中世紀戲劇與劇場 ( 約介於西元 500~1500 年 )

1. 100-2戲劇,表達溝通與公民實踐 中世紀戲劇與劇場( 約介於西元 500~1500 年 ) 授課教師:黃迎春 2012年03月13日

2. 演出西元 476 年，西羅馬帝國滅亡，開始了由基督教主導、長達近千年的 中古時期。中世紀戲劇深受基督教影響，在宣揚教義的前提之下，具有許多務實的考量與做法。

3. 1 ．舞台外觀 : 彈性、多元的 表演空間 是中世紀劇場的一大特色。中世紀沒有為戲劇專設的表演場所，多半利用現成的空間進行展演，如 : 教堂、古羅馬劇場遺址、莊主私宅大廳、公眾聚會所或戶外的街道空地等。一般來說，表演區分為示意場景的 景觀站 和供表演用的 表演 區 兩個部分 — 示意不同場景的各個景觀站通常同時並存，有的以直線排列，有的圍成圓形，表演者通常在景觀站前的表演區演出，而觀眾看戲的位置與方向性並不受到約束。舞台空間位置富象徵性 — 在教堂內演出時，以祭壇和其上的十字架作為最神聖的地方，愈近者代表愈高貴聖潔，愈遠者則代表愈多罪愆 ; 教堂外演出的景觀站也有類似的安排。佈景具理想化特質，呈現「應然」而非「實然」，因而經常忽略細節。

4. 2 ．舞台音響 : 教堂內演出的宗教劇非唱即誦，並有不同樂器伴奏，音樂扮演重要角色 ; 教堂外演出的方言劇則注重視覺、音響效果，在音樂與音效上力求生動、逼真。 3 ．演員外觀 : 注重化妝，並運用具體的象徵物件及動作標誌不同的人物和地點，以利觀眾辨識，像 是持天國之鑰的是聖彼得，有和平鴿相伴的是聖母瑪利亞。 4 ．演員肢體 : 除了女修道院之外，女人均由男人或男孩扮演，肢體動作生動。 5 ．演員語言 : 教堂內的宗教劇以拉丁文吟?，教堂外的方言劇及世俗劇則以說各地方言為主。

5. 綜言之，中世紀劇場不管是榮耀上帝或教化文盲大眾，通過反覆指涉廣為人知的材料，諸如聖經故 事、或從佈道中擷取的概念，透過暗示、相似與提醒 ( 如 : 象徵與類型 ) 等技巧，強化觀眾自幼熟知的故事意象與其信實度。劇場描摩的是精神與哲學的真實，是吾人無從驗證實貌的世界 ; 觀劇對某些觀眾而言，獲得道德的啟發，對另一些觀眾而言，則收娛目之效。

6. *中世紀的教堂演劇* 教堂支撐大廳的柱子大且多。在演出前，視劇情需要，在支柱旁設立一個或多個 景觀站 。每個景觀 站代表一個場所，像是埋葬耶穌的墳塚、最後晚餐的餐廳等。景觀站可繁可簡，可大可小，重點在 於提供故事的背景，幫助觀眾了解劇情。它也可以放置演出所需的道具和劇裝。 這些景觀站在演 出中並不更換，它們從劇的開始到結束一直同時並存。演員視劇情從適當的景觀站開始演出，然由 於景觀站之內的空間不夠，必須利用景觀站前稱為 表演區 的地方演出。

7. 中世紀教堂演劇空間示意圖圖片來源 :P. Gillespie & K. Cameron (1984) Western Theatre—Revolution and Revival.

8. *中世紀教堂外的流動式戲車舞台* 為了配合耶酥聖體節的遊行，將舞台置在馬車之上，每部馬車負責連環劇組中的一齣短劇，沿預定路線，在特定地點停下演出，演完後再到下一個預定地點，直到全程演完;在第一部戲車離開第一 個定點後，第二部戲車接著來到，演出它負責的短劇…依序類推。觀眾只要在定點等待戲車到來即可。遊行流動式的演出，因為受到車輛空間的限制，景觀一般相當簡單，但亦不乏精心設計者。 戲車為兩層式結構—舊說認為上層為表演區，下層為供換裝的後台;然而近來則有學者提出不同的 看法，認為上層僅管佈景之用，表演區為延伸的平台或甚至在地面上演出(如下圖所示)。

9. 中世紀戲車示意圖 圖片來源 : Wilson & Goldfarb (1991) Theatre: The Lively Art .

