Pedagogické aspekty etickej výchovy

1. Pedagogické aspekty etickej výchovy Mgr. Ivan Podmanický, PhD. Pedagogická fakulta TU Trnava Olomouc, 05.06.2012

2. Aristoteles „Keby na zemi vládla láska, nepotrebovali by sme žiadne zákony.“

3. Anthrópos

4. V. E.Frankl • Byť človekom, znamená byť zameraný na druhého človeka. • Jedinec sa realizuje do tej miery ako duchovná bytosť, do akej sa nekochá sám v sebe. • Smeruje od seba samého k nejakému „ty“.

5. Seneca ml. An dives, omnes quaerimus, nemo, an bonus. (Všetci sa pýtame, či je človek bohatý, nik sa nepýta, či je dobrý.)

6. Postmoderná etika Nepozná: • povinnosť ani sankciu, limity ani obmedzenia Neprijíma: • pravidlá, ideál odopieranie ani obety Pozná: • len právo na uspokojenie túžby, vlastných potrieb a právo na individuálne šťastie...

7. Ja môžem, nie som predsa ako ostatní

8. V.E.Frankl „Aj šťastie potrebuje motív. Keď ho človek nemá, nemôže byť ani šťastný. Pokiaľ ide človeku len o šťastie, tak stráca z očí dôvod, pre ktorý by mohol byť šťastný.“ Ono by nemalo byť finalitou nášho snaženia, ale skôr jeho sprievodným javom, respektíve dôsledkom.

9. Aká je dnešná mládež?

10. Sme pripravení vychovávať? • Do akej miery sme my dospelí pripravení a nadstavení vychovávať a schopní rozumieť súčasnej dobe? • Do akej miery rozumieme jazyku moderného sveta? • Modernej komunikácii chýba často kultúra i etický kontext. • Pre výchovu je dôležitý jazyk kultúry, lásky a porozumenia, ako vstupná brána do poznania ako takého.

11. Pekné slová • malokoí logoí (gréc.) – lahodné, pekne sformulované slová • logoi kaloi – krásne slová, majúce pre aktérov terapeutický účinok

12. Správna komunikácia?

13. Výchova a čas • Keď hovoríme o výchove, hovoríme o vzťahoch a keď hovoríme o vzťahoch, hovoríme o čase. • „Ak tento svet niečo potrebuje, tak sú to lavičky.“ (A. Einstein)

14. Čas • Každý skutočný vychovávateľ vie, že pokiaľ chce skutočne vychovávať, musí darovať niečo zo seba. • Vychovávať znamená principiálne zdieľať sám seba. • Darovať čas znamená byť tu pre druhého, lebo o neho stojíme.

15. Antoine de Saint Exupéry Vieš...moja ruža ...som za ňu zodpovedný! Je taká slabá !...

16. Rešpekt • Spektare (lat.)  –  pozorovať, dívať sa • Výchova sa dá realizovať len vtedy, keď sa rodič alebo vychovávateľ díva, pozoruje, vidí konkrétnu situáciu svojho zverenca. • Výchova si vyžaduje teda v prvom rade prítomnosť vychovávateľa.

17. Vďačnosť • Je najdôležitejší ľudský postoj, lebo jeho nedostatok je hrozbou pre humanitas. (Cicero) • Concordia – svornosť • Prostredníctvom vďačnosti si uvedomujú dospelí i deti, že boli obdarovaní. Jeden obohatený, druhý uznaný. • Vďačnosť patrí medzi gestá lásky, zaceľuje trhliny, vyvoláva reciprocitu.

18. Etická výchova v súčasnej školskej edukácii

19. L. Lencz a etická výchova • Výchova, ktorá „podporuje altruizmus a humánne správanie človeka a pomáha budovať harmonické vzťahy v rodine, na pracovisku, medzi spoločenskými skupinami, medzi národmi. Proti ideálu, rozšírenému na Východe aj na Západe, ktorého vzorom je úspešný egoista, stavia ideál šťastia..., ktorého podmienkou je starať sa nielen o seba, ale aj o druhých“.

20. Prosociálnosť • Prosociálnosť môže spájať ľudí rôznej svetonázorovej orientácie v spoločenstvo priateľov . • Človek chce robiť veci, ktoré majú zmysel a znamenajú pre neho určitú hodnotu. • Prosociálnosť nereprezentuje celú etiku, ale je jej jadrom.

