IV. Wiener Konferenz für Mediation Konfliktlösungsmodelle in der islamischen Kultur DO 04.05.06 Dir. Mag. Amir Z A I D A

1. IV. Wiener Konferenz für Mediation Konfliktlösungsmodelle in der islamischen Kultur DO 04.05.06 Dir. Mag. Amir Z A I D A N

2. لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا* Nichts Nützliches liegt in den meisten ihrer heimlichen Unterhaltungen, außer wer aufruft zu einer Spende, zum Gebilligten oder zur Versöhnung zwischen den Menschen. Und wer dies im Trachten nach ALLAHs Wohlgefallen tut, dem werden WIR eine übergroße Belohnung zuteil werden lassen.(Quran 4:114)

3. وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ Und die Vergeltung für eine Schlechtigkeit ist eine ähnliche Schlechtigkeit. Doch wer verziehen und sich versöhnt hat, so obliegt dessen Belohnung ALLAH. Gewiß, ER liebt nicht die Unrecht-Begehenden. (Quran 42:40)

4. ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ص‏‏: كُلُّ ‏‏سُلَامَى‏مِنْ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ (...) يَعْدِلُ بَيْنَ ‏‏الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ،(...)، وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، (...) Der Gesandte ALLAHs‏صsagte: „Für jeden Körperknochen hat (der Mensch) eine Spende zu leisten(…): wenn er zwischen zwei Menschen gerecht versöhnt, gilt dies als Spende (…); und das gute Wort gilt als Spende …“ (überliefert von Al-buchari & Muslim)

5. ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏‏: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ دَرَجَةِ الصِّيَامِ وَالصَّلَاةِ وَالصَّدَقَةِ؟ قَالُوا: بَلَى. قَالَ: صَلَاحُ ‏ ‏ذَاتِ الْبَيْنِ. Der Gesandteص‏‏sagte: „Soll ich euch über etwas unterrichten, was höher als Fasten, Beten und Zakah-Entrichten eingestuft wird?“ Sie sagten: „Ja“ Er sagte: „Die Versöhnung von Streitig-keiten“(überliefert von At-tirmidhi)

6. Die islamischen Fachbegriffe für Versöhnung lauten: Tasaluh تصالح, Musalaha مصالحة, Sulha صلحة, Sulhصلحund Islah إصلاح

7. Bereiche der Versöhnung: In allen Bereichen, wo Streit möglich ist, u. a.: • Einzelpersonen und Gemeinschaften (Islahu dhatil-bainإصلاح ذات البين) وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ Und schlichtet den Streit untereinander! (Quran 8:1) Die islamischen Gelehrten stimmen darin überein, dass Muslime, die Schulden wegen Versöhnungsarbeit machen, von den Zakah-Mitteln unterstützt werden.

8. ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص‏‏‏: ‏قَالَ‏ ‏لَا يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَلْتَقِيَانِ فَيُعْرِضُ هَذَا وَيُعْرِضُ هَذَا وَخَيْرُهُمَا الَّذِي يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ. Der Gesandte ص‏‏ sagte: „Es ist nicht erlaubt, dass der eine die Kontakte zu seinem Bruder wegen Streit für mehr als drei Tage unterbricht. Sie treffen sich, dann dreht der eine dem anderen den Rücken und umgekehrt. Doch der beste unter ihnen ist derjenige, der mit dem Friedensgruß „as-salamu ‘alaikum“ beginnt. (überliefert von Al-buchari)

9. 2. Ehepartner (at-tahkimالتحكيم) وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا* Und wenn ihr Streitigkeit zwischen ihnen (den Eheleuten) fürchtet, dann schaltet einen Schiedsmann von seinen Ange-hörigen und einen Schiedsmann von ihren Angehörigen ein. Und wenn beide Versöhnung wollen, wird ALLAH beide erfolgreich sein lassen. (Quran 4:35)

10. 3. Bei Unfällen oder Streitigkeiten mit Todes- folge greift die Diy-ya ein(Sulha durch dschaha جاهة). Diy-ya ist eine festgelegte materielle Entschädigung, die von einem (Gewalt-)Täter oder seiner Familie väter- licherseits anstelle einer Haft-, Körper- oder Todesstrafe an die Hinterbliebenen des (Tat-) Opfers entrichtet wird. وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ Und eine an seine Angehörigen zu zahlende Diya, es sei denn, sie erlassen sie. (Quran 4:92)

11. Eigenschaften des Muslih/Versöhners • Die Absicht soll sein, nur das Wohl-gefallen ALLAHs zu erlangen. • Gerechtigkeit und Berücksichtigung beider Interessen. • Geduld. • Möglichst kein Berichten über den Kon-flikt außerhalb des Kreises der Gegner. • Berücksichtigung der geeigneten Zeit.

12. 6. Verwendung einer milden Sprache 7. Möglichst keinen der Gegner tadeln, sondern loben, auch dann, sollte das Lob nicht der Wahrheit entsprechen: لَيْسَ الْكَذابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا Der Gesandte sagte: Es ist kein Lügner derjenige, der zwischen den Menschen versöhnt und dann unwahres Positives übermittelt. (überliefert von Al-buchari) 8. Bittgebete sprechen

13. Danke für die Aufmerksamkeit ! was-salam alaikum Friede sei mit Ihnen!