10. *中世紀教堂外的固定式舞台* 這類型的舞台有的利用地面，有的則另建平台設置景觀站進行演出。以方向言，面對舞台的最左邊 是天堂，最右邊是地獄，中間的各景觀站可依每天上演的內容做變換。表演可以在景觀站進行，也 可以延展到景觀站前面的共同空間。平台前面的地面也可以用為表演區，因為它和觀眾最為接近， 許多逗趣笑鬧性的片段，往往在這裡展開。

11. 中世紀耶穌受難劇固定式舞台示意圖圖片來源 :Richard and Helen Leacroft (1984) Theatre and Playhouse .

12. 中世紀版畫左圖 : 固定式舞台 ( 後方為架高的景觀站，前方為表區 ) ; 右圖 : 流動式舞台

13. 中世紀環形劇場示意圖 將戲車集聚在廣場中央，圍成環形排列，觀眾在四周架高的台上觀看。 圖片來源 :Richard and Helen Leacroft (1984) Theatre and Playhouse .

14. 中世紀辭會劇舞台圖片來源 :Richard and Helen Leacroft (1984) Theatre and Playhouse 見於中世紀的歐陸低地國 ( 如 : 荷蘭 ) 。辭會劇為當地熱衷詩歌、音樂、戲劇之民間社團所演出的宗教 劇形式。舞台為兩層結構 ; 少數於室內演出，多數於戶外演出。

15. 劇本 1．戲劇類型 : 區分為 宗教戲劇和 世俗戲劇兩大類型。 2．戲劇主題 :(1) ．宗教戲劇: 神秘劇和耶穌受難劇主要取材自聖經故事，包括從創世紀到末世審判的一切事件， 代表作品 : 《第二牧羊人劇》 ; 神蹟劇和聖徒劇取材自使徒行傳，涵蓋與聖母瑪利亞、已故聖徒、或其它神跡（如宗教聖禮）有關的事件 , 代表作品 : 《亞伯拉罕和 以撒》 ; 道德劇則是關於基督教救贖靈魂的寓言創作，探討靈魂得救或失落的過程 及原因 ，以教誨、警惕教徒，代表作品 : 《每個人》 。 道德劇通常維持一貫嚴肅主題，而其他宗教劇有時會加入世俗、喜劇的成份。

16. (2) ．世俗戲劇 : 民間劇以民族英雄的冒險故事為主題，如 : 羅賓漢故事 ; 鬧劇表現社會上可笑的現 象或政治的不公，通過機智趣味的語言和滑稽誇張的動作製造笑料，如 : 《比爾、帕 舍林》 ; 插劇 穿插在為時極長的盛宴中演出，目的在娛樂賓主與展現作者的學養，內容反映出知識份子對中世紀末社會變動的反省，代表作品 : 《福金斯與路可麗斯》 。

17. 3 ．戲劇結構 : 教堂內的儀式性戲劇由詩歌吟唱演變而來，保留了樂曲的結構。神秘劇和神蹟劇結構 類似，經常以連環劇形式演出 — 每個單元劇呈現一個故事，而整體呈現出人類從無到有、 從滿被基督聖寵到永生或永罰的歷程。其他劇種獨立成戲，鬧劇和插劇並有結構短小 的特色。 4 ．戲劇時空 : 宗教劇中的時間幾乎不受限制，可上溯至創世紀，終於末世審判，地點亦不受拘束，具有 史詩 的特質。世俗戲劇的素材雖以現實生活為基礎，但亦未受嚴明的時空規範。

18. 5 ．戲劇角色 : 大體而言，中世紀戲劇的角色刻劃趨於寫實，性格發展亦堪稱完整，即便不乏上帝、 天使等聖神性角色，亦多依據中世紀的人物形象來描寫。而道德劇別具特色的是角色 皆以抽象化和隱喻化表現，如《每個人》中的角色包括「善行」、「智慧」等德行。

