Aristóteles , 384-322 a.C.

1. Aristóteles, 384-322 a.C.

2. Esquema del tema • Contexto histórico y filosófico • Influencias en la filosofía aristotélica • La filosofía aristotélica: • Ciencia. • Teoría del conocimiento • Física: las causas. El ser y sus significados. Acto y potencia. • Ontología (metafísica): la sustancia. • Antropología, el alma. • Ética y política • Relaciones de su filosofía • La política, libro I, III.

3. Referencias P.A.E.U. • 1) Física y metafísica: las causas. El ser y sus • significados. La sustancia. Acto y potencia. • 2) El alma y el conocimiento. • 3) Ética y política.

4. I. Contexto • Tebas contra el dominio de Esparta, venciendo en el año 362 a.C., las polis griegas arruinadas. • Imperio de Alejandro Magno y auge de Macedonia: Filipo II saca partido de las disputas entre las ciudades, imponiéndose en el 338 a.C. (alianza de Tebas y Atenas). • Alejandro Magno (356-323 a.C.) unificó toda Grecia (Babilonia, Jerusalén, Libia, Alejandría) Creó un gran imperio por el que difundió la cultura griega (panhelenismo, paz y futura koiné helénica). Su fin fue catastrófico para Aristóteles.

5. II. Influencias en Fª aristotélica • Medicina (empirismo e interés por la biología y las CC.NN) • Platón (aspectos en común: ciencia sobre lo general, diversos intereses filosóficos; diferencias: crítica tª de las Ideas, tª ontológica realista y tª conocimiento empirista, antropología monista). • Sócrates (definiciones universales, inducción, el bien; crítica del intelectualismo ético).

6. Anaxágoras (Nous –inspiración para el finalismo del Ser-). • Heráclito (el cambio) • Parménides (Aristóteles diferenció entre el no Ser absoluto y el no Ser relativo –tª física del cambio-). • Atomistas (el mecanicismo se opone a la teleología aristotélica) • Sofistas (postura aristotélica contraria al relativismo y escepticismo: la filosofía es la “búsqueda de los primeros principios” del conocimiento).

7. Etapas de su filosofía • 367-347, Academia: influencia platónica, escribe en forma de diálogos (frente a los tratados posteriores). Eudemo, Protréptico. • Viajes y tutoría de A.Magno, 347-335: Sobre la filosofía, algunos libros de Metafísica, Física, posiblemente la Ética a Eudemo. • 334-322. Fundación del Liceo (escuela peripatética): los escritos esotéricos destinados al Liceo y sus discípulos (los escritos exotéricos perdidos).

8. Obra aristotélica • Lógica, Organon: Categorías, Analíticos... • Ciencias Naturales: Parva Naturalia… • Psicología: Sobre el alma, Sobre la memoria • Física: Física (8 libros), Sobre el cielo, Meteoros... • Metafísica: Metafísica (14 libros) • Ética y política: Ética. a Nicómaco, Ética a Eudemo, Magna Ética, Política, constituciones de 158 estados... • Estética: Retórica, Poética...

9. 1. Ciencia • Conocimiento científico: • universal y necesario • esencial • etiológico • División de las ciencias en: • Teóricas • Prácticas • Poiéticas • (Lógica, cª propedéutica –organon-, y la Metafísica, “ciencia primera”)

10. 2. Teoría del conocimiento “Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a los sentidos; pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de sí mismos y, el que más de todos, el de la vista” (Metafísica, 980 a) “Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos” [E. Media: Nihil est in intellectu, quod prius non fuerit in sensu]

11. sentidos → proceso de abstracción → conceptos • La sensación es el conocimiento más básico (como los animales), la experiencia (exclusiva del ser humano) es previa a la ciencia [el alma se comporta como “una tablilla de cera”]. • Problema: información sobre lo concreto. • Dos tipos de conocimiento: sensible (sobre los entes particulares) e inteligible (capta lo universal, el concepto, la “forma”).

12. Conocimiento sensible • Sentidos exteriores: Cinco sentidos (necesitan la presencia del objeto para poder captarlo) • Sentidos internos: sentido común imaginación (fantasía) memoria facultad estimativa

13. Conocimiento inteligible • Entendimiento paciente/pasivo: capacidad de recoger conceptos o formas a partir del conoc. sensible (la imagen) como preparación para la abstracción que realizará el e. agente. [POTENCIA] • Entendimiento agente/activo: elabora el concepto universal. Separa la materia de los objetos de la forma (la sustancia de los accidentes), “abstrae” lo universal presente en lo particular. [ACTO]

14. El e. agente separa la información captada de un objeto individual (ej., una flor) de lo que la define o caracteriza (su esencia o forma), que es compartido con el resto de individuos de la misma especie (flores). (Click sobre imagen para ver abstracción en arte -Picasso- y en Aristóteles) • Polémica medieval sobre el entendimiento agente (inmortal, pero no el alma individual).

