Immanuel Kant

1. Immanuel Kant Königsberg, Prusia (1724-1804) USA LA RAZÓN Y NO OBEDEZCAS MÁS QUE A ELLA

2. Contexto: la Ilustración • Vive en la época de la Ilustración. • Le influyen de ella: • La valoración de la ciencia (en su teoría del conocimiento) • La búsqueda de la igualdad y la libertad. • La alta consideración de la razón, solución de todos los problemas humanos (liberación de la superstición). • El espíritu crítico (de análisis racional), por ello se va a dedicar a analizar la razón humana en sus uso teórico (ciencia) y práctico (ética).

3. En la gnoseología • Realiza una síntesis entre racionalismo y empirismo. • La razón es fundamental en el conocer (racionalismo) pero sólo es capaz de hacerlo si se limita a ordenar o comprender lo que nos muestran los sentidos (empirismo). • En definitiva: la razón tiene estructuras (conceptos, formas de espacio y tiempo e ideas) a priori que se aplican a la experiencia. No se puede conocer a Dios, ni el alma ni el mundo.

4. En la ética • La razón debe actuar sin considerar la experiencia (consecuencias) sino obedeciéndose a sí misma. • Se demuestra en nuestro conocimiento ético que Dios, el alma y el mundo son reales, ya que sin ellos no puede haber vida moral, ya que hacen posible la libertad y la justicia.

5. En la metafísica de las costumbres • Kant da la vuelta a la ética con respecto a la tradición. La ética no trata sobre la felicidad, ya que el máximo bien es el deber • Lo único bueno de forma absoluta o última (sin condiciones) es una buena voluntad. • Una buena voluntad es la que actúa por deber y no por conseguir nada (interés).

6. Metafísica de las costumbres (cont.) • La buena voluntad no depende del fin o consecuencia de la acción, sino de la intención. • Y una buena intención consiste en actuar obedeciendo a la razón y sólo por respeto a la razón. • Es decir: HAY QUE ACTUAR POR DEBER Y NO POR INTERÉS

7. Metafísica costumbres (cont.) • Así pues, el verdadero bien es el DEBER. • Sólo actuando por deber nuestras acciones son buenas a priori y de forma absoluta. • De todo esto se concluye la capacidad de la razón para conocer a priori lo que está bien (hay, pues verdadero conocimiento moral).

8. Actuar bien es: • Ser libre o autónomo, es decir, darse a sí mismo las normas morales por medio de la razón. • Seguir normas morasles absolutas, esto es, IMPERATIVOS CATEGÓRICOS, que son los que ordenan hacer algo sin condiciones.

9. Frente a esto, están las éticas materiales • En ellas, se considera que lo bueno es conseguir algo con la acción (felicidad) y la bondad de la acción depende de eso. • Los imperativos son HIPOTÉTICOS, es decir, sólo válidos dependiendo del fin que se busque (si nos encaminan a la felicidad) • No importa, por tanto, la intención sino el interés o fin. Son éticas teleológicas o finalista.

10. La verdadera ética es formal • Lo que importa es la intención y no, por lo tanto, la finalidad o consecuencia de la acción. • Los imperativos son válidos a priori y, por tanto, de forma universal y necesaria. • La razón nos proporciona EL IMPERATIVO CATEGÓRICO: actúa de tal forma que puedas querer que la máxima (principio subjetivo) de tu acción se convierta en una ley universal (objetiva, válida sin condición).

11. OBEDECE A LA RAZÓN • La ética de Kant, reflejo claro de la Ilustración, considera que el bien consiste en obedecer a la razón y sólo por respeto a la misma.

12. La condiciones de la moral son • La libertad, que hace posible elegir la acción, • La inmortalidad del alma, que posibilita alcanzar el objeto de la moral (inalcanzable en vida) • Y la existencia de Dios, que hace posible que el alma sea inmoral. Y, como existe la moral, lo que descubrimos cuando sentimos obligación (moral) de hacer algo contrario a nuestros intereses, deben darse esos postulados de la razón práctica (condiciones de la moralidad).