Download
1 / 91

Подготовил В.М. Цвиринько Апрель, 2013 - PowerPoint PPT Presentation


  • 153 Views
  • Uploaded on

Современная Славянская христианская иммиграция в Америке: оценка прожитых лет и взгляд на перспективы будущего. Подготовил В.М. Цвиринько Апрель, 2013. Сверим свой путь с картой . “ Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте.” (2Кор. 13:5)

loader
I am the owner, or an agent authorized to act on behalf of the owner, of the copyrighted work described.
capcha
Download Presentation

PowerPoint Slideshow about 'Подготовил В.М. Цвиринько Апрель, 2013' - kasi


An Image/Link below is provided (as is) to download presentation

Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author.While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript

Современная Славянская христианская иммиграция в Америке: оценка прожитых лет и взгляд на перспективы будущего

Подготовил В.М. Цвиринько

Апрель, 2013


Сверим свой путь с картой ... христианская иммиграция в Америке:

  • “Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте.” (2Кор. 13:5)

  • “испытай меня, и узнай помышления мои, И зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.” (Пс. 138:23-24).

  • “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми...” (Пр. 14:12)

  • “каждый смотри, как строит.” (1 Кор. 3:10)


Каковы критерии для оценки жизни церкви?

  • Количество проведенных собраний?

  • Количество сказанных проповедей?

  • Количество приобретенных и построенных молитвенных домов?

  • Количество хоров и оркестров?

  • Размер оказанной финансовой помощи на родине?

  • Количество совершенных миссионерских поездок?

  • Количество крещенных людей?


Воля Божия – единственный верный критерий для оценки христианской жизни

  • В чем же воля Божия для Церкви согласно Писанию? Чего Бог ожидает от Своей Церкви пока она на земле?


Священное Писание свидетельствует о миссионерском предназначении церкви

  • Матф. 28:18-20: “И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле: Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, Уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.”


  • Лк. 24:45-48: “Тогда отверз им ум к уразумению Писаний И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, И проповедану быть во име Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима; Вы же свидетели сему.”


  • Иоан. 17:15-18: “Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир.”


  • Д. Ап. 1:8: “Но вы примите силу, когда сойдет на вас Дух Святый, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.”

  • 1Кор. 9:16: “Ибо, если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!”


  • Необходимо отметить, что Христос указывает на то, где должно распространяться Евангелие:

    1) Иерусалим, 2) Иудея, 3) Самария, 4) край земли.

  • Иерусалим – место нахождения церкви (город)

  • Иудея – ближайшая территория (штат)

  • Самария – страна, где находится церковь (Америка)

  • Край земли – все другие страны (Европа, Россия, Украина ...)

  • Если благовестие будет совершаться только в одном из этих мест, то это будет одностороннее служение.


Причины для этого такие: указывает на то, где должно распространяться Евангелие:

  • Обеспечение подотчетности верующих перед внешним миром – там, где мы живем (“Иерусалим”), люди знают нас хорошо и могут оценить насколько мы живем по Евангелию.

  • Поместная евангелизация обеспечивает постоянный приток новых членов. Церковь растет и сохраняет способность поддерживать распространение Евангелия и “во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.” Если церковь в “Иерусалиме” ослабеет, пострадают служения и в других местах.


  • Приведенные выше места Св. Писания говорят о том, что воля Божия для Церкви на земле – это распространение Евангельской вести в этом мире, воспитание учеников Христа и служение людям этого мира во имя Христа. В этом миссия Церкви.И это должно быть критерием в оценке жизни церкви в течение того или другого периода.


