Download
1 / 50
5.93k likes | 16.86k Views
منطقة الفجيرة التعليمية مدرسة السيجي للتعليم الأساسي و الثانوي. التراث و الهوية الوطنية. دولة الإمارات العربية المتحدة وزارة التربية و التعليم. أقسام المشروع. أهداف المشروع. المقدمة. فريق العمل. أبرز مواقع الآثار في دولة الإمارات. مقومات الهوية الوطنية في مجتمع الإمارات.
E N D
منطقة الفجيرة التعليمية مدرسة السيجي للتعليم الأساسي و الثانوي التراث و الهوية الوطنية دولة الإمارات العربية المتحدة وزارة التربية و التعليم
أقسام المشروع أهداف المشروع المقدمة فريق العمل أبرز مواقع الآثار في دولة الإمارات مقومات الهوية الوطنية في مجتمع الإمارات الهوية الوطنية فكرة المشروع أنواع العطور الإماراتية القديمة العصامة الحمدانية أنواع اللهجة العامية في الإمارات الفنون الشعبية في الإمارات مخطط المشروع الخاتمة صور عن الهوية الوطنية صور عن التراث
فريق العمل • شوق عبدالله محمد • روضة جمعة سالم • آية سيف سالم
سوف نسلط الضوءإن شاء الله في هذا العرض التقديميعلى تراث وماضي الإمارات العريق الذي يشهد له القاصي والداني وكل الدول العربية والأجنبية تشهد لهذه الدولة العظيمة التي تحدت المصاعب والمحن والشدائد وتغلبت على الصحاري والرمال التي كانت تغطيها ومن بعد ما تولى الشيخ زايد رحمه الله مقاليد الحكم حولها إلى جنة خضراء وشيد المباني في كل مكان ووفر الراحة لشعبه كما وفر الأمن والأمان لدولته .
أهداف المشروع • تعزيز الهوية الوطنية لدى أفراد المجتمع • غرس قيمة حب الوطن • التعرف على المواقع الأثرية والرقصات الشعبية والزي الإماراتي
أقسام المشروع • معنى الهوية الوطنية • المواقع الأثرية • الرقصات الشعبية • الزيالاماراتي
فكرة المشروع • تعزيز الهوية الوطنية من خلال كتابةتقرير عن ذلك وشرحها لزميلاتناببرنامج البوربوينتوالترويجلمشروعنا في المجتمع المدرسيبتوزيع البروشرات.
تُعدّ الهويّة الوطنيّة من الأولويّات التي يجب على كلّ فرد في المجتمع أن يتسلح بها أينما وجد، وقد اختلف الكثير على تعريفها، حيث يحمل كلّ شخص تعريفاً خاصاً للهويّة يراه من منظور خاص. • يعتبر البعض أنّ الهويّة الوطنيّة تعني العقيدة أو الدين، ويرى البعض الآخر أنها ترتبط بالتاريخ والعادات والقيم ويرى آخرون بأنّ الهوية تعني اللغة.
اختلفت التعاريف و تعددت المفاهيم حول الهويّة الوطنيّة. ولكن ما هو التعريف الأمثل للهويّة الوطنيّة؟ • يمكن تعريف الهويّة الوطنية على أنها "مجموعة من الأفكار المبنيّة حول مفهوم الأمة المتعدد الجوانب وحول الطرق التي يربط بها الأفراد والجماعات أنفسهم بتلك الأفكار". • وتحتوي الهويّة الوطنيّة على مكوِّنات ثابتة، وهي:
مقومات الهوية الوطنية في مجتمع الإمارات
الالتزام بالأصالة (التراث) وتمجيد تاريخ الآباء والأجداد. • التمسك بالدين الإسلامي واللغة العربية. • التطور والإبداع والتميز في العطاء والحرص على المعاصرة). • حب الوطن والولاء والانتماء إليه.
أبرزمواقع الآثار في دولةالإمارات
تزخر دولة الإمارت العربية بالكثير والكثير من المواقع الأثريةالتي تربط حضارتها بماضيها العريق وتاريخها الأصيل , وأهم هذه المواقع : • مدافـن جبل حفيت : بالقرب من مدينة العين ، تحوي غرف دفن تعود إلى بدايات القرن الثالث قبل الميلاد.
حـدائق هيلي: في العين أيضاً ، تحوي ضريحاً جماعياً وآثار مستوطنات بشرية حصينة من القرن الثالث قبل الميلاد. • تـل أبرق : ما بين الشارقة وأم القيوين ، وهي مستوطنة حصينة استمرت لأكثر من ألفي عام " من حوالي 2500 ق . م إلى بداية العصر المسيحي ” • ديـر الرهبان : في غرب جزيرة صير نبي ياس الذي يعود تاريخـه إلى ما قبل العصر الإسلامي .
