青少年次文化

青少年次文化

次文化的涵義 • 次文化（subculture）係指某一文化中部分少數人或社會裡的次級團體（subgroup）所共同具有並積極參與的信仰、價值和規範系統（周業謙、周光淦，1998）。

青少年次文化的涵義 • 青少年次文化即是青少年為了滿足生理與心理的需要，發展出一套適合自己生活的獨特文化，包含生活型態、價值觀念、行為模式及心理特徵等。這些不同於成人文化的次文化表現於青少年的服飾、髮型、裝扮、語言字彙（俚語或暗語）、娛樂方式和行為態度上（馬藹屏，1997）。

青少年次文化的特徵 1. 是一種社會變遷之新產物。 2. 是一種橫斷性次文化。 3. 是同齡同質之次文化，行為取向易受同儕認同影響。 4. 為一種寄生於主流文化之次級文化不能獨立。

青少年次文化與社會的關係 1. 成人社會的縮影 2. 與整體社會疏離的結果 3. 群體的面貌日益模糊 4. 缺乏參與的自我中心主義 5. 強勢商業文化所塑造的結果

青少年次文化的內涵 (高強華) 1.逸樂鬆軟的價值取向 • 在一般狀況中，青少年的經濟來源都依靠家庭的支援，而隨著台灣經濟環境的提升，父母在金錢的給予也較為有彈性，加上社會價值觀念的影響，青少年重視放鬆自己，滿足慾望的程度逐漸增加。這是因為長期安逸寬裕的生活與窄化偏頗的教育所造成。

青少年次文化的內涵 (高強華) 2.膚淺刻薄的語言型式 • 在青少年流行語中，這些國台語夾雜、英日文混亂的話語，戲謔的、暴力的、輕薄而鄙俗的口頭禪，造成了語言品質的低劣。

青少年次文化的內涵 (高強華) 3.封閉唯我的圖像思考 • 由於動漫畫、卡通的流行，電動玩具及電腦的普及，各類傳播媒體的日新月異，網路通訊世界的無遠弗屆，現代青少年對螢光幕圖像興趣濃厚，使得青少年文字閱讀能力大減，因而排斥教科書與長篇大論。

青少年次文化的內涵 (高強華) 4.短暫閒散的人生態度 • 「只要我喜歡，有什麼不可以」、「心動不如馬上行動」這些言簡意不賅備的流行廣告詞，顯示新生代青少年的肆意妄為、尋求自我滿足與短暫快樂的最佳寫照，其實亦凸顯了青少年瞻前不顧後，缺乏長期思考能力的特質。

青少年次文化的內涵 (高強華) 5.盲目瘋狂的偶像崇拜 • 由於青少年自我認同的煩惱和追求，因而轉向投射為盲目痴迷的偶像崇拜，青少年花費大量的時間與金錢，蒐集偶像明星的圖案、照片等週邊產品，甚而組成FANS追星。這樣瘋狂的舉動令人深思偶像破滅才是成長開始的真眛。

青少年次文化的內涵 (高強華) 6.逃避退縮的藥物濫用 • 由於缺乏人生目標的和受挫忍耐力的降低，現代的青少年學習態度消極膚淺，青少年蹺家、逃學、中途輟學之人數日益增加。而依靠毒品藥物來逃避現實者，也大有人在。形成了逃避退縮、自卑自殘而疏離苦悶的問題青少年。

青少年次文化的內涵 (高強華) 7.偏差暴力的社會問題 • 當前青少年抽煙吸安者眾，偷竊與勒索者多，各種暴力與犯罪的呈群結黨現象也愈趨嚴重，性觀念與性態度之偏差，以及校園暴力、藥物濫用等等的問題，均使得青少年次文化日趨偏差與脫序，令人焦慮。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 1.意志高張的自我文化 • 青少年次文化發展最明顯的莫過於青少年對傳統價值體系的抗爭，表現出對父母師長的不信任及對尋求獨立的強烈渴求，處處與成人唱反調。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 2.成群結隊的朋黨文化 • 依據E. H. Erikson的心理社會危機論，青少年發展團體認同中注重忠誠，然而對他人的忠誠發展不當則易形成幫派。青少年聚眾喧嘩、打架鬧事、時有所聞，因為人多勢眾有所依賴，易造成犯罪行為，偷竊、傷害、妨害性自主、吸毒，漸漸地走上了不歸路。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 3.獨樹一格的流行文化 • 為了在同儕中受到讚美，為了彰顯自己的與眾不同，青少年花費心思講究外表的打扮，刺青、穿耳洞、穿鼻環、染髮、接髮、甚至彩繪指甲，無一不是刻意凸顯自己的特色。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 4.澎湃激情的偶像文化 • 哈「日」、哈「韓」風流行，青少年花費大量的金錢與時間，蒐集偶像明星的照片及週邊產品，寧將課業棄置一旁，漏夜排隊購買演唱會的門票、組成影友會南來北往日夜追星，樂此不疲，將自我中心投射到影星身上，幻想自己是舞台上人人注目的明星，以求得心理的滿足。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 5.幻想世界的虛擬文化 • 由於電腦及電玩的普及、漫畫書的充斥，使青少年藉由圖形及感官刺激的變化，來取代傳統的文字符號。青少年活在虛幻的網路世界中，甚至以欺瞞的身份與人交往，無法以真面目、真性情示人，生活在與現實世界脫離的虛擬世界中。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 6.抽象難解的流行語文化 • 青少年彼此之間的流行語，成了辨認「世代」的標誌。流行語各有其代表的意義，有國台語混雜、英日文湊合的，不管是戲謔的、低俗的、還是押韻而具創意者，青少年以此溝通，明顯與主流文化做出區別。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 7.強健體魄的健身文化 • 青少年樂於學習的直排輪、滑板車、打球、登山、室內攀岩、打橋牌，既鍛鍊體能又益智。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 8.犧牲小我的服務文化 • 如社會服務隊、山地青年服務隊、學校愛心服務社團、宗教奉獻等團體從事社會救助工作。

