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INTRODUCCIÓN AL DERECHO CANÓNICO José T. Martín de Agar (Editorial Technos)

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INTRODUCCIÓN AL DERECHO CANÓNICO José T. Martín de Agar (Editorial Technos). Capítulo I: El DC 1 ué es el D. Extracto y presentación de Juan María Gallardo www.oracionesydevociones.info. Significados 1. Es el objeto de la justicia .

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Presentation Transcript
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INTRODUCCIÓN

AL DERECHO CANÓNICO

José T. Martín de Agar(Editorial Technos)

Capítulo I: El DC

1 ué es el D

Extracto y presentación de Juan María Gallardo

www.oracionesydevociones.info

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Significados

1. Es el objeto de la justicia.

es la virtud que manda dar a cada uno lo suyo

(unicuique suum tribuere).

  • Este suyo, debido en justicia a alguien,

se llama derecho

suyo

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Es necesario dar a cada uno su derecho (unicuique ius suum tribuere).
  • El ius o

derecho es

la cosa justa,

lo suyo

que la justicia manda dar

a quién le es debido.

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Cuando decimos ‘no hay derecho’,

damos a entender

que algo no es justo.

  • Cuando decimos que alguien

‘tiene derecho’ a algo,

estamos afirmando que

ese algo es suyo

y le es debido (derecho objetivo),

por lo tanto

puede reclamarlo (derecho subjetivo).

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El derecho objetivo

causa del derecho subjetivo

  • Para que alguien pueda reclamar algo,

tiene que ser suyo

y debe serle debido.

  • Lo que es de alguien,

no deja de ser suyo

aunque no lo reclame.

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2. D esla ciencia

que estudia

y determina

lo que es justo

en cada caso

  • En este sentido la justicia

(lo justo objetivo, no la virtud)

es el objeto del derecho.

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Jurista es,

el que sabe o estudia

lo que es justo;

su oficio es

determinar el derecho

(ius dicere),

con el fin

de que se cumpla

la justicia.

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Es D

aquello que es justo

(debido en justicia), y

la ciencia práctica de lo justo.

  • tiene una terminología,

unos conceptos,

una lógica y

método propio

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3. Se suele también llamar D

al conjunto de reglas (escritas, sobre todo que regulan el orden jurídico de una sociedad.

Pero, en rigor,

la ley

determina el derecho,

no es el derecho.

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Fundamento del derecho
  • Siendo el D la cosa justa,

el suum debido en justicia a alguien,

parece claro que el derecho existe

porque hay cosas

(en el sentido amplio de bienes)

que son de alguien y

algún otro se las debe.

  • Que algún bien sea de alguien significa que le ha sido atribuido u otorgado de alguna manera.
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Por algún título

(por la ley, por el dueño, por la naturaleza, por una relación que le une a otros)

  • Quien goza de un derecho

se le llama titular.

  • Que le sea debido significa

que los demás deben respetar

esa específica relación

entre un bien y su titular.

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El D implica dos tipos de relaciones:

con las cosas (de las que se puede hablar

en términos de tuyo y mío) y

con los demás.

  • El D existe porque el hombre es

un ser inteligente y libre,

capaz de actos conscientes y queridos,

de los que es responsable;

su actividad se proyecta hacia el exterior:

hacia las cosas y hacia los demás.

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En toda sociedad o

grupo organizado de hombres,

nacen relaciones,

que deben ser reguladas por la justicia, (procurando dar a cada uno lo que le pertenece).

  • En toda sociedad debe haber un D,

dirigido a establecer lo que es justo.

Ubi societas ibi ius.

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El D está en función

de la naturaleza,

fines y medios

de la sociedad

que contribuye a ordenar.

  • Las sociedades se especifican por sus fines

en función de los cuales se organizan y ordenan