آثار مدينـة الدور في أم القيوين: التي كانت مدينة تجارية كبيرة ترجع إلى ألفي عام . • منطقة شمل في رأس الخيمة : تضم مدافن من القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد . • مستوطنة كوش برأس الخيمة : التي تعود إلى عهد ما قبل وبداية ظهور الإسلام ، وكذلك آثار مدينة جلفار القديمة الواقعة شمال رأس الخيمة . • قلاع أو حلة وحصن مضب:من العصر الحديدي في الفجيرة .
الحصون والقلاع : بما فيها قصر الحصن في أبو ظبي وقلعة الفهيدي في دبي وتلك الموجودة في عجمان وأم القيوين ورأس الخيمة والفجيرة وأخرى في العين والبثنة وفي أماكن أخرى من الدولة ، وهي كانت مقرات للحكام المحليين . • المسجد العثماني : في البدية بالفجيرة ، الذي يعود تاريخ إنشائه إلى القرن السادس عشر أو السابع عشر ، ويتميز بمعمار فريد ويعتبر من أقدم المساجد التي ما زالت قائمة حتى الآن.
تمثل الفنون الشعبية الإماراتية والتراث الثقافي غير المادي أهمية خاصة في كونه يعكس العديد من مظاهر الحياة و الجوانب الإقتصادية والثقافية والفكرية للمجتمع الإماراتي كما أن هذه الفنون تعبر عن حياة الفرد وعاداته وتقاليده في الأفراح والأتراح التي كانت ومازالت موجودة حتى اليوم . وتعُنى إدارة التراث بالموروث الشعبي بالدولةو الإشراف المباشر على رعاية وتطوير الفنون الشعبية والتراث الغير مادي بالدولة وإبرازها على المستوى المحلي والعالمي ، وذلك من خلال رصد و تسجيل مختلف الفنون الشعبية في مجالات الأدب الشعبي والموسيقى والأغاني والمشاركة في المهرجانات وإقامة الندوات والمحاضرات في مجال الأدب والفنون والتراث الثقافي الشعبـي .
وقد تم تسجيل العديد من الفرق الشعبية في مختلف مناطق بالإمارة هذه الفرق تقدم مختلف الفنون الإماراتية القديمة وتستخدم الآلات الموسيقية ذات الإيقاع الشعبي القديم أبرزها :-الطبل ، الخرخاش ، السحال ، الصدفة البحرية ، البوق أو الجم ، الصنبوج ، الدف ، الربابة ، المزمار ، الناي . حيث تستخدم أنواع عديدة من هذه الآلات وفق الإيقاع المطلوب والكلمات المغناة والإيحاءات الحركية المصاحبة لأداء الفن أما في مجال التراث الثقافي غير المادي فإن الدائرة تقوم بجمع كل الإصدارات والبحوث والدراسات ذات العلاقة بهذا الموضوع : كتب وبحوث و مجلات صادرة في مجال الفنون الشعبية والطب الشعبي والصناعات التقليدية بالإضافة إلى أشرطة مرئية وأخرى سمعية للفنون الشعبية الإماراتية القديمة تم جمعها في مكتبه خاصة أعَدت لهذا الغرض.
إن اللهجة البدوية هي الأصل الأول الذي تفرعت عنه لهجة أهل الإمارات . وبصورة عامة يمكن القول بأن العامية هنا منقسمة إلى ثلاث لهجات كبرى هي :§ لهجة البدو § لهجة الحضر .§ لهجة عُمان .
1- لهجة البدو :البدو هم أفراد القبائل البدوية التي تعيش في قلب الصحراء ، في ليوا وأراضي الختم وجنوب الظفره، والتي تمتد الى الحدود الشرقية المتاخمة للربع الخالي في المملكة العربية السعودية، والمناطق الصحراوية الأخرى في بقية الإمارات . ولهجة البدو تكاد تكون واحدة لا تختلف في إيقاعها الصوتي أو في معانيها عن ألفاظ البدو في العراق وسوريا والأردن والكويت. ولهجة بدو الامارات أقرب في النطق والمعنى الى لهجة السعودية وقطر . وهي في معظمها من صميم وفصيح العربية. بل يكاد المرأ يجزم بأن بدو الامارات هم من أفصح العرب مقالاً، لقد حمتهم الصحراء من الغزو الفكري الذي تعرض له الحضر في سائر المناطق، فعاشوا في حصن الصحراء المنيع، فحافظوا على سلامة نطقهم، وقديماً قيل: " أفصح العرب أبّرهم " أي أكثرهم إغراقاً في البداوة والبر .