15. Niveles de conocimiento: • Sensación, el más bajo y compartido con los animales (algunos disponen de imaginacion y memoria-); • Experiencia (empiréia) –gracias a la sensación más la imaginación y la memoria- • Inteligencia (nous), conocimiento de los primeros principios y del Ser (la sabiduría) adquirido por el intelecto (entendimiento)

16. 3. Física (Filosofía segunda)Causa, ser, cambio, acto-potencia, materia y forma. • CAUSA: concepto esencial de la física cuyo conocimiento enlaza con la metafísica. • Naturaleza (Physis): fuerza en constante cambio. La naturaleza es un principio inmanente de la realidad. • Modelo biológico para su teoría física: teleología de la naturaleza (todo ser tiende a alcanzar la perfección que le es propia). • Modo absoluto del no-ser y modo relativo (diferencia esencial para la concepción del cambio).

17. (La esencia de un ser determina qué formas puede llegar a adquirir y cuáles no)

18. Esquema de la física aristotélica • Teoría del cambio: • Teoría del acto y la potencia, • Teoría hilemórfica, • Teoría de las cuatro causas. • De la física a la metafísica: el Ser y las concepciones del Ser (sentidos del Ser) • El primer motor inmóvil

19. Teoría del cambio (movimiento) • En todo movimiento está presente: -Algo que permanece a lo largo del cambio (la materia, el sustrato); -Algo que desaparece (privación de una forma); -Algo que aparece en el cambio, otra forma. • Tipos de cambio: -sustancial (generación o corrupción de una sust.), -accidental (cambios en los accidentes de la sustancia, modificación de algunos aspectos: lugar, cualidad o cantidad).

20. 1. Teoría del Acto y la Potencia • Acto (enérgeia, enteléchia): realización, perfección. Cada ser en su momento presente. • Potencia, posibilidad de ser. Una capacidad intrínseca de los seres para cambiar (concepto esencial para explicar cualquier proceso). • CAMBIO: paso de la potencia al acto (imposible ser al mismo tiempo acto y potencia). (Ej.: potencia, cenizas acto (desaparición del acto anterior, leño). (La materia es potencia; la forma es acto)

21. 2. Teoría hilemórfica • La realidad explicada por dos principios intrínsecos: materia (hylé) y forma (morphé, eidos). Todo lo que existe es un compuesto de ambas. • La materia: aquello de lo que está compuesta una cosa. • La forma: lo que hace que algo sea lo que es (lo universal).

23. 3. Teoría de las cuatro causas • Causa: principio del cual algo procede; es el elemento necesario para explicar un proceso. • Para conocer y explicar algo adecuadamente es necesario dar cuenta de por qué existe, de las razones de su existencia (todo lo que se mueve es movido por algo). • La teoría de las cuatro causas (o principios para explicar cualquier proceso de cambio) es una explicación del proceso constitutivo de la realidad y el único modo científico de conocerlo.

24. Las cuatro causas Intrínsecas: (Del sujeto del cambio) MATERIAL (sustrato del cambio) FORMAL (forma que se imprime en el sustrato) Extrínsecas: (Posibilitan el cambio) AGENTE (ejecuta el cambio, la forma) FINAL (fin o móvil del cambio)

27. En los movimientos naturales la causa formal, la agente y la final coinciden, en ellos es la forma el principio inmanente del cambio (en ellos las 4 causas se reducen a dos, material y formal). • Imposibilidad lógica de una serie al infinito de causas, por eso Aristóteles postula un Primer motor inmóvil. • Desde la física (cª de la Nª) se llega a la METAFíSICA (Filosofía primera) postulando la existencia de un primer motor que mueve sin ser movido. Este ente (el Ser) esdeterminante para explicar toda la realidad.

28. El primer motor (motor inmóvil) • No-natural (confines del universo), inmaterial. • “Puro pensamiento”, “intelección pura”, “ser supremo”, “realidad perfecta” (dios), “eterno y único”, frente a los seres contingentes que dependen de él. • Causa del ser (=existencia) de las sustancias (es la causa final de toda la realidad), es la causa primera de todo, forma pura (pensamiento agente puro). • Sentidos del ser a partir de la física y sus análisis.

30. 4. Ontología (metafísica) “La ciencia del Ser en cuanto Ser y de los atributos que le corresponden por el solo hecho de ser“ “El Ser es uno pero se dice de muchas maneras” “Analogía del Ser” y la unidad bajo la pluralidad: -El ser del acto y la potencia -El ser de las categorías (el ser de la materia y la forma): sustancia (ousía) y accidentes. -El ser de lo verdadero y lo falso -El ser de lo esencial y lo accidental

31. El Ser se predica de todos los entes (uso del análisis del lenguaje para la predicación de un sujeto) las categorías.

32. 5. Antropología • Monismo: unión sustancial entre alma y cuerpo. • Cuerpo: potencia de vida. • Alma: principio de vida. Todos los seres vivos tienen alma, tienen vida, tienen automovimiento. No todas las almas poseen las mismas capacidades o funciones.

33. Facultades (funciones) del alma:

34. 6. Ética y Política “La sabiduría es causa de felicidad porque siendo una parte de la virtud total, hace al hombre dichoso por el solo hecho de poseerla”. • Ética eudemonista (eudaimonía = felicidad = cumplir la actividad que le es propia al ser humano)y finalista (todo cuanto existe tiene un fin que le es propio y alcanzarlo o cumplirlo conlleva su bien, su propia, perfección).

