slide1 n.
Download
Skip this Video
Loading SlideShow in 5 Seconds..
PowerPoint presentation accompanying the paper: PowerPoint Presentation
Download Presentation
PowerPoint presentation accompanying the paper:

play fullscreen
1 / 33

PowerPoint presentation accompanying the paper:

166 Views Download Presentation
Download Presentation

PowerPoint presentation accompanying the paper:

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript

  1. PowerPoint presentation accompanying the paper: The Library of the Dead Sea Scroll Qumran Community Scriptorium: Politics, Theology, and Halakhah of the DSS Essene sect compared with Normative Rabbinic Halakhah, Customs, and Tradition, by David Levy presented at the 43rd Annual Convention of the Association of Jewish Libraries, Cleveland, OH, June 24, 2008

  2. David B. Levy received a Ph.D. in Jewish philosophy, rabbinics, and biblical studies in 2002. In 1994, he received a M.L.S. from UMCP. He previously served as a librarian and taught in the high school at Ner Israel. David participates in NYMA. One of his websites is at http://student.ccbcmd.edu/~dlevy11/index.html. Description As well as a brief general overview of the DSS library, the differences revealed by the contents of DSS texts in theology between Essenes, Sadducees, and Pharisees will be illustrated by looking at the topics of predestination, immortality, dualism, apocalyptic messianism, and angelology. Differences in halakhah will be illustrated by touching on the laws regarding halah, peru u-revu, pikuah nefesh, li-fenim mi-shurat ha-din, oils, mikvaot immersions, harvesting the omer, tevel yom relating to the parah adumah, and some differences in Shabbat observances. The method of my approach is to compare DSS theology, politics, and halakhah with the evolution of mainstream Rabbinic traditions across history in order to illuminate, enhance, and increase our knowledge about Rabbinic observances, history, and practices

  3. Outline of Powerpoint: Systematic Order of Presentation Latin reference to Essenes (Pliny, Solinus, Dio, Agrippa) B. Theology Immortality Angeology Providence Dualism Calendar C. Halakhah (1) Parah Adamah/ tevel yom (2) Purities a) Animal bones b) Nissoq c) Immersion of Menorah d) Negaim e) oils (3) Omer offering (4) No trade/mercantilism amongst themselves, share property, communists avant- la-lettre D. DSS MSS E. Archeological Surveys-Excavations F. Penalties for Infractions G. Philo’s mention of Essenes H. DSS scholars (Schechter, Sukenik, De Vaux) Carbon 14 dating J. Maps K. Hellnistic period time line when sect active L. Hasmonean family M. % Biblical manuscripts among DSS N. Facsimiles of DSS O. Eschatological Temple from Temple Scroll P. Essene Hypthesis Logic in Flow chart

  4. Classical Latin Citation of the Essenes • Ita per saeculorum milia- incredibile dictum- gens aeterna est, in qua nemo nascitur. Tam fecunda illis aliorum vita paenitentia est. • [In this way this people has lasted- strange to say- for thousands of generations, thou no one is born within it; so fruitful for them is the penitence for life which others feel (Pliny, Natural History V.73)]

  5. Classical Latin Citation of Essenes{Loeb Classical Library} • Pliny refers to Ein Gedi as “lying below” (infra hos) an Essene settlement. • Solinus describes the destruction of Ein Gedi: Engada oppidum infra Essenos fuit, sed excisum est. • Dio (in Solinus, Collectanea Rerum Memorabilium 35.12) remarks that Essense had “a very blessed/happy city”: polis holn eudaimona • Agrippa refers to Essenes as eternal: gens aeterna

  6. Essene Hypothesis Link to Qumran Site and Scriptorium • (1) Essene avoidance of oil (JW 2.123) is known to stem from role of liquids as transmitters of impurity (CD 12:16, 11QTemple 49:11 • (2) Essene loin cloth to tevel (JW 2.161)/4Q512 וכסה את בגדיו • (3) Ban on spitting in public (JW 2.147)/ 1QS 7:13 • (4) Essene Shabbat strictness exemplified by requirement that all food be prepared beforehand and by the prohibition against moving any utensil (JW 2:147; cf. CD 10:22 & 11:17) • (5) Married Essenes avoided sex during pregnancy (JW 2:161; cf 4Q270 2) • (6) Essenes insisted on fulfilling their binding oaths even in the face of death (JW 2:161), in CD 16:7-8 we read עד מחיר מות אל יפדהו • (7) Essenes banned commercial transaction between members of order who were expected to supply each other’s needs without payment (JW 2:127). Qumran neophytes designated as “sons of dawn” in CD 13:14-15 refrained from mercantilism when we read: איש מכל באי ברית אל אל ישא ואל יתן לבני השחר כי אם כף לכף

  7. Shanks, Hershel, The Mystery and Meaning of the DSS, NY: Random Hse, 1998

  8. Elior, Rachel, The Three Temples: On the Emergence of Jewish Mysticism, Oxford: The Littman Library of Jewish Civilization, 2004, p.49

  9. Elior, Rachel, The Three Temples: On the Emergence of Jewish Mysyticism, Oxford: The Littman Library of Jewish Civilization, 2004, p.46-47