  • Чарльз Ван Энген: Писания говорят о том, что воля Божия для Церкви на земле – это распространение Евангельской вести в этом мире, воспитание учеников Христа и служение людям этого мира во имя Христа. В этом миссия Церкви.“Церковь – не закрытый привилегированный клуб и не место для отдыха от работы. Мы собираемся для того, чтобы приобщать к Царству благодати и других людей. Мы пришли в Церковь, ‘дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе’” (Еф. 2:7)


  • Писания говорят о том, что воля Божия для Церкви на земле – это распространение Евангельской вести в этом мире, воспитание учеников Христа и служение людям этого мира во имя Христа. В этом миссия Церкви.Церковь только тогда является Церковью, когда она существует для других людей” (Дитрих Бонхёффер)

  • “Как Отец послал Иисуса в этот мир, так и Иисус посылает Своих учеников в этот мир на благо этого же мира. Ученики, которые сберегут свою жизнь, потеряют ее, но те, которые всю свою жизнь посвятят миру ради Благой Вести примирения, обретут ее.” (Чарльз Ван Энген)


  • Итак, предназначение Церкви по замыслу Божию – быть Его свидетелем этому миру.И только те поместные церкви, которые старательно исполняют это предназначение, могут надеяться на одобрение Господа и приветствие в вечности: “Добрый и верный раб!.. Войди в радость господина твоего.”(Мтф. 25:21)


Контекстуализация миссии замыслу Божию – быть Его свидетелем этому миру.

“Контекстуализация – это процесс переноса Евангелия, которое было получено в одной культуре, в другую культуру и эффективная коммуникация этого неизменного послания в такой форме, которая понятна и культурно приемлема для получения другой культурой.”(Eugene Clingman)


Понимание замыслу Божию – быть Его свидетелем этому миру.культурного контекста имеет решающее значение для процесса контекстуализации. Без хорошего понимания культуры, невозможно доносить Евангелие народу с другой культурой в такой форме, которая была бы понятна людям.


Отрицательный исторический пример котекстуализации Евангелия можно увидеть в том, когда некоторые миссионеры в Индии думали, что новообращенным верующим в Индии нужно оставить их вегетарианское питание и начать есть мясо. Тем не менее, есть мясо не является частью Евангелия, и это не является необходимостью для спасения или освящения. Индуистские новообращенные могут стать хорошими христианами и никогда при этом не есть мяса.


Хорошо пример котекстуализации Евангелия можно увидеть в том, когда некоторые известный пример положиетельной контекстуализации Евангелия – это Хадсон Тейлор, великий миссионер внутреннего Китая. Тейлор перестал носить британскую канцелярскую одежду, в то время как другие миссионеры в Китае продолжали ее носить, и оделся в одежду китайского духовенства, он подстриг себе волосы, как у китайцев, и ел китайскую еду.


Делая это, он не пошел на пример котекстуализации Евангелия можно увидеть в том, когда некоторые компромисс с Евангелием, а просто облек весть, которую он нес, и самого вестника в такое одеяние, которое не отталкивало китайцев и ту весть, которую он им принес. В результате местные люди были более расположены к нему и принимали от него Евангелие.

Хадсон имел огромный успех. (Евгений Клингман)


  • Итак, как было показано выше, призвание Церкви в том, чтобы достигать Евангелием людей как по месту жительства, так и до края земли. И важно, чтобы совершалось это с пониманием важности контекстуализации в деле миссии.

  • С этой позиции мы и будем анализоровать прошедшие 20 - 25 лет жизни церквей славянских иммигрантов в Америке, оценивать их настоящее, и попытаемся взглянуть на возможные перспективы их будущего.


Большие призвание Церкви в том, чтобы достигать Евангелием людей как по месту жительства, так и до края земли. И важно, чтобы совершалось это с пониманием важности контекстуализации в деле миссии. успехи в деле миссии на“краю земли”

  • Финансовая поддержка миссионерского служения на родине

    2. Финансовая помощь в постройке домов

    молитвы на родине

    3. Оказание гуманитарной помощи

    нуждающимся на родине и в других

    странах


4. Кратко-срочные миссионерские поезкди в

страны бывшего Сов. Союза и в другие

регионы мира

5. Трансляция воскресных богослужений

посредством Интернета для просмотра

русско-говорящими людьми по всему миру

6. Публикация евангелизационно-

ориентированной газеты Наши Дни и

других изданий.