35. El hombre actuará para buscar un fin (algunos tienen apariencia de fines pero sólo son medios para alcanzar otro fin: ej., el dinero, la fama, vivir tranquilos…), pero existe un bien que se busca por él mismo, es un fin último, un fin -o bien- en sí mismo. • El fin en sí mismo ha de ser algo objetivo y que pueda alcanzar todo hombre: es la FELICIDAD, deseable por sí misma y no subordinable a ningún otro fin. • La actividad del alma racional es lo específico y propio del hombre: la vida contemplativa dedicada al saber.

36. La virtud • Virtud (areté) alude a todas las disposiciones del alma para actuar correctamente (“La felicidad es la actividad del alma dirigida por la virtud”); el dominio de la razón frente a las otras facultades del alma (de ahí la división de v. éticas y dianoéticas). • La virtud se adquiere como un hábito y con práctica • Es un término medio definido como el equilibrio entre dos extremos alejados de la virtud (no en sentido aritmético, depende de cada uno). • Defecto Término medio Exceso

37. Tipos de virtudes • Virtudes ÉTICAS: forman el carácter de una persona; dominan la función sensitiva del alma mediante el control de deseos y pasiones (actúan sobre lo que el ser humano puede elegir). Valentía, templanza y justicia (vínculo con política) • V. DIANOÉTICAS: del alma racional y su excelencia adquiridas por la enseñanza, práctica y tiempo. Sobre el conocimiento necesario (sabiduría, ciencia, nous) y sobre lo contingente y cambiante (prudencia –virtud básica de la práctica- y arte). • La amistad (filía) suma los dos tipos de virtudes

38. Política Política: “la más fundamental de todas las ciencias…, porque el fin de esta ciencia englobará los fines de las otras…incluso si hay identidad entre el bien del individuo y el de la ciudad, es sin embargo una tarea evidentemente más importante y mas perfecta la de conocer y salvaguardar el bien de la ciudad” (Ética a Nicómaco, I, 1094a). -Método empírico y realista. -Análisis del origen de la sociedad, de su naturaleza [esfuerzo por salvar la polis griega].

39. El hombre es un zoon politikón… animal político –que vive en la polis- ocívico) dotado de logos (lenguaje, razón) que le permite expresar lo justo o injusto. ● La ética sólo tiene sentido en sociedad. ● Origen natural del Estado (la polis). ●Asociaciones humanas: - familia o “casa” (oikos), -aldea, -ciudad (polis): la más elevada (su fin es el vivir bien de sus habitantes).

40. Fin del Estado… • La felicidad de la ciudad y para todos sus habitantes (“bien vivir”), el perfeccionamiento moral de sus ciudadanos bajo el fin de la virtud socio-política. Subordinación felicidad individual a la de la polis (visión organicista). • El Estado es autosuficiente y necesario para que el hombre “viva bien”. Las leyes son garantía del bien común y la justicia es la virtud principal. • Dos sentidos de Justicia: distributiva y justicia conmutativa

41. Formas de gobierno justas • Monarquía, gobierno de uno solo (normalmente excepcional); • Aristocracia, gobierno de los mejores, unos pocos que se supone tienen honores. • Politeia (gobierno del pueblo, [en ocasiones traducida como “democracia” y en otras como “república”]). El término medio de gobierno (intereses de hombres excepcionales y del pueblo; de ricos y pobres); el término medio es relativo, según cada circunstancia el término medio será uno u otro.

42. Formas de gobierno injustas • Tiranía, gobierno de una persona para su beneficio o para el del grupo que representa. • Oligarquía, gobierno de unos pocos para su exclusivo beneficio. • Demagogia (en el sentido de gobernar para los más pobres, masa social que puede causar inestabilidad). [Si trad. república → democracia] En la práctica, en un gobierno se encuentran rasgos de dos o más de los tipos de gobierno. Importancia de la clase media.

43. IV. Relaciones de la Fª arist. • Las escuelas morales helenísticas • La filosofía medieval: -Árabe (Avicena y Averroes), -Fª cristiana medieval: la Escolástica, San Alberto Magno y Santo Tomas de Aquino. • Guillermo de Ockham • Maquiavelo y la moderna concepción de la política. • El Empirismo moderno: David Hume • Kant (metafísica y ética).

44. Pervivencia de su concepción cosmológica hasta los siglos XVI y XVII; en biología hasta Darwin no se superó el fijismo y el teleologismo. • La experiencia en la base del método científico. • Hegel lo consideró insuperable. • Filosofía marxista • Pervivencia en la filosofía de corte empírico, analítico, realista, como el positivismo y neopositivismo del siglo XX, la escuela analítica (por la importancia del lenguaje)...

45. Enlaces a “Aristóteles”, capítulo deLa Aventura del Pensamiento(Fernando Savater) • http://www.youtube.com/watch?v=Ksc1z3kfsEg • http://www.youtube.com/watch?v=HgwIayV2mZg&feature=related • http://www.youtube.com/watch?v=DCG7y2iTdaU&feature=relmfu