19. 中世紀神秘劇劇本 ( 三個牧羊人到Mak家找被偷的羊，Mak的妻子Gill正在床上呻吟，Mak騙說Gill剛產下一子。三個牧 羊人在搜索之際，Gill在床上罵他們土匪，要搶她家的財物。被Gill罵了一頓，三個牧羊人不 禁赧然，只得告退。退出屋外之後，Coll說，人家新生了嬰兒，我們怎能不送點見面禮。Daw比 較聰明，頓然似乎有所領悟，翻身入室…) Daw. 你的孩子不會吃虧，那顆小小的白日星， Mak ，請你允許，讓我送給你的孩子區區六個便士。 Mak. 不要，走開，他在睡覺。 Daw. 我想他正張開眼睛瞧著我呢。 Mak. 他醒來會哭的。我求你離開。 Daw. 請允許我吻他一下，同時把被窩掀開 ( 掀開被窩 ) ，這是怎麼個怪東西 ! 他的嘴巴好長呀 !(其他 人進入) Coll. 他長得奇形怪狀。我們幹嘛等在一邊 ? Gib. 織得不好的布總是會露馬腳。就是這樣 ! 他看來像我們的羊。

20. Daw. 真的嗎 ?Gib ，讓我瞧瞧好嗎 ? Coll. 我想他爬到了本該到不了的地方。 Gib. 這真是一記怪招，一個奇妙的掩護。這真是個大騙局。 Daw. 是呀，老兄，真是的。讓我們燒死這個偷羊賊，把她綑起來。「一個虛偽的潑辣婦終歸要吊 死」 ; 你也會給吊死。你們看看，他們是如何把牠的四條腿綑在腹部 ? 我從來沒見過搖籃裏有長 角的嬰兒。 ( 三個牧羊人找回了失去的羊，同時把Mak放在地毯上拋擲，作為懲罰。此時，忽得天上宣告，聖嬰 已誕生在馬槽裏，叫他們趕快去朝拜。於是三人放掉Mak，一齊朝拜聖嬰去了。Gib說:「我們現 在得到拯救了」。三人齊唱讚美詩 。 ) ------ 摘自 無名氏 《第二牧羊人劇》，在顏元叔《英國文學 — 中古世紀》，台北 : 書林， 1983 。 這齣神秘劇的時間設定在耶穌誕生當晚，從生活化的軼事，引入神聖的主題。這個作品提醒我們， 中世紀的戲劇即使以宣揚基督教教義為要旨，仍然摻雜了生活化的世俗成分。

21. 中世紀道德劇劇本 死亡. 偉大至高的上帝，我在此聽取意旨，來執行?的命令。 上帝. 你去找「每個人」，以我的名義通知他，他必須作一次旅行，逃也逃不掉。教他把一輩子的 帳帶來，不得拖延，不得遲疑。 ( 死亡找到每個人。 ) 死亡. 大爺，我告訴你:我是十萬火急給派來，是榮華的上帝所指派。 每個人. 什麼?派來找我? 死亡. 是呀，一點都不錯，雖然你已忘記了祂，祂在天上還記得你。我們分手前，你會知道。 每個人. 上帝向我有什麼要求? 死亡. 我告訴你吧:祂要你去結帳，而且不可延遲。 每個人. 結帳需要較多的時間才行，這件痛苦事教人如何是好。

22. 死亡. 你得去做一次長長的旅行; 隨身帶著你的帳簿，因為從此一去你不會復返。你得把帳目弄得清 清楚楚，因為你得去上帝面前結帳。你的壞事多而好事少，如何渡過一生，什麼方式，你得向 樂園的天主交待。你就趕快動手準備吧，你知道，沒有人能代替你。 每個人. 啊呀，怎麼不給我一點寬限?我要說死亡竟不事先警告一聲。想到你，我就惶恐痛苦，因為 我的帳簿一塌糊塗。假使我有十二年的展延，我會將帳簿弄得清清爽爽，要結帳我就不會害怕。 所以，死亡，我求你，為了上帝的仁慈，放過我，等我做了補救再來找我。 死亡. 你哭也無用，泣也無用，求也無用，你還是快點兒動身啟程。假使你想，你可以考驗考驗你 的朋友們。你當知道，時間不等候任何人，在這個世界上，每一個人，為了亞當的罪，都會死 亡。 ------ 摘自 無名氏 《每個人》，在顏元叔《英國文學 — 中古世紀》，台北 : 書林， 1983 。 道德劇富有濃厚的寓言色彩。本劇中的主角「每個人」其實指的就是世界上的每一個人 ; 戲劇宗旨 是 : 沒有一個人可以躲開死亡，而死後接受上帝審判也是大家共同的命運，因此生時必須信教、行 善。