21. Ľudská dôstojnosť • Osoba je takým dobrom, „...ktoré nie je možné používať ako predmet alebo ako prostriedok na dosiahnutie cieľa.“ • Sociálna úžitková hodnota nemá nič spoločného s personálnou dôstojnosťou človeka. • Dôstojnosť človeka je hodnota sama o sebe, je trvalá, jej úroveň nekolíše.

22. Model zložiek etickej výchovy

23. Modifikovaný model R. Rocheho • kognitívna a emocionálna senzibilizácia; • hodnotová reflexia; • nácvik v triede a hodnotová reflexia; • zovšeobecnenie a transfer

24. Špecifiká zážitkového učenia v ETV • Prvoradé nie je množstvo vedomostí, ale priama reflexia, vnútorné osvojenie postojov pre praktický život; • Etická výchova má v sebe zahrnutý náukový potenciál, ale pojmy sú duchovného charakteru: sebavedomie, sebaúcta, dôstojnosť človeka, priateľstvo, láska, sloboda, zodpovednosť, solidarita, svedomie; • Kognitívne znalosti spolu s afektívnym prežívaním sú predpokladom pre hodnotovú reflexiu a následnú motiváciu pre požadované správanie; • Hodnotová reflexia spočíva v rozumovom uchopení zážitku a v jeho etickom vyhodnotení, predpokladá dôveru, spontánnosť a slobodu vyjadrovania;

25. Špecifiká zážitkového učenia v ETV • Žiaci sa zamýšľajú nad jednotlivými názormi a porovnávajú ich s prezentovanými hodnotami, nepoužívajú medzi sebou hodnotiace výroky; • Aktivity majú viesť k zmene pohľadu na seba (sebaakceptácia), k objaveniu vlastných potencionalít a prijatiu odlišnosti druhých; • Učiteľ venuje pozornosť zručnostiam vzhľadom na špecifiká vývinového obdobia a na urgentnosť situácie (počúvanie, verbálne vyjadrovanie ...); • Mení sa vzťah učiteľ- žiak, ako aj orientácia na societu i jednotlivca, s ktorým žijeme; • Vývoj afektívno-hodnotovej stránky osobnosti, kultiváciu citov; • Cieľ učiteľa – sledovanie sociálno-hodnotovej klímy pri jednotlivých témach; • Cieľom je podpora spontánneho vzájomného prijatia; • Cieľom nie je len naučiť sa vybrané vedomostné penzum, ono sa skôr vníma ako základný materiál pre reflexiu.

26. Výchovný štýl • Ako sa vnímame ako učitelia? • Sme schopní spätnej väzby ? • Ako nás vnímajú žiaci?

27. Pedagogická láska • Pedagogická láska sa opiera o rozum a jej konkrétnym prejavom je láskavosť. • Rozum určuje stratégiu, ktorú treba sledovať a láskavosť naznačuje jej taktiku. • Rozum plní funkciu najvyššieho regulačného princípu. • Nie je však iba orgánom poznania, ale fakultou, ktorá vedie k morálke.

28. Moc a láska • Moc, sama o sebe, hľadá vlastný osoh, úžitkovú hodnotu veci. • Láske ide o dôstojnosť osoby, o poznanie hodnôt. • Pokiaľ človek túži len po moci, je chorý, presnejšie chorý je jeho vzťah k dielu.

29. Výchovný program

30. Využitie etickej výchovy • Ako univerzálny program pre žiacku populáciu, realizovateľný na vyučovacích hodinách v rámci jednotlivých edukačných predmetoch a triednických hodinách . • Ako selektívny program zacielený na špecifické skupiny žiakov, u ktorých je zvýšené riziko nárastu násilia a agresivity. • Oba typy programov majú uplatnenie v školských družinách, internátoch, v mimoškolských aktivitách, prázdninových tematických táboroch či  v treťom sektore pri práci so sociálne znevýhodňovanými skupinami.

31. Arisoteles „Iba tá škola alebo inštitúcia môže mať autoritu, ktorá inšpiruje k cnostnému životu.“

33. Ďakujem za pozornosť. ipodmanicky@pobox.sk Trnavská univerzita