¿La izquierda o la derecha? ¿Cuál es la decisión correcta?

1. ¿La izquierda o la derecha?¿Cuál es la decisión correcta? Presenta: Ing. Francisco Orellana Si tengo una posición política, deseo que mi vecino me la respete y yo tengo la obligación de respetarlo, aunque seamos diametralmente opuestos. No vale la pena matarse por algo tan tonto como el % de estatismo que alguien defiende.

2. ¿Qué nos dice Dios? • Oseas 4:6 • Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio; y porque olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos.

3. Una elección en la Biblia • 21Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, • 22comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección. • 23Y señalaron a dos: a José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías. • 24Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido, 25para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a su propio lugar. • 26Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.

4. Definiendo La Izquierda y La Derecha en política • ORIGEN OCASIONAL • “La derecha y la izquierda, generalmente referidas a la orientación de la mano, son términos anatómicos de gran precisión, puesto que el punto de referencia, que es el cuerpo, permanece en una posición determinada. • Cuando la acepción es trasladada a otros ámbitos significativos, la derecha y la izquierda pierden su valor absoluto, se convierten en nociones relativas al observador. • Así se produce la clásica tergiversación del caminante que pregunta por una dirección, y su interlocutor frontal califica como derecha lo que para el demandante es todo lo contrario, porque es un lugar situado a su izquierda. • La geografía desecha una terminología tan confusa y la sustituye por la más precisa de los puntos cardinales.

5. Origen • La distinción entre izquierdas y derechas se aplicó, por primera vez a la política, en la Francia revolucionaria. La Asamblea Constituyente, inició sus trabajos en 1792. • Los diputados se hallaban divididos en dos grupos enfrentados: • El de la Gironda,que se situó a la derecha del Presidente, Los girondinos deseaban restaurar la legalidad y el orden monárquico, • Y el de la Montaña, que se situó a la izquierda. La Montaña propugnaba un estado revolucionario, el cual, después de anular a los girondinos, desembocaría en lo que se conoció -lamentablemente, - como el Terror. • Así se produjo una identificación de la izquierda con la radicalización revolucionaria que, al grito de "Libertad, Igualdad y Fraternidad", desencadenaría una etapa de utopías y ferocidad que sólo lograría detener el golpe de Estado de Bonaparte. Los implacables Robespierre, Danton y Marat fueron los caudillos y los definidores del primer partido político francés que se situó a la izquierda. • En el centro tomó asiento una masa indiferenciada a la que se designó como el Llano -o la Marisma-.

6. EL COMPLEJO DE INFERIORIDAD • Hay culturas donde la mano izquierda está reservada para menesteres indignos. • La condición de zurdo ha sido considerada como una anomalía y una presunción axiológicamente desfavorable. • El término latino siniestro adquiere en la prosa contemporánea una significación moralmente negativa, que es la preferentemente heredada por algunas lenguas romances y entre ellas, por el español, donde prevalece la acepción de perverso, oculto, para lo siniestro, quizás sea esa la razón de que se fuera imponiendo el eufemismo "izquierda". • A pesar de tan adversa tradición semántica, los posthegelianos reivindicaron su condición de izquierdistas. Y en Francia, los herederos de la Revolución procedieron a una progresiva dignificación del izquierdismo: "la gauche divine", tarea a la que se incorporaron diferentes socialismos, incluido el marxista.

7. EL COMPLEJO DE INFERIORIDAD • En la guerra de las palabras y de las ideologías, los autodenominados "progresistas" descalifican a los tachados de derechistas como reaccionarios, defensores de privilegios inicuos, y adversarios de la justicia social. • Llegados a este extremo, cercano a lo satánico, algunos acusados empezaron a rechazar la condición de derechistas para adoptar otras denominaciones -aún no totalmente desprestigiadas- por la ofensiva retórica de sus adversarios: conservadores, populistas, democristianos, centristas, etc. • Así se ha llegado a la situación actual, que es la desaparición de la denominación "derecha" en la nomenclatura de los partidos políticos. • Pero la cuestión no es sólo nominal: el complejo de inferioridad moral que los socialismos consiguieron inocular a sus oponentes llevó a estos a posiciones izquierdistas en lo que consideraron marginal al modelo de libre mercado, como en el plano de la cultura exquisita.

8. EL COMPLEJO DE INFERIORIDAD • De tal forma se ha arribado a la paradójica situación actual: hay centro, izquierda y extrema izquierda; pero nadie se dice de derecha. • Esto es una especie de hemiplejía política. Y, además, aparece la paranoica huida de los liberales hacia un supuesto centro para escapar de la proscripción verbal dictada desde la izquierda. • Una primera aproximación a la definición de la derecha sería la posición política en la que nadie quiere ser situado.

