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黃俊傑 台灣大學特聘教授 Email: chun_chieh_huang@hotmail Website: huang.ntu.tw

《 孟子思想的現代探索 》. 黃俊傑 台灣大學特聘教授 Email: chun_chieh_huang@hotmail.com Website: http://huang.cc.ntu.edu.tw http://www.eastasia.ntu.edu.tw. 第五講 孟子的政治思想: 王道政治的理想及其背叛. 1. 引言 上週講孟子生命觀 、身體 觀,孟子強調「我知言,我善養吾浩然之氣」,建立「自我」與「他者」之關係→此涉及權力結構. 1:1 21 世紀的普世價值與中國的 民主道路.

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  1. 《孟子思想的現代探索》 黃俊傑 台灣大學特聘教授 Email: chun_chieh_huang@hotmail.com Website: http://huang.cc.ntu.edu.tw http://www.eastasia.ntu.edu.tw

  2. 第五講 孟子的政治思想: 王道政治的理想及其背叛

  3. 1. 引言 上週講孟子生命觀、身體觀,孟子強調「我知言,我善養吾浩然之氣」,建立「自我」與「他者」之關係→此涉及權力結構

  4. 1:1 21世紀的普世價值與中國的民主道路 • 1989年以後世局的轉變:政經板塊的移動 • 前蘇聯瓦解 • 兩德統一 • EU加速發展 • NAFTA建立 • 中華經濟圈形成 • 東協+1 +3

  5. 1:1 21世紀的普世價值與中國的民主道路 • 21世紀全球化時代的普世價值? • 法蘭西斯.福山(Francis Fukuyama , 1952-)原著,李永熾譯:《歷史之終結與最後一人》(台北 : 時報文化, 1993)。

  6. 1:1 21世紀的普世價值與中國的民主道路 資本主義(Capitalism ) 民主政治(Democracy) 個人主義(individualism) 批判: (1) 源自近代西方,因西方之發展而成為普 世價值。 (2) 邁向東西融合的新普世價值 所以要讀《孟子》

  7. 1:1 21世紀的普世價值與中國的民主道路 • 五四時代的理想:20世紀中國的追尋 • 德先生:民本 民主 • 賽先生:經世致用 探索真理

  8. 1:2 本講問題 20世紀中國追求現代化的道路如何? 孟子的「民本」政治思想為什麼不能為20世紀以前的中國開出民主政治?中國歷史上帝王統治的思想基礎何在?

  9. 2. 20世紀中國現代化之路

  10. 2:1 鴉片戰爭以後中國歷史大變局 • 兩種歷史解釋的視野: • 從世界看中國: • 近代化理論:1960年代 • 西方刺激→中國反應 • 從中國看中國:內部變化來看 • 第三種視野:傳統的持續力與現代的變動力之拉鉅

  11. 2:2 「傳統」之諸元素 • 政治力:王朝傳統及其心態 • 221B.C.─A.D.1911─1949─今日 • 「帝王心態」、明君黃宗羲(1610-1695):《明夷待訪錄》

  12. 2:2 「傳統」之諸元素 2. 經濟力:農村經濟及其生活方式 「農者,天下之本也」 Hsiao-Tung Fei and Chih-I Chang, Earthbound China: A Study of Rural Economy in Yunnan (Chicago: University of Chicago Press, l945.) 3. 社會力:父權社會結構 patrilineal, patrimonial, patrilocal. *皇權、紳權、父權、夫權,「四座大山」

  13. 2:3 「現代」之諸元素 • 近代中國政府政策的調整: • 1638理藩院→ 1861總理衙門→外交部 • 經濟部門 • 民族主義的作用 • 狹義民族主義:反清復明三藩之亂→天地會→白蓮教(1796-1804)→太平天國(1850-1864)→孫中山 • 廣義民族主義:反對外國帝國主義1919.5.4「外爭主權,內除國賊」→20世紀中國民族主義的昂楊

  14. 孫中山(1866-1925):三民主義係促進中國之國際地位平等,政治地位平等,經濟地位平等,使中國永久適存于世界,所以說三民主義就是救國主義。孫中山(1866-1925):三民主義係促進中國之國際地位平等,政治地位平等,經濟地位平等,使中國永久適存于世界,所以說三民主義就是救國主義。 (《民族主義‧第一講》)

  15. 孫中山演講影片

  16. 蔣中正(1887-1975)一寸山河一寸血,十萬青年十萬軍。蔣中正(1887-1975)一寸山河一寸血,十萬青年十萬軍。

  17. 外電報導:盧溝橋 -上海抗戰情況 抗戰真實紀錄影

  18. 外電報導:四川-重慶抗戰情況 抗戰真實紀錄影

  19. 毛澤東(1893-1976):「從鴉片戰爭、太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、義和團運動、辛亥革命、五四運動、北伐戰爭、土地革命戰爭,直至現在的抗日戰爭,都表現了中國 人民不甘屈服于帝國主義及其走狗的頑強的反抗精神。」(〈中國革命和中國共產黨〉)

  20. 短片:中華人民共和國開國大典

  21. 2:4 建構適存於現代世界的新中國 • 技術現代化: 曾國藩 左宗棠 李鴻章(1811-1872) (1812-1885) (1823-1901) 「自強運動」(1865-1895)→太平天國(1850-1864)

  22. 1895:中日〈馬關條約〉簽訂割讓臺灣 甲午戰爭(1894)與乙未割台(1895) 短片:甲午海戰(無聲)

