SEMINARIO “PENSAMIENTO CRITICO LATINOAMERICANO: INTERROGANTES Y DESAFÍOS”

1. SEMINARIO “PENSAMIENTO CRITICO LATINOAMERICANO: INTERROGANTES Y DESAFÍOS” EDUCACION POPULAR Y MOVIMIENTOS SOCIALES: DESAFIOS Y PERSPECTIVAS PARA LA PARTICIPACIÓN SOCIAL EN UN CONTEXTO DE MULTIPLES POBREZAS MARIA TERESA SIRVENT

2. OBJETIVO VERTEBRAL DEL SEMINARIO Profundizar la formación en Educación Popular para construir herramientas de análisis e intervención que faciliten las lecturas críticas de la realidad y su abordaje desde el marco del pensamiento latinoamericano.

3. Movimientos Sociales Educación Popular Participación Social Múltiples pobrezas ARGUMENTO CENTRAL Presentar la trama entretejida de los conceptos claves de: EMANCIPACIÓN

4. EDUCACIÓN PERMANENTE - Participación Social - Múltiples pobrezas - Mecanismos de poder EDUCACIÓN POPULAR Sirvent, Llosa y Lomagno. Seminario Educación No Formal

5. EDUCACIÓN PERMANENTE Principios y Supuestos Teóricos y Metodológicos - La concepción de la educación como una necesidad permanente y como un derecho para todos los individuos y grupos sociales. - El reconocimiento de la capacidad de individuos y grupos para el aprendizaje y la transformación a lo largo de toda su existencia. - La consideración de la experiencia vital como punto de partida para procesos de aprendizaje continuo. - El reconocimiento de la existencia de múltiples formas y recursos educativos emergentes de una sociedad que operan en la escuela y “más allá de la escuela”. - El supuesto de la potenciación de los recursos educativos a través de la constitución de una red o trama que los articule. - El reconocimiento de la importancia y la necesidad de la participación social en las cuestiones referidas a la educación y la democratización del conocimiento

6. EDUCACIÓN POPULAR Nos referimos a un paradigma educacional, históricamente caracterizado por su profunda intencionalidad política en la búsqueda de ser un instrumento de emancipación de los sectores explotados y sometidos por una sociedad capitalista marcada por profundas injusticias, desigualdad y discriminación social. Implica una opción de trabajo junto a grupos y clases sociales excluidos de la esfera de las decisiones sociales, con el fin de incidir en su capacidad de organización y de participación.

7. Dimensión Sociopolítica Dimensión Epistemológica Dimensión Metodológica DIMENSIONES DE LA EDUCACIÓN POPULAR Participación real en las decisiones Construcción colectiva. Conocer para transformar Centralidad de lo grupal

8. La participación real ocurre cuando los miembros de una institución o grupo, a través de sus acciones inciden efectivamente en todos los procesos de la vida institucional y en la naturaleza de las decisiones. • La participación simbólica o engañosa: • se refiere a acciones a través de las cuales no se ejerce influencia en la política o gestión institucional, o se la ejerce en grado mínimo; • genera en los individuos y grupos la ilusión de ejercer un poder inexistente, son un “como si. SIRVENT, M.T. Poder, Participación y Múltiples Pobrezas: La formación del ciudadano en un contexto de neoconservadurismo, políticas de ajuste y pobreza. Año 1998

9. VALIDACIÓN DE LA IAP Evidencias del reconocimiento del conocimiento colectivo elaborado como nutriente para elaborar propuestas colectivas en una praxis de modificación de factores vinculados con la pobreza educativa para la elevación de la calidad educativa “Yo creo que este es el camino, dar la voz a los que nunca tienen voz, en un proceso de construcción del conocimiento y planificación de una acción todos juntos. “Este encontrón debe presentar al barrio cómo fuimos construyendo un espacio donde han tenido voz, los que nunca han tenido. Y por eso podemos ahora compartir este conocimiento, que es el conocimiento que ha salido de la voz de los que generalmente no tienen voz. Estas voces son de ahora, pero nosotros logramos verlas con la mirada de nuestra historia de lucha por una mejor calidad de la educación”. Referente barrial. CPM