Определенные успехи поезкди в в “Иерусалиме, Иудеи, и Самарии”

  • Поддержка друг друга, особенно вновь прибывших иммигрантов (эмоциональная и финансовая поддержка, оказание помощи в устройстве на новом месте)

  • Приобретение/постройка молитвенных

    домов

  • Формирование поместных общин и налаживание межцерковных отношений



Проблемы в деле распространения Евангелия в “Иерусалиме, Иудее, и Самарии”

  • Очень мало русско-говорящих неверующих

    иммигрантов уверовало и присоединилось

    к поместным славянским церквям.


Опрос церквей ТОЕХБ: Евангелия в Как много русско-говорящих неверующих посещают ваши богослужения?


Опрос церквей ТОЕХБ: Евангелия в Каков состав новых членов, крещенных в 2009 году?


2. Очень Евангелия в мало людей из местного населения

было достигнуто Евангелием. Статистические

данные свидетельствуют о том, что в

славянских церквях практически нет

новообращенных из числа местных

американцев.


Опрос церквей ТОЕХБ: Евангелия в Как много англо-говорящих неверующих посещают ваши богослужения?


  • Основные усилия церквей в деле участия в

    миссии направлены на поддержку

    миссионерского служения на родине.

    Очень мало делается для достижения

    людей Евангелием по месту жительства (в

    “Иерусалиме”). Таким образом происходит

    неравномерное участие в деле миссии, что

    нарушает принцип, данный нам Христом.


Опрос церквей ТОЕХБ: участия в В каких регионах трудятся миссионеры, которых вы поддерживаете?


Опрос церквей ТОЕХБ: участия в Какой процент церковного бюджета идет на миссию и как эти средства распределяются?


4. Основной участия в источник роста членства в церкви – продолжающаяся иммиграция. Как только она прекратится, количество членов в церквях начнет уменьшаться.


Причины такого положения дел участия в

  • Использование русского языка в служении

    препятствует местным американцам приобщаться к

    славянским церквям

  • Обычно предполагается, что этнические церкви

    в иммигрантском контексте успешны в их

    попытках достичь Евангелием их соотечественников,

    принадлежащих к их этнической группе и культуре, и

    живущих теперь в Америке.Однако явное

    присутствие церковной суб-культуры служит

    барьером для русско-говорящих неверующих людей

    для присоединения к поместным общинам. Очень

    мало таковых было крещено за эти годы.


  • 3. С участия в одной стороны, существование этнической церкви создает мост для вне-церковных людей той же самой этнической группы. С другой стороны, это является препятствием, когда иммигрантскими церквями делается попытка достичь местных американцев.

    4. Проблема заключается в том, что этническая церковь, которая концентрирует все свои усилия только на людях своей этнической группы, находится в опасноти превратиться в этнический анклав. Это очень нездоровое состояние для церкoвной жизни. В такой же степени, как это нездорово для физического организма быть в изоляции от внешней среды, так же и для церкви быть в изоляции от внешнего общества.


    • Это нарушает принцип исполнения Великого Поручения Господа, которое учит, чтобы Евангелие распространялось как в Иерусалиме (это то место, где церковь находится в настоящее время), так и в более отдаленных районах, и даже “до края земли.”


    Высказывания некоторых авторов о жизни и служении этнических церквей

    • Церковь не является радостной вестью для людей в этом мире “если этническая принадлежность некоторых оправдана как причина отсутствия усилий для того, чтобы преодолеть такие барьеры, как расовый, языковой, и классовый: Церковь, которая отождествляет себя исключительно с одной этнической группой может жить само-центричную, обедненную жизнь... которая может привести к тому, что большинство окружающего общества будет исключено из сферы ее служения.” (Andrew Kirk)


    • о жизни и служении этнических церквейСреди этнических групп религия обычно имеет дело не только с верой – это точка опоры культурной традиции этой группы... Священнослужители могут часто становиться защитниками культуры.” (G.W. Allport)

    • “Иммигрантские религиозные организации обеспечивают физическое и социальное пространство, в котором те, кто разделяют одинаковые традиции и язык, могут воспроизводить многие аспекты их родной культуры для самих себя, а также предпринимают попытки передать их своим детям.” (Ebaugh & Chafetz)


    • Все эти авторы указывают на одну и ту же истину: этническая идентичность и религия взаимосвязаны в иммигрантском контексте и их влияние на друг друга намного больше в стране, куда они имигрировали, чем на их родине.