青少年次文化的內涵 (江福貞) 9.動腦探索的研究團體 • 青少年喜歡動腦探索，如水火箭的研究、四季星座研究、太陽能動能研究，乃至科幻研究、易經研究等，不失為晉身科學領域的先導。

1. 孜孜矻矻的勤學態度 2. 鴻鵠大志的遠大抱負 3. 行俠仗義的正義精神 4. 勇於嘗試的冒險精神 5. 詩意盎然的休閒生活 6. 海誓山盟的專一愛情 7. 逆來順受的順從行為 8. 同儕團體的團結精神青少年次文化的積極面

1. 疏離課業的反智主義 2. 短暫速成的成就取向 3. 血氣方剛的好鬥行為 4. 缺乏自信的膽怯行為 5. 逸樂取向的休閒文化 6. 用情不專的愛情遊戲 7. 不受規範的反抗行為 8. 封閉任性的個人主義 9. 標榜自我的愛現文化 10.瘋狂盲從的崇拜明星 11.自成一格的語言字彙 12.沒大沒小的尊卑關係青少年次文化的消極面

青少年次文化的功能 1.展現新穎獨特的創意 • 青少年的次文化，往往是青澀不成熟的，但是其中所展現的驚人創意卻值得讚許，他們往往是接受新事物、新見解的先鋒，甚至可激起成人世界的反省及改進。對於促進社會的進步功不可沒。

青少年次文化的功能 2.完成團體認同的發展任務 • 青少年的發展階段自然地歷經團體成員的尋求過程，浮出關於他們最適合成為哪個團體的一部份的內心探索。青少年的朋友圈、興趣和服裝風格等，將他們迅速地連結成次團體。次文化團體滿足他們的社會需要，為他們提供團體歸屬感。正是這種團體歸屬感，促進了心理社會成長，幫助青少年整合完成團體認同的發展任務。

青少年次文化的功能 3.情緒抒發的快感 • 青少年的次文化未必都是負面的，有些具有抒發身心疲累功能的活動，如：棋藝、登山、攝影、水火箭製造。不但無損社會價值更可抒解繁重的課業壓力，增加因應壓力的能力，達到抒發情緒的功能，可謂一舉數得。

青少年次文化的功能 4.社會關係的擴大 • 在這之前青少年的生活圈只有家庭、學校，因為成長及傳播媒體的影響，青少年不再以家庭為依歸，勇敢的踏出家庭學校與社會團體接觸，伸出觸鬚探索成人世界的奧秘。在活動中青少年增廣見聞、修正自己不成熟的看法，社會關係在學習中無形擴大。

青少年次文化的功能 5.潛在能力的激發 • 在學校中最被肯定的能力是讀書，但在次文化團體中音樂、藝術、舞蹈、寫作能力更是被看重，青少年為了適應次文化團體的規範、為了達成團體的期許，必須強迫自己多方學習，增進能力。潛在能力在無形中被激發。

青少年次文化的功能 6.人際交往能力的增進 • 與同儕團體的相處，青少年了解受歡迎的人格特質為何，為了在同儕團體中生存及得到肯定，青少年勢必修正自己待人處事的態度。他們學到要接納別人的情緒、克制自己的衝動，以避免引起衝突或為團體拒絕。成熟的人際關係能力，對未來的發展更具實質意義。

參考資料 • 大英百科公司（主編）（2004）。大英簡明百科。臺北市：遠流。 • 王文科（2000）。青年期。載於國立編譯館（主編），教育大辭書（四）（頁963-964）。臺北市：文景。 • 江福貞（2004）。其實你不懂我的心－由青少年身心發展特質談青少年次文化。網路社會學通訊期刊，40期，2004年6月15日。 • 周業謙、周光淦（譯）（1998）。Jary & Jary著。社會學辭典。臺北市：貓頭鷹。 • 張春興（編）（1991）。張氏心理學辭典。臺北市：東華。 • 張春興（2007）。教育心理學：三化取向的理論與實踐（修訂二版）。臺北市：東華。 • 馬藹屏（1997）。青少年次文化初探。學校衛生，30，55-59。 • 高強華（1993）青少年次級文化的瞭解和運用。臺灣教育，511，11-15。

THE END

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