以王菲為例：台灣晚期消費社會，流行音樂的女性意象（ 1994-2006 ）

以王菲為例：台灣晚期消費社會，流行音樂的女性意象（1994-2006）以王菲為例：台灣晚期消費社會，流行音樂的女性意象（1994-2006）

　　╭－－－－－－持續進行與影響→ 　　２　　　　　　　　　　　６　　　　　　／│╲　　　　　　　　　／│　　　　　１　│　－→４－→５－→８　│　－→ 　＼│╱　　　　　　　　　＼│ 　　３　　　　　　　　　　７　　　　　　╰－－－－－－持續進行與影響→ ◎蘊釀期（八零年代）　　◎社會轉變期（九零初）１：民主運動（黨外運動、反威權、民主自由等思潮；女性參與政治運動。）２：文藝知青（台政大等校園內部與週邊（系級、社團、舊書攤等）３：當代思潮：存在主義、解構主義、後現代、後殖民、女性主義等４：解嚴（1987年）５：媒體開放

　　　　６　　　　　　　１１ 　　　／│　　　　　　　／│╲　　　　－→８　│　－－－→１０－９－１３－→「王菲」　　　＼│　　　　　　　＼│╱ 　　　　７　　　　　　　１２　　◎社會轉變期（九零前）　◎顛峰期（九零中後半）６：經濟轉型：商業、高科技、文化產業（台北文藝圈現況形成的先決經濟條件）７：大學教育日漸普及：「文青」門檻降低，機會增加８：媒體的產業化發展：報章雜誌電台電視出版界進入多元競爭時代，流行娛樂也成為重要一環９：流行音樂界的發展與機制建全 10：時尚界 11：娛樂八卦（各週刊雜誌） 12：95年之後，網際網路與個人電腦日漸普及→「個人書寫」（男女情愛風花雪月） 13：書藉出版業

「以台灣銷售量而言，華語流行音樂市場自1994年張學友在台灣推出《吻別》專輯創下超越一百萬張的新紀錄之後，正式進入黃金時期。而由整體銷售量來觀察，從1990年至1997年止，呈現穩定而且持續不斷的成長，台灣流行唱片市場的總銷售量由1990年的2310萬張成長到1997年的4710萬張，總銷售額從1990年的38億元成長至1997年的123億元。（IFPI，2002）」；「國內正版唱片銷售於1997年達到高峰，單年唱片銷售數量為四千七百萬張，唱片銷售金額則達到新台幣一百二十億元；但自1998 年後情況大為改觀，唱片銷售量迅速萎縮，至2003年銷售金額僅為四十億元，銷售量亦縮減為一千五百萬張，約為1997年的四分之一。」

王菲專輯與社會意涵分期 第一期（1994）：《迷》、《天空》　→大眾傳媒興盛期（普遍性威力強力）第二期（1997-99）：《王菲1》、《唱遊》、《只愛陌生人》　→大眾傳媒興盛期、異質性需求興起第三期（2000-01）：《寓言》、《王菲2》　→晚期消費社會、傳媒威力下降、多元消費文化末期（2001後）：《將愛》　→04年11月台北演唱會後逐漸淡出步入婚姻事業告段落

「王菲」概念意涵： • (1). 音樂獨立性 • (2). 女性 • (3). 情慾自主 • (4). 反思性 • (5). 本真性 • 透過 • (1). 流行音樂機制 • (2). 時尚 • (3). 八卦娛樂 • 傳遞。

94年2月：王菲正式承認與竇唯交往 96年　：傳聞王菲已有身孕。於10月結婚 97年1月：生下女兒竇靖童 99年 3月：王菲單方面同意離婚

文本二重性：　（音樂性與非音樂性文本） • 封閉性：結構主義、意涵內部封閉、共同預設 • 開放性：解構；詮釋／文本之間的斷裂　　　　閱讀者的詮釋意涵開放地跟後來每代詮釋　　　　者所處的社會或學術視野整體有關。

文本播散： 　　　　／(1)與其它音樂人合作、影響與後輩啟蒙音樂：－(2)書藉與網路裡的再書寫　　　　＼(3)其它文藝或學術活動女性情感：不管是對青春期少女或都會女性影響，男性情慾　　　　　　／情感、女同志、男同志、雙性戀或跨性別→ 　　　　所有性別類型身份的人皆思索或追尋本真情感。　地域：　　　　　　　香港　　　　　／　│　　　／日本、東南亞　　　北京　　 │　－－　　　　　＼　│　　　＼美國、英國、澳洲與歐陸　　　　　　　台灣

後王菲時代（Post-Fayewong period）：2001之後逐漸 1. 流音市場進入銷售末期：MP3、產業轉型與多角整合 2. 網路產業過度一頭熱後的冷卻與重整→網路書寫出版顛峰已過 3. 後現代晚期消費型態：多元、異質、各自獨立、分化與精緻化發展 4. 大眾媒體／消費文化的影響力下降，個人反思、形溯自我文化的能力　　提升→「大眾－個人」並存，相互影響並各自獨立發展。 5. 民眾在大型選戰之後的政治冷感 6. 個人主義書寫、發聲熱潮的冷卻（重新社群化，BBS與論壇）與再發　　展（blog）：「社群－個人」並存、交互使用與相互影響。 7. 大學氾濫→「文藝知青／一般大眾」的知識／學歷／身份界線逐漸模　　糊、曖昧→ 「文藝知青」一詞的效力下降。 8. 「存在主義、女性主義、後現代」等學術詞語的老化、僵化、冷卻、　　反思與再創新。一頭熱、標籤消費的影響能力下降。