10. QUE IMPLICA, QUE SIGNIFICA EMANCIPACION? QUE SIGNIFICA CONSTRUIR SABERES EMANCIPADORES?

11. ¿No es la forma suprema y más insidiosa de ejercer poder, de cualquier grado, impedir que la gente vea las injusticias a través de la conformación de sus percepciones, conocimientos y preferencias, en tal sentido que acepten su rol en el orden existente de las cosas. Ya sea porque ellos pueden no ver otra alternativa o porque ellos ven este orden como natural e incambiable o porque ellos lo evalúan como orden divino y beneficioso? Nosotros estamos ocupados de encontrar cómo es ejercido el poder para prevenir a la gente de hacer y aún de pensar. Lukes, Steven. Power. A radical View. London de Mac Millan Press, 1981. Pp: 44-45. Traducción española Madrid, Siglo XXI, 1985

12. “ La cultura popular es uno de los escenarios de esta lucha a favor y en contra de los poderosos: es también lo que puede ganarse o perderse en la lucha. Es el ruedo del consentimiento y la resistencia. Es en parte el sitio donde la hegemonía surge y se afianza” “El análisis que debe hacerse es el análisis de la lucha de clases en la arena cultural: "De otra manera, si he de decirles la verdad, la cultura popular me importa un pito. […] Stuart Hall Notes on Descontructing the Popular en Raphael Samuel (comp) People History and Socialist Theory. London 1981 Routledge and Kegan PAUL

15. 1984-1989 1990-2001 2001-presente POBREZA DE PROTECCIÓN • las huellas de la dictadura: el miedo que inhibe participar • agudización: se apela al miedo y a la descalificación para inhibir la participación: • – miedo al desempleo • – miedo a la represión • evidencias de enfrentamiento al miedo y de reconocimiento del miedo como producto histórico • fantasmas: reaparece el miedo frente a sucesos actuales POBREZA DE PARTICIPACIÓN • resurgimiento de experiencias participativas • procesos de desmovilización: aparece el “no te metás” • reproducción de mecanismos antiparticipativos (“tener el enemigo adentro”): amenazas, clientelismo, matonismo • agudización: • “clima hostil” para la participación social • se opone “mercado vs. organización social” • se profundizan mecanismos antiparticipativos: individualismo, clientelismo, cooptación • procesos de “participación de emergencia” • evidencias de reapertura y de reconocimiento de la necesidad de participar • fantasmas: • cooptación • fragmentación POBREZA DE ENTENDIMIENTO • olvido histórico • cercenamiento del pensar reflexivo • agudización: a través del “pensamiento único”: • naturalización de las injusticias • “víctimas convertidas en victimarios” • evidencia de ruptura de visiones inhibitorias • fantasmas: ciertas formas sutiles de construcción de sentido común inhibitorio: por ej., a través de medios de comunicación • TENSIÓN / CONFRONTACIÓN entre: • “FUERZAS DE LA REPRODUCCIÓN” • “FUERZAS DE LA RUPTURA Y DE LA CREACIÓN” Construcción del concepto del “TALÓN DE AQUILES” respecto del valor de la educación

16. 1984-1989 1990-2001 2001-presente POBREZA DE PRO-TECCIÓN • las huellas de la dictadura: • el miedo que inhibe participar • agudización: se apela al miedo y a la descalificación para inhibir la participación: • . miedo al desempleo • . miedo a la represión • - evidencias de enfrentamiento del miedo y de reconocimiento del miedo como producto histórico • fantasmas: reaparece el miedo frente a sucesos actuales

17. 1984-1989 1990-2001 2001-presente POBREZA DE PARTICI-PACIÓN • resurgimiento de experiencias participativas • procesos de desmovilización: • aparece el “no te metás” • reproducción de mecanismos antiparticipativos (“tener el enemigo adentro”): amenazas, clientelismo, matonismo - agudización: . “clima hostil” para la participación social . se opone “mercado vs organización social” . se profundizan mecanismos antipartici-pativos: individualismo, clientelismo, cooptación . procesos de “participación de emergencia” • evidencias de reapertura y de reconocimiento de la necesidad de participar • fantasmas: • cooptación • fragmentación