    • С одной стороны, религия помогает сохранить этнические характеристики иммигрантской группы. С другой стороны, этническая идентичность притягивает людей одной этнической группы друг ко другу и таким образом создает дополнительную скрепляющую связь для религиозной группы иммигрантов.

    • Религиозные организации иммигрантов выполняют больше функций чем их религиозная суть того требует. Часто они играют роль социальных центров и защитников языка и культуры какой-то определенной иммигрантской группы.


    • Церкви помогает сохранить этнические характеристики иммигрантской группы. С другой стороны, этническая идентичность притягивает людей одной этнической группы друг ко другу и таким образом создает дополнительную скрепляющую связь для религиозной группы иммигрантов. иммигрантов привлекательны для их членов именно потому, что они воспроизводят язык и обычаи страны, из которой они приехали, и это создает комфортабельные условия для них. Однако, этот же самый фактор создает преграду для большинства местных американцев, которые предпочитают избрать общину, где они не будут так заметно выделяться как меньшинство пришедших извне людей.


    Роль языка в деле распространения Евангелия

    Использование родного языка в иммигрантских религиозных организациях служит двум основным целям: позволить рядовым верующим понимать их религиозные ритуалы и доктрины, и помочь им чувствовать себя комфортабельно в общине и таким образом побудить их быть более преданными общине. (Ebaugh & Chafetz)


    К распространения Евангелиясожалению, язык как главное средство в передаче религии от поколения к поколению в определенных ситуациях становится преградой в передаче веры. Такие ситуации имеют место среди иммигрантских общин, когда старшее поколение иммигрантов употребляет их родной язык в вопросах религии, включая церковное служение. Младшее поколение обычно быстро изучает язык новой страны и осваиваются с ним очень хорошо. По этой причине, язык их родителей они понимают все меньше и меньше, особенно когда дело касается религиозных вопросов.


    Опрос молодежи: распространения ЕвангелияНеобходима ли проповедь на английском языке в славянских церквях?


    Употребление языка бывшей земной родины вместо английского языка в жизни и служении иммигрантских церквей в Америке является одним из примеров того, как язык становится барьером в распространении Евангелия. В такой ситуации родители пытаются евангелизировать своих детей с надеждой передать им свою веру используя язык, который их дети больше не понимают достаточно хорошо. Результаты этих усилий не очень утешительные.


    Роль качества проповеди и содержания богослужений

    • Результаты опроса проведенного в 2011 году среди тех, кто покинули славянские церкви и присоединились к англо-говорящим церквям показывают, что наиболее серьезной причиной для принятия решения об уходе из славянской церкви является недостаточно высокий уровень проповеди и содержание богослужений.


    Опрос содержания богослуженийтех, кто перешли в англо-говорящие церкви:Какие причины побудили вас оставить славянскую церковь?


    Опрос содержания богослуженийтех, кто перешли в англо-говорящие церкви:Что привлекает вас в англо-говорящей церкви?


    Неопределенность видения для жизни и служения церкви

    • Вместо активной позиции в деле проповеди Евангелия окружающему обществу, иммигрантские церкви сосредоточили свои усилия на воспроизведение и сохранение форм богослужений практиковавшихся на родине, на развитие певческого служения, и на другие внутренние аспекты жизни общины.

    • Отсутствие ясного видения того, для чего церковь существует в этом мире и какие цели преследует в своем служении способствует угашению ревности в труде на ниве Божией, развивает обрядность и формализм у членов церкви, создает почву для их духовного ослабления.


    Опрос жизни и служения церквитех, кто перешли в англо-говорящие церкви:Какие причины побудили вас оставить славянскую церковь?


    • Необходимо помнить, что молодежь и дети выросшие в новой стране, не вполне понимают примеры, употребляемые в проповедях, и говорящие о жизни родителей в прошлом на их родине. Также подход к построению проповеди и ее изложению часто не соответствует тому, как молодежь научена в местных учебных заведениях излагать тот или иной материал перед аудиторией. Это все затрудняет понимание проповедей молодежью.