- لهجة الحضر :الحضر هم سكان الساحل الموجودين في المدن والموانئ الساحلية المطلة على الخليج العربي وبحر عُمان، ولهجة هؤلاء القوم متشابهة في ألفاظها، امتداداً من البصرة في العراق والى الكويت ، والى كافة موانئ الخليج العربي، فقد التقى سكان الساحل في الكثير من تسميات السفن والغوص والسمك، وماله علاقة بعالم البحار، وفيما شاركوا فيه من كفاح مشترك في الحياة.إن عاميتهم مختلطة اختلاطاً كبيرا باللغات الهندية والأوردية والفارسية والانجليزية وغيرها. ذلك أن هذه الأرض كانت مسرحاً لعدة أقوام وملل امتزجت دماؤهم بالدم العربي. كما أن المخالطة المعيشية أوجدت وبالضرورة مخالطة لغوية، وأدخلت في عاميتهم من الألفاظ الأعجمية ما بدا وكأنه أصيل بمرور الزمن.
3- لهجة أهل عُمان :تعرف لهجة أهل عُمان باللخلخانية و تعني العجمة في المنطق أو العجز عن أرداف الكلام بعضه ببعض. هذه اللخلخة نجدها مركزة جداً في لهجة قبيلة "الحراسيس"، وهم بطنٌ من بطون "العوامر" المنتشرين بكثره في المنطقة، فلهجة الحراسيس متأثرة بلهجة "الشحر" في حضرموت واليمن الجنوبية الشعبية.كما أن قبيلة "الكمازره"، وهم بطن من بطون "الشحوح"، ويسكنون في منطقة "كمزاري" المواجهة لمضيق هرمز، لهم لهجة خاصة يتفاهمون بها، فإذا تكلموا أسرعو بالكلام، فلا يكاد المرء يلتقط الا بعض الفاظهم إن أطال الأصغاءاليهم. ذلك أن لهجتم فيها قلقلة ظاهرة، هذه اللهجة أثرت كثيراً على لهجة الشحوح في الامارات ، ذلك ان المتمعن في لهجة الشحوح يجدها مليئة بالفصحى، الاان أداء الألفاظ والعبارات يرد عندهم كالأداء الفارسي للعربية، كتفخيمهم حرف الألف تفخيماً ظاهراً، وعجزهم عن نطق حرف العين نطقاً فصيحاً، فيقبلونه همزة، وغير ذلك مما تنُطق به بعض الحروف العربية في اللغات الأعجمية، إلا أنهم يلفظون حرف القاف لفظاً فصيحاً على خلاف اللهجة الشائعة في الامارات .
تعد "العصامة" من أقدم ما لبس الرجال في دولة الإمارات وسلطنة عمان على حد سواء وهي الأصل قبل ارتداء الرجل الإماراتي " الغترة والعقال " وقد كان من يخرج "حاسر الرأس لكأنه خارج على الآداب فالعصامة لا تخلع إلا عند الوضوء للصلاة والعصامة تشبه العمامة ولكنها أصغر حجماً ،....ويقال عن الذي يرتدي العصامة "فلان معتصم " والعصامة كلمة عربية تعني " العصامة كلمة عربية تعني "العصابة " والعصابة ما عصب بهكالعصاب والعمامة إلا أنها تلفظ بتحويل الباء إلى ميم ولأن العصامة تعد أكثر ثباتاً على الرأس من الغترة والعقال بسبب أجزائها المجمعة والمربوطة بإحكام بشكل لا يعيق حركة مرتديها فقد كانت مثالية للصبية الصغار.،وعملية في رحلات القنص وصيد الأسماك وتنقلات البدو في أثناء رعي " الحلال " أي الماشية والإبل" العصامة " قطعة من القماش القطني الأبيض أو الأبيض المزخرف مطبقة على شكل مثلث كالغترة تماما، وتسمى "شال" وهذا الشال أبيض يستعمل في الصيف والشتاء يلفه حول الرأس من الجبهة إلى الخلف عدة لفات عادية من دون طي أطرافه حول نفسها ،
ثم يثبت الطرفان فوق الأذنين ،وقد يظهر أحد أطرافها من اليمين أو اليسار وبهذا تكون هي العصامة العادية أما " الحمدانية " فهي لف الطرفين حول الرأس من الجبهة نحو الخلف مع طويهما حول نفسيهما وتثبيت النهاية خلف الرأس مع إمكان إظهار الطرفين من وراء الرأس ( الخلف ) ،والطرف الثالث الذي ينسدلعلى الظهر من الغترة يسمى الذيل وهو أطول في الحمدانية منه في العصامةوالعصامة العادية تكون بلا ذيل أو بذيل قصير جداً ،.....كانت الغترة ( السقطرية ) ذات اللون الأبيض والأحمر الغامق تستخدم في فصل الشتاء ،وكانت تستورد من الهند ،أما اليوم فقد حل محلها الشال والغترة الحمراء ( الشماغ ) أما في الصيف فتستخدم الغترة العادية نفسها لصنع " العصامة " أو الحمدانية " وتلبس العصامة حداداً على فقد شخص عزيز أو قريب ،إذ لا يلبس العصامة حداداً في الحداد ( العقال ) بل يكتفي بها ،ومن هنا كانت الأزياء أصدق تعبير عن حالة الشخص النفسية والمزاجية في دولة الإمارات العربية المتحدة ..