  10. Num 19:3-22 (Tevel Yom) ויקחו אליך פרה אדמה תמימה אשר אין –בה מום אשר לא-עלה עליה על : ונתתם אתה אל-אלעזר הכהן והוציא אתה אל-מחוץ למחנה ושחט אתה לפניו: ולקח אלעזר הכהן מדמה באצבעו והוה \ אל-נכח פני אהל-מועד מדמה שבע פעמים: ושרף את-הפרה לעיניו את-ערה ואת-בשרה ואת-דמה על-פרשה ישרף: ולקח הכהן עץ ארז ואזוב ושני תולעת והשליך אל-תוך שרפת הפרה: וכבס בגדיו הכהן ורחץ בשרו במים ואחר יבא אל-המחנה וטמא הכהן עד-הערב: ושרף אתהיכבס בגדיו במים ורחץ בשרו במים וטמא עד-הערב: ואסף איש טהור את אפר הפרה והגיח מחוץ למחנה במקום טהור והיתה לעדת בני-ישראל למשמרת למי נדה חטאת הוא: וכבס האסף את-אפר הפרה את-בגדיו וטמא עד-הערב והיתה לבני ישראל ולגר הגר בתוכם לחקת עולם: הנגע במת לכל-נפש אדם וטמא שבעת ימים: הוא יתחטא-בו ביום השלישי וביום השביעי יטהר ואם-לא יתחטא ביום השלישי וביום השביעי לא יטהר: כל-הנגע במת בנפש האדם אשר-ימות ולו יתחטא את-משכן ה" טמא ונכרתה הנפש ההוא מישראל כי מי נדה לא-זרק עליו טמא ה" עוד טמאתו בו: זאת התורה אדם כי-ימות באהל כל-הבא אל-האהל וכל-אשר באהל יטמא שבעת ימים: וכל כלי פתוח אשר אין-צמיד פתיל עליו טמא הוא: וכל אשר-יגע על-פני השדה בחלל-חרב או במת או-בעצם אדם או בקבר יטמא שבעת יםים: ולקחו לטמא מעפר שרפת החטאת ונתן עליו מים חיים אל-כלי: ולקח אזוב וטבל במים איש טהור והזה על-האהל ועל-כל-הכלים ועל-הנפשות אשר היו-שם ועל-הנגע בעצם או בחלל או במת או בקבר: והזה הטהר על- הטמא בים השלישי וביום השביעי וחטאו ביום השביעי וכבס בגדיו ורחץ במים וטהר בערב: ואש אשר-יטמא ולא יתחטא ונכרתה הנפש ההוא מתוך הקהל כי את מקדש ה" טמא מי נדה לא-זרק עליו טמא הוא: והיתה להם לחקת עולם ומזה מי-הנדה יכבס בגדיו והנגע במי הנדה יטמא עד-הערב: וכל אשר-יגע-בו הטמא יטמא והנפש הנגעת תטמא עד-הערב:

  11. 4Q277 frg. 1 (Thr B) (Essenes on tevel yom continued) []האזוב ואת [שני התולעת/ []איש טהור מכול טמאתערב [/ []הכוהן המכפר בדם הפרה וכול [/א]ת כלי ]החלמה אשר כפרו בם את משפט ה[טמאה ? ורחץ]/ במים [וט]מה עג ה[ער]ב והנוג[ע ב]לחת מי הגדה יט[מא ואל יז]/ איש א[ת] מי הנדה על טמאי נ[פש]כיא איש כוהן טהור [רק הוא יזה]/ על]יהן כי[א מ]כפר הוא על הטמ[א] ועלול אל יז על הטמא ו[המקבלים]/ את מי [הג]דה יאבואו במים ויט[ה]רו מטמאת הנפש ב [ ומכל]/ [טמאה] אחרת [ויז]רוק עליהם [הכוהן את מי הגדה לטהר[ם כיא לוא]/ [יתקדשו] כיא אם [י]טהרו וט[הור] בשרהם וכל אשר יגע [בו]/ הזב את] זובוואי[ן] ידיו שט[ו]פות במים יטמא]/ [ מש]כבו ומוש[בו] נגעו[ ] זובו מגע טמאת[ו]/ וט]מה עד [ה]ערב והנושא [את ב]גדיו ורח]ץ וטמא עדה[ע]רב([] the hyssop and the [scarlet ]/ [] a man purified from any impurity (which lasts till) evening []/[] the priest who purges with the blood of the cow. And all [] the clay [vessels] with [whi]ch they purged the state [of impurity. He shall bathe]/ in water and [be im]pure until the ev[en]ing. One who touché[s the] wetness of the purification water becomes im[pure. Let no man sprinkle]/ the purification water upon those defiled by a c[orpse] except for a priest who is pure. [Only he/ [upon] them, fo[r he is per]forming a purgation rite for the impure. A child shall not sprinkle uponthe impure. And [those who receive]/ the [pur]ification water shall (first0 immerse themselves in water and be cleansed of the corpse defilement [ and of every]/other [defilement]: (then) let the [pri]est [spr]inkle the purification water upon them to purify [them, for they cannot]/ be sanctified] unless they are cleansed and their flesh is c[lean]. And anyone touched by one/ [who has] a flux [ ] and his hands were not rinsed in water becomes [unclean]/ [ ] and his bedand his seat [ ] touched [ ] his flux [ ] the touch of [his] uncleanliness/ [ and he shall be im]pure until evening, and he who carries his [g]arments shall [bat]he and be [] impure until evening

  12. Schiffman, Lawerence, H., Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Philadelphia: JPS, 1994, p. 98

  13. Schiffman, Lawrence, H., Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Philadelphia: JPS, 1994, p. 137

  14. Schiffman, Lawrence, Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Phila: JPS, 1994, p. 166

  15. Schiffman, Lawrence, H., Reclaiming the Dead Sea Scrolls, Phila: JPS, 1994, p. 227

  16. Eschatological Temple from Temple Scroll Shanks, Hershel, The Mystery and Meaning of the DSS, N.Y.: Random Hse, 1998