    Отсутствие приемственности поколений в деле евангелизации

    • Дети в наших церквях растут и не видят примера своих родителей, свидетельствующих о Христе неверующим. У них складывается впечатление, что это не обязательная часть христианской жизни.

    • Вырастает поколение христиан в наших церквях, которые думают, что основное призвание Церкви на земле – это не благовестие, а проведение собраний.


    • Если же дети и делятся поколений в деле евангелизации со своими англо-говорящими друзьями свидетельством о Господе, они не могут пригласить этих друзей в свою церковь т.к. в ней все совершается на русском/украинском языке. В результате дети не видят результатов своих евангелизационных усилий и их ревность по этому служению гаснет.


    Опрос молодежи: поколений в деле евангелизации Имеете ли вы англо-говорящих друзей, которых вы хотели бы пригласить в церковь?


    Говоря о детях иммигрантов, необходимо помнить следующее:

    • Дети и молодежь мыслят на английском языке

    • Для детей и молодежи Америка – их родная страна, с ее историей и культурой

    • Дети и молодежь имеют право на выражение своей веры на том языке, который для них более понятен. Обязанность церкви создать соответствующие условия для этого.


    • Духовное развитие наших детей и молодежи и их принадлежность к нашим церквям зависят от того, будут ли они получать духовную пищу на языке, который для них более понятен.

    • Побуждая молодежь свидетельствовать на английском языке, славянские церкви смогут выполнять Великое Поручение Христа по месту их жительства (в “Иерусалиме”).


    Вывод молодежи и их принадлежность к нашим церквям зависят от того, будут ли они получать духовную пищу на языке, который для них более

    Можно заключить, что этнические церкви испытывают на себе полярные силы, которые влекут их в противоположных направлениях. С одной стороны, они ощущают призвание служить своим соотечественникам, которые желают и заслуживают того, чтобы слышать Евангелие и совершать служение поклонения Богу на их родном языке. С другой стороны, Великое Поручение требует, чтобы они прилагали усилия для достижения Евангелием окружающего общества, а не только своих земляков. Как эта дилемма может быть решена?


    Необходимы перемены! молодежи и их принадлежность к нашим церквям зависят от того, будут ли они получать духовную пищу на языке, который для них более

    “Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим.” (Иер. 6:16)


    • Для того, чтобы наши церкви начали исполнять Великое Поручение Христа также успешно по месту нашего жительства как это делается “на краю земли”, чтобы наши цветущие сегодня общины не изчезли, чтобы наши прекрасные церковныне здания не опустели, чтобы те служения, которые совершаются сегодня, совершались бы и после нас, нам необходимо сегодня посмотреть на нашу ситуацию беспристрастно и откровенно оценить путь, которым мы шли доныне, и избрать путь, которым мы пойдем дальше.


    Вопрос сегодня стоит конкретно: начали исполнять Великое Поручение Христа также успешно по месту нашего жительства как это делается

    • Будут ли славянские церкви продолжать жить фокусируя свое внимание в основном на себе самих, на интересах членов своих церквей, или же мы переведем наше внимание на окружающее нас общество и направим все свои усилия на проповедь Евангелия людям в этом обществе?

    • Готовы ли мы начать усиленно проповедовать как своим неверующим соотечественникам, так и коренному населению этой страны?


    • Откроем ли мы свои сердца и двери церквей для принятия тех, кто уверуют во Христа, однако будут отличаться от нас с вами по цвету кожи, по языку, по культуре?

    • Согласимся ли мы на перемены в проведении служений и организации всей жизни церквей наших с тем, чтобы служить тем, кто придет к нам из мира?


    Возможные последствия: церквей для принятия тех, кто уверуют во Христа, однако будут отличаться от нас с вами по цвету кожи, по языку, по культуре?

