教的迷信及不道德（以子之矛攻子之盾）。

20. C.護教著作發展出基督教的神學 • -基督教護教家對採用希臘哲學有兩種不同的論調。 • 正面 • 負面

21. -對哲學持正面態度的游士丁, 及 亞歷山大的革利免。 • -游士丁利用希臘的Logos觀念來解釋基督的道成肉身

22. 持負面的 有特土良 • 他有這樣的論點：基督教信仰不應與哲學有任何的關聯

23. IV.信仰的勝利 • A.第二、三世紀的發展的情況：在逼迫中成長

24. B.宣教模式 • 1.信徒在生活中的口頭見證 • 2.殉道士的見證 • 3.神蹟 • 4.信徒的遷移及旅行

25. V.教會崇拜的發展 • 1.第一世紀基督徒的崇拜 • a. 猶太教的影響 • b. 保羅的貢獻

26. 2.第二世紀的演變: • a.聖餐 • b.洗禮

27. VI.教會組織的發展 • 第一至第二世紀教會組織的演變 -新約 -第一世紀末 -第二世紀初

28. B.使徒的繼承人:主教職位的發展 • 1.主教是使徒的繼承人的觀念產生： • 教會內部領導權的衝突 • 外在若斯抵主義異端。

29. 2.使徒統緒的意義？ • 繼承使徒所有的屬靈的遺產：使徒的經典、信仰及領導

30. 3.理論的發展： • Hegessupus • 愛任紐 及 特土良 • 居普良

31. C.歷史上主教制興起的原因？ • 1.受羅馬人重律法秩序 的影 響。 • 2.與若斯底主義之爭戰

32. D.主教的教會與使徒的教會 比較 • 教會階級 • 信徒與上帝的團契 • 教會觀 • 教會事工