9. El Estado • La definición actual y concreta del Estado viene dada por un ordenamiento jurídico. • Sus actores son tanto los funcionarios como la inmensa masa de ciudadanos. • Desde sus inciertos antecedentes, el Estado no ha cesado de complicarse y crecer. • En el siglo XX, algunos Estados europeos han llegado a administrar más de la mitad del producto bruto interno. • El Estado, identificado por Hobbes (1651) como Leviatán y luego divinizado por Hegel, es una realidad colosal. • El Estado es una figura inseparable del Derecho, y éste requiere coacción.

10. El Estado • El imperativo y la consiguiente constricción de las libertades individuales es el aspecto negativo del aparato estatal: el orden que impone va acompañado de violencia. • Legítima o ilegítima, el Estado entraña necesariamente fuerza. • Pero tal coerción resulta -para la mayoría- menos rechazable que el caos y la anarquía, que es la que impone físicamente el más fuerte. • La convivencia sin Estado es un ideal lejano, a la par que un imposible para la actual forma social de vida que se han dado los humanos. • Es irracional pretender la supresión de las formas políticas de coacción, especialmente de la más evolucionada, que es el Estado. • La presencia del Estado es un mal menor que su ausencia, y la razón aconseja aceptarlo con sus reglamentaciones, sus cárceles y sus impuestos, aunque esto no signifique que se intensifique la lucha por reducir su presencia de abusos autoritarios.

11. El Estado y la confrontación Izquierda y derecha • Lo que ahora divide y caracteriza a las izquierdas y a las derechas no son dos valores aparentemente contrapuestos como la libertad y la autoridad, ni siquiera intereses de clase enfrentados como los de la burguesía y el proletariado. • La confrontación se produce a lo largo de una dimensión única: la estatalidady es, por tanto, cuantitativa y, en sí, axiológicamente neutra: más o menos Estado. • ¿Qué funciones y en qué medida se pueden privatizar?. Es el debate político por excelencia en las sociedades desarrolladas. • Es también la cuestión de la libertad: cuanto mayor la dimensión del Estado existen menos márgenes individuales de autodeterminación.

12. Una gráfica del Gobierno de la Izquierda Entre más izquierda menos libertad individual y viceversa

13. Ejemplos

14. Una gráfica del Gobierno de la Derecha A menos Estatismo Más Libertad Individual

15. Como comparar diferentes países en función de tres variables Libertad económica + Poca Injerencia del gobierno e impuestos + Libertad Individual = Promedio Ponderado

16. Ponderación de tres países

17. Posición de países seleccionados

18. Cuanto mayor la dimensión del Estado existen menos márgenes individuales de autodeterminación. • La creciente fiscalidad es una forma muy severa de opresión porque priva al ciudadano de fracciones de su tiempo, a veces, de más de la mitad; es una variante del trabajo forzado, una esclavitud parcial que suele aplicarse progresivamente, en proporción a la capacidad y laboriosidad de las personas. • Cuanto más fracasado e improductivo sea el ciudadano, menos le será confiscado por el Estado que -incluso- le obsequiará con fracciones de lo decomisado a los otros. • De ahí que los ciudadanos sean más estatistas cuanto más minusválidos.

19. En el siglo XX • En este debate, durante la primera mitad del siglo XX, la corriente hegemónica fue la izquierdista, ya que no cesó de aumentar el peso económico del Estado y su participación en la administración de la renta nacional, y esto no sólo en los países integrados a su órbita. • Pero en la segunda mitad de la centuria se invirtió la tendencia, sobre todo a partir de 1989, año de la "volteada" (Rodriguez Kauth, 1994) del Muro de Berlín y del desastre del socialismo real. • Si la derecha actual se caracteriza por postular menos Estado, es obvio que está triunfando a escala universal y que el punto medio de la tensión política se desplaza hacia las privatizaciones, o sea, hacia la derecha. • La tensión entre mercantilismo y librecambismo es antigua; pero, en los finales de la segunda mitad del siglo XX, el fracaso del socialismo real decidió la alternativa a favor de la iniciativa privada y del libre mercado por parte de grandes masas de electores que han volcado su decisión en esa dirección. • Esta es la razón de que los izquierdismos supervivientes, como la llamada socialdemocracia, no cesen de aproximarse a los programas derechistas que se concretan en • liberalismo ("neo" o "paleo"), • desrregulación y • privatización, o sea, amortización de los efectos del moderno izquierdismo intervencionista, inspirado principalmente en Marx y en Keynes. • El izquierdismo estatista (Populistas, Corruptos y Tiranos) se ha quedado sin pensadores y va a remolque de los liberales económicos que han contado con figuras como las de Hayek o Friedman