  23. 2:4 建構適存於現代世界的新中國 • 制度現代化: 康有為 梁啟超 (1858-1927) (1873-1929) 「維新運動」(1895-1898)

  24. 短片:戊戍維新

  25. 2:4 建構適存於現代世界的新中國 • 思想現代化: 胡適 陳獨秀 李大釗 (1891-1962) (1879-1942) (1889-1927) 等。 五四運動(1919.5.4)與「德先生」、 「賽先生」 中國的民主道路

  26. 3.中國民主的本土思想資源:孟子的「王道政治論」3.中國民主的本土思想資源:孟子的「王道政治論」

  27. 時代不同: 孔子:春秋時代(722-481B.C.)風和日麗 孟子:戰國時代(480-222B.C.)狂風暴雨 人格特質不同: 孔子:溫潤圓融 孟子:英氣挺拔 3:1 孔子與孟子的對比

  28. 3:2 孟子思想中道德修養的內在與外在範疇 「不忍人之心」 「不忍人之政」

  29. 不忍人之心 蔡志忠:孟子說

  30. 3:3 孟子「王道政治論」的內涵 「先王之道」 以德治為基礎:「以德行仁者王」(《孟子.公孫丑上.7》) 以民本為依歸:「保民而王,莫之能禦也」(《孟子.梁惠王上.3》) 「王」「霸」相對:前者以德,後者以力

  31. 3:4 孟子「王道政治論」的基本假設 以「整體論」為基礎:假設各種政治活動,均須落實於一整體脈絡中。 與「聯繫性思維方式」密切相關從「內在範疇」到「外在範疇」

  32. 4. 孟子「王道政治論」的內涵及其運作邏輯

  33. 4:1 以人民為政治主體 《孟子.公孫丑上.7》: 「民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱乾水溢,則變置社稷。」

  34. 4:2 消解國君的主體性 《孟子.梁惠王下.7》: 「左右皆曰可殺,勿聽;諸大夫皆曰可殺,勿聽;國人皆曰可殺,然後察之;見可殺焉,然後殺之。故曰,國人殺之也。如此,然後可以為民父母。 」

  35. 4:3 民本思想的古老傳統 《左傳.桓公六年》: 「夫民,神之主也。是以聖王先成民,而後致力於神。」 「今民各有心,而鬼神乏主;君雖獨豐,其何福之有?君姑脩政,而親兄弟之國,庶免於難。」

  36. 4:3 民本思想的古老傳統 蕭公權(1897-1981) : 「孟子之功不在自出心裁創設其旨,而在重張墜緒於晚周君專政暴之時。於是孟子之政治思想遂成為針對虐政之永久抗議。雖勢不能見採於時君,而二千年中每值世衰國亂輒一度興起,與老莊之無君思想互相呼應。」

  37. 4:4 「二重主體性」之矛盾 徐復觀(1902-1983) : 「中國的政治思想,除法家外, 都可說是民本主義… 但中國幾千年的實際政治, 卻是專制政治… 政治的理念,民才是主體; 而政治的現實, 則君又是主體。這種二重的主體性, 便是無可調和的對立。 」

  38. 4:5 「民本政治」的理想與儒家的抗議精神 理想:人民是「政治之主體」 現實:「國君主體性」 「永恆的鄉愁」

  39. 5.孟子政治思想的歷史背景及其與專制王權的衝突5.孟子政治思想的歷史背景及其與專制王權的衝突

  40. 5:1 孟子的歷史背景:春秋戰國時代(公元前722-222)的巨變

  41. 戰爭頻仍:戰國468餘次 → 春秋1211餘次因為戰國時代: 列國兼併 鐵製兵器 戰爭方式的改變 所以戰國時代的戰爭更為激烈。

  42. 5:2孟子期待一個行「仁政」的大 一統帝國來臨 孟子見梁襄王。出,語人曰:「望之不似人君,就之而不見所畏焉。卒然問曰:『天下惡乎定?』吾對曰:『定于一。』『孰能一之?』對曰:『不嗜殺人者能一之。』 (《 孟子.梁惠王上.6 》)

  43. 孟子論仁政 大陸節目.上下五千年

  44. 5:3孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 年代不明:公元前5、4、3世紀諸說。 《道德經》5250字,歷代註解約350種,另有350種佚失;英譯本超過40種。

  45. 老子與《道德經》的魅力 福建泉州清源山老子石雕 •列入WNESCO 「世遺」

  46. 智者老子 2007年「國際道德經論壇」主辦單位製作

  47. 5:3孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 《道德經》作者從什麼出發思考生命課題? 《道德經》思想中的生命觀之核心理念是什麼? 《道德經》思想中的生命觀如何在現實世界中落實?

  48. 5:3孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 a).理論基礎:「天人合一」 「自然界」與「人事界」是有機關係,而非機械關係。 從「自然」(nature)中悟入「人文」(culture)命題。 • culturã=“plow”美式英文(英式 plouph)(音pláu)

  49. 5:3孟子與老子的對比:老子以 「小國寡民」為理想 b).觀「變」(change)以顯「常」 (permanence) 《道德經.23》: 「飄風不終朝,驟雨不終日。 孰為此者?天地。 天地尚不能久﹐而況於人乎﹖」

  50. 台灣 88 水災(2009.08.08) 左上圖:台東知本金帥飯店倒塌 右上圖:水淹大街 右下圖:洪水沖垮橋樑

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