Joaquín Muñoz Traver Director: Dr. Josep Corcó

1. Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico Joaquín Muñoz Traver Director: Dr. Josep Corcó

2. Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico • Dudas y miedos • “Su pensamiento” • Asignatura Pensament como germen • Motivos subjetivos y objetivos: visión enriquecedora a nivel personal y especulativo (se sustenta en tesina y presentación)

3. Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico • ¿Por qué? • Motivos histórico-sociales • Hombre como arquetipo (Delfos) • Motivos antropológicos

4. Las humanidades como método de desarrollo del potencial humano en base a la aportación de José Olives Puig al mundo académico • Conoc. Hum. Y Metanoia: no mera teoría • Ortodoxia y Ortopraxis • Deber correspondiente la suerte de haber nacido • Trabajo interior y felicidad: causa y meta de la existencia • Hacer de la piedra bruta la más bella escultura

5. ¿Cómo hacer de las humanidades una vía de desarrollo del potencial humano? • Más allá de la teoría: • El punto de vista “sintético-interdisciplinar” • El “comparatismo intercultural” • La hermenéutica simbólica • La fusión de estudio, meditación y docencia • La recuperación del valor místico o religioso de las humanidades

6. 1. El punto de vista “sintético-interdisciplinar” • Correspondencias analógicas que descubren los humanistas: sed universal de conocimiento, que no puede someterse a las limitaciones propias de una u otra disciplina (fragmentación analítica y relaciones inter partes) • Crítica a la vocación de exclusivismo de las especialidades, pero no renuncia. • Profundización y comprensión. • Rigor: Docta Ignorancia: creatividad • Lenguaje «vulgar», no especializado: • 1º Convivencia Especialistas • 2º Desarrollo Nat. H. exige divulgación

7. 2. El “comparatismo intercultural” • Mismo criterio superador “barbarie del especialismo” • Salir del propio círculo hermenéutico y abrazar lo ajeno • Aportaciones gnoseológicas de distintas culturas, tradiciones o civilizaciones (Globalización) • Encontrar la unidad en la humanidad (Dumont) • Cómo tratar lo ajeno: el sentido se encuentra en el propio marco hermenéutico • Ver al otro como él mismo se ve: evitar el defasaje (Duby) • Verse a uno mismo como el otro le ve: profundizar en lo propio a través de lo ajeno • Buscar la unidad que subyace en la diversidad (Fondo y forma): Síntesis, no sincretismo, sin excesos… RAÍCES. Equivalentes homeomórficos.

8. 3. Hermenéutica Simbólica • Interpretación no especulativa: similar a actor: empática, encarnación • Símbolo como relación (Chevalier) • Per visibilia ad invisibilia • No desinterés por lo material sino mayor aprecio por su valor simbólico • ¿Por qué existe el simbolismo? Fundamento del simbolismo: el valor teofánico de la creación: Desbordamiento amor, Tesoro oculto, Benedicto XVI, Sertillanges • Ratio insuficiente: Verdad última por participación en lo universal (Intellectus): inmanencia divina, intuitivo, directo, místico, amoroso… Participación en conocim. Divino. (Transformación integral y valor místico-religioso de las humanidades) • Relación de la paideia con el mito platónico de la caverna (mandálica): de la periferia al centro y ascenso a nuevo mundo • Descubrir el Totum in parte sin confundir la pars pro toto

9. 4. La fusión de estudio, meditación y docencia • Para lograrlo, proyecto pedagógico con 3 fases evolutivas que se reclaman mutuamente, : • ESTUDIO: sentidos y razón, dualidad, objeto de conocim., recibir • MEDITACIÓN: intelecto, a-dualidad, encarnar, religar, gozar • DOCENCIA: fruto de la belleza y la compasión, acompañamiento en la humanización, eficaz medio de aprendizaje, dar • Dinámica propia del Arte de los beneficios, de toda relación de equilibrio en que se experimenta Unidad, Totalidad, Paz y Alegría propios del místico religado a él mismo, a Dios y a cuanto le rodea.

10. 5. Recuperar el valor místico o religioso de las humanidades • Atrevido pero no un exceso • “Filosofía mística”: A-dualidad: copulación espiritual, Intellectus y H.S • Valor religioso: remisión a aprox. Etimológica y propuesta definición. No repetición pero destacar Religión implica ortodoxia y ortopraxis • Difícil diferenciar entre humanidades, filosofía y religión • Dibujo improvisado: vértices base y cúspide coronada por H.S • Aproximaciones complementarias, no sustitutivas, a la realidad: • Humanidades: énfasis hombre y sus obras • Filosofía: centra atención en conceptos abstractos y arquetipos • Religión: afronta la realidad x Causa última, Dios • Para pleno desarrollo Pot. H., todas necesarias (Dante) • H.S permite vivenciar realidad en toda su profundidad, unidad, bondad y belleza.

11. Aplicación de la Hermenéutica Simbólica a la idea de Ciudad Antigua • H.S es aplicable a cualquier parcela de la realidad. • Centra estudio, meditación y docencia en la polis como mandala, soporte simbólico para especulaciones analógicas (Tª Sociopolítica fundamental) • Recuperación del punto de vista propio de las sociedades arcaicas: proyección territorial de arquetipos e ideas filosóficas que posibilita el descenso de influencias espirituales que transforma a habitantes • Fundación ciudad como rito (Festo, Rituales) • Anales, invariablemente origen sobrenatural, mitológico a ciudad = Revelación = Transmisión invariable = Tradición • Rito como modelo de orden (social y personal) • La Gran Babilonia contemporánea • El dilema de la gallina • Relación sociopolítica (Política eudaimónica) y humanidades (metanoia y Utopía). 2 vías para una meta: vida feliz (vocación providencia)

12. Providencia y Deber • No existe la casualidad • Aptitudes y circunstancias para cumplir nuestro cometido • Puso en mi camino J.O.P, conocimiento y sintonía con su visión de humanidades • Svadharma: debía interiorizar y plasmar sistemáticamente sus aportaciones para beneficio de otros • El deber cumplido Agradecimientos Críticas, opiniones, sugerencias y aportaciones

13. Muchas gracias