    • Если на эти вопросы мы ответим в пользу необходимых перемен и начнем осуществлять эти перемены на практике, тогда для нас есть надежда на продолжение существования наших церквей и на продолжение тех служений, которые Бог позволил нам развить до сего времени.


    • Если ответ будет другим, то и последствия будут другими. Количество членов в наших церквях будет продолжать снижаться, ряды наши будут редеть, служения будут сокращаться, и будущее наших Объединений в целом и каждой поместной церкви в отдельности не трудно предсказать. Определенно, светлым оно не будет.


    Примеры истории последствия будут другими. Количество членов в наших церквях будет продолжать снижаться, ряды наши будут редеть, служения будут сокращаться, и будущее наших Объединений в целом и каждой поместной церкви в отдельности не трудно предсказать. Определенно, светлым оно не будет.

    • Подтверждением того, что высказываемая сегодня тревога о будущем наших церквей обоснована, служит пример истории жизни других групп верующих иммигрантов.

    • Молокане

    • Славянские церкви в Южной Америке

    • Братские Менониты в Америке и Канаде

    • Предшествующая нам иммиграция.


    Молокане последствия будут другими. Количество членов в наших церквях будет продолжать снижаться, ряды наши будут редеть, служения будут сокращаться, и будущее наших Объединений в целом и каждой поместной церкви в отдельности не трудно предсказать. Определенно, светлым оно не будет.

    • Христианская секта, предшественники Баптистам и Штундистам в России и Украине в 19-м веке

    • От 3,5 до 5 тысяч иммигрировали в Америку с 1901 по 1910 годы ища религиозной свободы и лучших экономических условий

    • Основали большие, сильные церкви в Лос Анжелесе, а также в других городах

    • Строго хранили русский язык, привычную форму богослужения, а также все традиции


    • Не принимали в свое общество никого из посторонних, не занимались местной и зарубежной миссией

    • Не практиковали специального обучения в новых условиях молодых лидеров для церкви

    • Постепенно молодежь адаптировалась к новой жизни, изучила английский язык и покинула Молоканские общины

    • В настоящее время существует лишь несколько совсем небольших угасающих общин в Лос Анжелесе, Кермане и в других местах.


    Славянские церкви в Южной никого из посторонних, не занимались местной и зарубежной миссиейАмерике

    • В конце 19-го начале 20-го веков много иммигрантов из Украины и Белоруссии переселились в Южную Америку. Среди них были верующие.

    • Желая духовного общения верующие организовали церкви как в отдаленных джунглях, так и в городах

    • В 1937 году был организован Христианский Союз Парагвая


    • Сначала богослужения проводились на русском/украинском языке

    • Стремясь достигнуть Евангелием местных жителей, церкви стали все больше включать проповеди на испанском языке

    • Местные жители начали обращаться к Господу и приобщаться к церкви.

    • В 1943 году был основан Библейский Институт на русском языке. В 1973 году все предметы преподавались уже по-испански

    • В настоящее время церкви живут активной жизнью испытывая неуклонный рост. Все проводится на испанском языке. 25 % членов церкви – местные коренные жители.


    Братские Менониты в Америке и проводились на русском/украинском языкеКанаде

    • Братские Менониты как деноминация возникли в 1860 году на Украине

    • В конце 19-го начале 20-го века многие из них иммигрировали в Канаду и Америку

    • До 40-х годов 20-го века все служения в их церквях проходили на немецком языке

    • В середине 40-х годов перешли на английский язык

    • В настоящее время эта деноминация существует и растет. Среди членов их церквей сегодня много внуков и правнуков тех, кто иммигрировали с Украины.


    Славянские церкви в Америке до 1989 года

    • Первая русско-говорящая церковь Баптистов в Америке была основана в апреле 1901 года в Северной Дакоте, в колонии Liberty.

    • В 1903 году там было пять мест для проведения богослужений

    • Наибольший рост имел место с 1910 по 1925 годы. В то время в этом штате проживало 30 000 иммигрантов с России/Украины.

    • Позже Liberty переименовали в Kief.

    • В одно время там было 16 русско-горящих общин Баптистов

    • К 1985 году осталась лишь одна в городе Max. Служения в ней проводятся по-английски.