18. 1984-1989 1990-2001 2001-presente POBREZADE ENTENDI-MIENTO • olvido histórico • cercenamiento del pensar reflexivo • agudización: a través del “pensamiento único”: • .naturalización de las injusticias • “víctimas convertidas en victimarios” • evidencias de ruptura de visiones inhibitorias • fantasmas: ciertas formas sutiles de construcción de sentido común inhibitorio; por ej. a través de medios de comunicación Construcción de la noción del “TALÓN DE AQUILES” respecto del valor de la educación

19. RUPTURA Crecimiento en la conciencia y en la defensa de nuestros derechos CONTINUIDAD Presencia de mecanismos de poder “macro” y “micro” que intentan “controlar” “neutralizar” “ahogar” este crecimiento CONTRADICCIÓN ESPECÍFICA ?

20. VALIDACIÓN DE LA IAP REALIZADA Aspectos claves de la validación de la IAP a la luz de los rasgos específicos y no convencionales de este modo de hacer ciencia de lo social: Evidencias del impacto de la IAP en el estímulo para la expresión de las ideas y en el crecimiento en la imagen de sí mismos relacionada con la capacidad de expresión y de participación en la construcción de un conocimiento colectivo “Yo soy inmigrante boliviano, y quiero agradecer a los grupos, y en este caso a todos los que han participado, de que antes de que me integré a este grupo, yo era un cuerpo sin voz, y me dieron la oportunidad de decir lo que yo siento, y dejarme llevar por este lindo camino, de esta hermosa encontrada. En nombre de mi colectividad quiero agradecer infinitamente por esta sensación que me están dando. ¡Muchas gracias! Vecino. Integrante del CPM “Si tiene un valor este trabajo es que hemos podido ofrecerle la posibilidad de que dijeran sus cosas, personas que nunca nadie les pregunta qué opinan Referente barrial. CPM

21. VALIDACIÓN DE LA IAP • Evidencias de procesos de objetivación y de ruptura crítica de visiones y prácticas cotidianas inhibitorias de una acción participativa barrial “Yo como profesora, de pronto descubrí y me cuestioné que estaba hablando de las familias de Villa 15 sin conocerlas. ¿De dónde sacamos esto que decimos de cómo son las familias de Villa 15, si nunca vimos una? Yo me di cuenta, por ejemplo, que con los alumnos inauguramos un mural, y ¡nunca se me ocurrió invitar a los padres!” Docente Escuela Media Nº2 “Claro, porque uno, normalmente, es como que ya le llevas la propuesta. Lo analizás en tu casa, en un grupo cerrado, de cinco o seis, y le “bajás”. Le decíamos [al vecino] “que participe”, pero le dábamos la opción de votar, no más. Ya la elaboración la habíamos hecho. Y eso de escuchar al vecino; de qué manera; sentir que eso… era lo mejor… Bueno, ¡hemos aprendido! Ya no lo haríamos de nuevo igual” Referente barrial. CPM

22. FINAL EL PODER IRREMPLAZABLE DEL FASCINANTE ACTO DE EDUCAR!!!!!

23. Cuando para Itaca partes, Ruega que el camino sea largo, Lleno de aventuras, lleno de conocimientos. A los Lestrigones y a los Cíclopes, Al enfadado Poseidón no temas, No tropezarás con tales en tu ruta Si elevado se mantiene tu pensamiento, Si emociones selectas te tocan el espíritu y el cuerpo. A los Lestrigones y a los Cíclopes Y al feroz Poseidón no encontrarás, Si dentro de tu alma no los llevas, si tú no los evocas ante los ojos. ITACA (fragmento) Ruega que el camino sea largo. Que sean muchas las mañanas estivales, En que con cuánta dicha, con cuánta alegría Entras a bahías vistas por primera vez, Y te detienes en puertos fenicios, Y consigues bellas mercancías, Nácar, corales, ámbares y ébanos Y perfumes voluptuosos de toda clase, Lo más que puedas, Excesos de perfumes voluptuosos. Anda a muchas ciudades egipcias A aprender y a saber de los sabios. Constantino Kavafy