المسك الابيض:يستخرج من بعض جبال الهند حيث يتكون بصورة طبيعية عندما تتفاعل بعض انواع صخور الجرانيت مع تقلبات الجو من حرارة ورطوبة وامطار ، ومن خلال هذا التفاعل يتكون داخل صخور الجرانيت كتل صخرية يميل لونها الى اللون الاصفر وهي ما تعرف بالمسك الابيض • المسك الابيض البارد :يستخرج من بعض جبال أوروبا الباردة حيث يتكون بصورة طبيعية عندما تتفاعل بعض انواع صخور الجرانيت مع تقلبات الجو من برودة و أمطار ، ومن خلال هذا التفاعل يتكون داخل صخور الجرانيت كتل صخرية يميل لونها الى اللون الابيض المائل الى الصفرة وهي ما تعرف بالمسك الابيض البارد
المسك الاسود:تعتبر انثى الغزال البري كنز في عالم العطور فهي المصدر الوحيدة للمسك الاسود حيث يقوم الصيادون المتخصصون بمراقبة انثي الغزال لفترة طويلة حتى يتأكدوا من حالتها الصحية ، وفي فصل مخصوص في السنه يقوم هؤلاء الصيادين بإصطيادانثى الغزال البري مستخرجين من صرتها المسك الاسود الذي يعتبر كتلة متجمدة من الدم. • روح العنبر الابيض:يستخرج من العنبر الخام الذي يقوم حوت الزرق (حوت يونس) بقذفه عندما يحصل له خلل في معدته ، ويعتبر أول كتلة عنبر خام قذفت من الحوت عندما قذف سيدنا يونس عليه السلام من بطن الحوت.
روح العنبر :يعتقد الكثيرون بأن روح العنبر الذي يتميز باللون الداكن والمعروف لدى الكثيرين بأنه يستخرج من العنبر الخام الذي يقوم الحوت بقذفه ، لكن هذا الامر ليس له أي اساس من الصحة ، فروح العنبر يستخرج من أزهار العنبر المنتشرة بمعظم ارجاء غابات الهند ، حيث يستخرج من هذه الزهور بطريقة التقطير ويمزج بأصناف عديدة من عطر الزعفران والورد والكاديوالموتيا • الزعفران :يستخرج عطر الزعفران من زهور الزعفران المنتشرة في ارجاءايران وأسبانيا والهند ويعتبر الزعفران الايراني من اجودالانواع يليه الاسباني والهندي
الصندل :تتوفر اخشاب الصندل الثمينة في بعض غابات الهند الشاسعة. يتميز خشب الصندل بلونه الخشبي المائل الىالابيض ، وله نكهة جذابة ومميزة خاصة عند خلطة مع اصناف البخور العديدة. يستخرج عطر الصندل من هذه الاخشاب بطريقة التقطير، وهو يضفي رائحة جميلة عند خلطة مع اصناف العطور العربية كالعود والعنبر والزعفران والمسك. • دهن العود :هذه العطور العربية تنفرد برائحتها ويسهل المقارنة بينها وهي روائح زكيه وتصبح أفضل رائحة و أزكى عبيراً إذا خلطت مع بعضها بنسب معينة ، وتسمى بالمخلط .
ا ل ع ط و ر
وهكذا قد أكون أنجزت عرضي الذي يتكلم عن الهوية الوطنية و الذي يعبر عن وجودنا وقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا ولغتنا الوطنية وهي همسة الوطن المتطلع إليكم بأمل واعتزاز لا حد له، فأنتم رمز الحاضر المضيء ومستقبله المشرق العظيم و أتمنى أن ينال إعجابكم .
إماراتية ..وافتخر هويتــي وفاء ... وانتماء