    • Те из нас, 1989 годакто прибыли в Америку в 1989 – 1990-м годах, застали славянские церкви в США в неутешительном состоянии. Общины были небольшими, состоящими в основном и людей старшего возраста. Молодежи было немного. Перспективы на будущее не были блистящими.

    • Новая иммиграция вдохнула свежую струю в жизнь этих церквей.


    1963 2012
    Общее количество членов в Тихоокеанском Объединении с 1963 по 2012 годы


    • С 1963 года по 1988 членство в ТОЕХБ выросло с 350 членов до 418

    • В 2009 количество членов достигло 7722

    • В последующие три года не смотря на то, что количество церквей в Объединении не изменилось, общее количество членов не росло, но даже несколько уменьшилось.

    • Причина тому как сокращение приезда новых иммигрантов, так и отток членов церкви в англо-говорящие общины.


    • Итак, история хранит для нас примеры того, как различные иммигрантские церкви по-разному реагировали на тот факт, что они оказались в новой ситуации, и к чему это привело. Те церкви, которые сумели во-время перестроиться и взять миссионерское направление в своем развитии, сумели сохранить себя и свое служение в течение многих десятков лет. Те же, которые не сумели предвидеть будущее, не исполнили Великого Поручения Христа и угасли и количественно и духовно.


    Что примеры того, как различные иммигрантские церкви по-разному реагировали на тот факт, что они оказались в новой ситуации, и к чему это привело. Те церкви, которые сумели во-время перестроиться и взять же необходимо делать иммигрантским церквям чтобы осуществить свое назначение?

    • Воспитывать в членах церкви понимание того, что призвание поместной церкви на земле – распространение Евангелия как по месту нахождения церкви, так и по всему миру

    • Воспитывать у верующих сознание ответственности за спасение людей вокруг нас

    • Побуждать их к личному свидетельству местному населению

    • Каждый верующий – миссионер там, где он живет


    • Усиленно молиться о Божьем водительстве и силе свыше в отношение вопроса служения местному не-русско-говорящему населению.

    • Выработать стратегию постепенного перехода поместной общины на проведение служений в основном на английском языке.


    • Планомерно водительстве и силе свыше в отношение вопроса служения местному не-русско-говорящему населению.готовить будущих лидеров славянских церквей из числа молодежи посредством их обучения в местных учебных заведениях. Оказывать им финансовую поддержку и привлекать к служению во время учебы

    • Членам церкви изучать историю и культуру местного населения для того, чтобы правильно понимать контекст местной евангелизации

    • Изучать английский язык с целью свидетельства о Христе


    • Проводить уроки воскресной школы для детей на английском языке

    • Вводить проповеди в церкви на английском языке с переводом на русский язык через наушники (например, первая проповедь по-английски, а вторая по-русски)

    • Иметь наушники для англо-говорящих посетителей и переводить им с русского на английский язык

    • Организовывать регулярное проведение богослужений полностью на английском языке с целью достижения Евангелием местного населения


    • Установливать школы для детей на английском контакты с местными англо-говорящими церквями и миссиями для совместного участия в процессе местной евангелизации

    • Вышеперечисленные шаги помогут церкви постепенно перестроиться на английский язык, сохранить детей и молодежь в церкви, и открыть двери для обратившихся ко Христу местных жителей.

    • Старшее поколение русско-говорящих членов церкви в процессе и после перехода на английский язык должно быть обеспечено переводом служений на русский язык через наушники, а также возможностью иметь молитвенные служения и изучение Библии на русском языке.


    • Одновременно с процессом перехода на английский язык, который может занять несколько лет, необходимо основывать дочерние церкви, которые будут проводить служения полностью на английском языке. Для этого подготавливать группы по насаждению новых церквей включающие в себя как членов славянских церквей, так и представителей местных англо-говорящих верующих.


    • Дочерние церкви должны иметь много-этнический характер. Они должны стремиться достичь Евангельской вестью людей разных национальностей. Основанием этого является Божий план, открытый через пророка Исаию:

      “Ибо дом Мой назовется домом

      молитвы для всех народов.”