20. Al final del Siglo • Los conceptos de izquierda y de derecha, como conceptos políticos, son propios de la «Edad Contemporánea» (cuando utilizamos como criterio de esta categoría histórica a la Revolución francesa • ¿Ahorro público o privado?, • ¿qué tipo y proporción de empresas estatales?, • ¿qué áreas de orden público pueden ser asumidas por entidades particulares?, • ¿qué pleitos se substanciarán en tribunales o en despachos de arbitraje?, • ¿seguridad social de capitalización personal o de reparto colectivo?, • ¿enseñanza estatal o privada?. • En suma ¿qué proporción de la renta nacional será administrada por funcionarios públicos?. • La izquierda, hasta inicios de la última década del siglo, ha propugnado más Estado, la derecha -en cambio- menos Estado. • Esta es la actual polémica objetiva, mensurable y comparable del dualismo terminológico en la política contemporánea.

21. Corrientes actuales de la Izquierda • Izquierda Revolucionaria • Actualmente se denominan así, o como Extrema izquierda o Izquierda radical a las ramas de la izquierda que cuestionan la democracia liberal y el sistema capitalista. Son corrientes minoritarias dentro de la izquierda actual. (No es racional, es tiránica) • Comunismo y marxismo-leninismo: Defiende la conquista del poder por el proletariado, la extinción de la propiedad privada y la desaparición de las clases sociales. • Izquierda Democrática • Es la izquierda que se enmarca dentro de los sistemas democráticos occidentales y que defiende los valores de éstos. Está desvinculada de los sistemas políticos dictatoriales y de cualquier teoría que los inspire. Actualmente son las corrientes mayoritarias dentro de la izquierda. • Socialdemocracia: Persigue la consecución de la igualdad social dentro de una Democracia liberal. Durante los últimos años, en determinados países está relacionada con el Socioliberalismo, como en el caso del laborismo británico. • Eurocomunismo e izquierda transformadora: Se distinguen de la socialdemocracia por ser más críticos con el capitalismo extremo y por centrarse más en las problemáticas sociales. Están relacionadas con el Ecosocialismo y defienden el Socialismo democrático como sistema político.

22. Movimientos sociales que se suelen vincular con la Izquierda: • Sindicalismo: Reivindica los derechos de los trabajadores. • Ecologismo: Propone una sociedad respetuosa con el medio ambiente. • Pacifismo: Rechaza las guerras y cualquier tipo de violencia con fines políticos. • Feminismo: Persigue la equiparación social entre hombres y mujeres. • Movimiento LGTB: Busca acabar con la discriminación de los homosexuales en la sociedad. • Movimiento antiglobalización: Denuncia las desigualdades provocadas por la llamada globalización y por las formas más extremas de neoliberalismo.

23. Centroderecha • En la actualidad la centroderecha en los países desarrollados se distingue por tener posiciones tales como: • Defensa de la economía de libre mercado como único modelo económico viable (en lo que coinciden con la centroizquierda). • Reducción de los impuestos para estimular el consumo, el ahorro y la inversión (generando mayor crecimiento económico, empleo y recaudación tributaria). • Reducción del gasto público (gasto del Estado) para frenar la inflación, el endeudamiento del Estado y los déficit fiscales. • Mantener el equilibrio fiscal (el ansiado superávit fiscal o al menos el déficit cero). • Racionalización y limitación de los programas sociales (para evitar situaciones en las que la gente abuse de los subsidios del Estado negándose a hacerse responsables de ellos mismos). • Desregulación al máximo de los mercados. • Privatización de todas las empresas del Estado. • Libre comercio internacional, etc. • Apoya una política penal más dura con los delincuentes. • Sostiene una postura más conservadora en temas sociales.

24. Como conclusión:Me defino como: 25% estatista y 75% de libertad individual

25. Conclusión • Su amigo es 25% estatista y 75% de libertad individual. • Si usted es diferente, no tiene derecho de entrometerse en lo que creo y viceversa. • En esta lógica no existe derecha, ni izquierda. Ni buenos, ni malos. Solamente porcentaje de Estatismo (aquel nivel de coartar la libertad individual a través de la fuerza del estado). • ¿Para qué nos vamos a matar por una cuestión tan tonta? Y si somos hermanos salvadoreños , porqué separarnos por ambición política individualista de unos pocos? Si esto sigue: Existen varias posibilidades: Corrupción, Populismo, Tiranía, Chavismo, Narcotrafico, Maras, y Opresión = Pérdida de la Libertad Individual.