      (Ис. 56:7)


    • В День Пятидесятницы люди из многих национальностей присоединились к церкви. Это подтверждает истину о том, что Бог желает видеть церковь много-этнической.

    • Бог желает, чтобы Его церковь была примером братских взаимоотношений людей разных рас и национальностей основанных на христианской любви друг ко другу.

    • Много-этническая церковь наилучшим образом отражает Библейскую модель поместной церкви. Поэтому необходимо стремиться создавать именно такие дочерние церкви.


    Начать много-этническую общину в ситуации, когда первое поколение иммигрантов составляют большинство среди членов церкви и среди ее руководства нелегко.

    Такой шаг требует готовности оставить зону комфорта, когда мы окружены людьми одной с нами этнической принадлежности и одного с нами языка, и сделаться готовыми принимать в церковь тех, кто очень отличается от нас как в культурном отношении, так и по языку.


    Для иммигрантских церквей создание много-этнических общин означает в какой-то степени умереть для самих себя. И этот шаг не легко сделать. Однако, это может быть самым правильным вариантом для церквей, если они серьезно заинтересованы в том, чтобы быть послушными Великому Поручению Христа и стремиться приобретать учеников среди всех народов.

    Много-этнические церкви являются наилучшей моделью в деле достижения Евангелием местного населения в Американском разнородным культурном контексте.


    Создание много-этнической церкви требует видения, времени, энергии, и целенаправленности. Однако, заключительная цель делает этот путь стоящим, чтобы по нему идти. И цель не просто в том, чтобы создать много-этническую общину. Цель в том, чтобы достичь Евангельской вестью людей разных этнических групп и чтобы жить христианской жизнью, которая отражала бы христианское учение о том, как люди должны относиться друг ко другу.


    • Для предотвращения постепенного исчезновения наших церквей необходимо поставить задачу, чтобы каждая русско-говорящая церковь в течение последующих 3-5 лет организовала хотя бы одну дочернюю англо-говорящую много-этническую церковь, в которой трудилась бы славянская молодежь призывая грешников из местного населения ко Христу.

    • Также чтобы и “материнская” церковь постепенно трансформировалась в много-этническую общину.


    • По-человечески рассуждая, это очень нелегкая задача. Перемены всегда трудны. Особенно если необходимо жертвовать чем-то столь дорогим, как родной язык и культура. Однако у нас альтернативы нет, если мы хотим чтобы наши церкви (а не только наши церковные здания) существовали много лет после нас и наших детей.

    • Будем помнить, что “невозможное человекам возможно Богу”. (Лк. 18:27)


    Предвидение будущего – ключ к выживанию!

    • “Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.” (Пр. 22:3).

    • Пример со швейцарскими часами:

      • В 1968 году эти часы были самыми лучшими в мире, 65% всех продаваемых часов в то время.

      • В 1980 году швейцарских часов было продано лишь 10% от общего числа часов проданных в мире. 50000 часовщиков потеряли работу.


    В чем причина такой резкой перемены?

    • Изобретение кварцевых часов.

    • Швейцарские часовщики отвергли новый принцип устройства часов.

    • Японцы приняли эту идею и разработали новый вид часов. Результат налицо.

    • Неспособность правильно оценить ситуацию и согласиться на перемены стоила швейцарским часовщикам их работы и благополучия.


    Смогут ли славянские иммигрантские церкви сделать правильную оценку нынешней ситуации и своевременно предпринять соответствующие действия для того, чтобы развить местную миссию одновременно продолжая миссию зарубежную и таким образом исполнить Великое Поручение Христа и сохранить самих себя от постепенного исчезновения?

    Очень хочется надеяться, что смогут.

    Да поможет нам в этом Господь!


    Литература по миссиологии иммигрантские церкви сделать правильную оценку нынешней ситуации и своевременно предпринять соответствующие действия для того, чтобы развить местную миссию одновременно продолжая миссию зарубежную и таким образом исполнить Великое Поручение Христа и сохранить самих себя от постепенного исчезновения?


    ad