00年6月：《花樣年華》慶功宴後，發現與謝霆鋒兩人牽手00年6月：《花樣年華》慶功宴後，發現與謝霆鋒兩人牽手 00-03年：媒體略帶報復心態地大肆跟拍、報導，使的私生活一直暴露在鎂光燈之下。於2004年初逐漸銷聲匿跡，現在的謝霆鋒已經與張柏芝在菲律賓正式註冊結婚。

－－→各方面皆重整期，暖昧、不確定性、分化、界線模糊、多元發展。－－→各方面皆重整期，暖昧、不確定性、分化、界線模糊、多元發展。 1~8綜合發展／影響之後：１、再也不會有專輯百萬銷售量、網路書寫的出版熱潮。　　再也不會有「王菲」一般、對全面各層社會的廣大影響，而是朝　　　向多元各自：(1)流行音樂內部類型、市場目標的對象分化與多元。(2)獨立音樂群眾／風氣的堀起，內部異質、聆聽對象彼此交疊卻又　　彼此差異。(3)「流行／獨立」界線逐漸模糊，流行影響獨立、獨立　　也進入並且豐富了流行。→相互異質、各取所需與所好。２、「流行、傳媒、大眾消費」等字眼不再是必須，但也不會被消滅。　　仍有一定的影響力量、需求與市場。蘊藉期（八零年代）→解嚴→媒體開放→社會轉變期→大眾消費文化顛峰期→重整期與之後（由顛峰到晚期）

時間性：當時的月亮、流年、紅豆、臉、但願人長久、百年孤寂、彼岸花時間性：當時的月亮、流年、紅豆、臉、但願人長久、百年孤寂、彼岸花 • 相互情感：你快樂、新房客、等等、你 • 相互物化：香奈兒 • 反腳本互動論：悶、嗶一聲之後、打錯了 • 反本質論、一般論：如果你是假的、悶 • 隨性灑脫：浮躁、悶、只愛陌生人 • 反理性邏輯中心、反分析：白痴 • 敢愛敢恨：麻醉、我願意、務持、你快樂、感情生活、將愛 • 黑暗墮落的極致的愛：再見螢火蟲、流浪的紅舞鞋 • 自我呢喃：給自己的情書 • 母性心理：童、只愛陌生人口白 • 生命／人生：但願人長久、紅豆、人間 • 佛學、基督教或文學哲理：開到荼蘼、百年孤寂、不留 • 林夕大魔王 • 反思性 • 獨立性 • 本真性 • 哲理思辯性

菲迷共同性：(A)感性程度或情感需求皆為頗高。(B)音樂敏銳度皆為偏高。(C)聆聽方向的女性向程度皆為偏高。(D)對自身的情感思考的「頻率與深入程度」略高。(E)音樂主動性偏高、範圍偏廣。(F)迷戀或狂熱程度居中。菲迷之間的異質性：(A)反思性因人而異。 (B) 敢愛敢恨與否，也是異人而異。非相關或負相關：(A)外向－內向漸層，幾乎非相關。(B)閱讀主動性與範圍頗低。菲迷與性別：(A)菲迷的音樂主動性與範圍皆仍偏高，與性別身份無關。(B)一般異性戀之菲迷，女性的閱讀主動性與範圍略高於男性，但兩性皆仍偏低。(C)特殊性別身份之菲迷，閱讀主動性與範圍遠高於一般異性戀菲迷，數值已呈偏高。

分別計算「一般菲迷」與「特殊性別身份菲迷」的音樂與閱讀主動性範圍：分別計算「一般菲迷」與「特殊性別身份菲迷」的音樂與閱讀主動性範圍：

「反思性中高→敢愛敢恨」與「反思性中／中低→敢愛敢恨」的人數跌伏比例為0.64：0.27/0.33，確實呈現出：「反思性中高→敢愛敢恨」與「反思性中／中低→敢愛敢恨」的人數跌伏比例為0.64：0.27/0.33，確實呈現出：　情感與反思性皆高，較表現出敢愛敢恨之意願與形象；情感高但反思性中低者，仍舊較趨向於平淡穩定的愛。　前提是「忽略年齡、是否已經歷過愛情、性格、男女性別身份或其它變項。」

情感性：情感需求、認同、撫慰或自我砥勵、沉溺或救贖 • 對王菲情感事件的思考：尊重、期待、祝福，「自身好惡／藝人自身的情感選擇」分開。 • 對己情感思考：個體間異質性（性格想法社會）；部份確實受「王菲」刺激或影響，但朝往哪個方向則是無法準確預測，因人而異。 • 「王菲」的認知、理解與想像：清晰的個性圖象，主體性、自主性、獨立性與隨性／不受拘束；情感或人生上的真摯與勇於追求，不管是對於熾熱、寧靜、任何的層面或人生階段。 →沒有「另類」、「標新立異」、「特立獨行」、「反叛」、「難搞」、「憤世嫉俗」。

對已影響 ：受「外在」與「主體自己」、兩者間交互運作的結果。 • 　任何一個好的文化文本對於主體的主體認識、自我形溯、世界觀（或在世存有）、對己反思，有著重大的輔助、啟發或精神涵養。 • 同樣一份文本，作用在每個主體身上（或著說，個別主體對於文本的閱讀與理解），皆有其差異，其結果所朝往的方向還是因人而異的。 • 但可以肯定的是，成功的文本對於主體形溯、使對己認識更加清晰、瞭解自身的性格、優點與缺點，並且期待且有意識地使自己朝向那個使自己更加滿意、更加地愛自己的明確方向，確實有其正面且重大的幫助。

KTV消費行為調查的性別分佈： • 消費行為中，受到一個最大的限制：幾乎都跟唱歌同伴的性別分佈有關。生理男生還是容易只找到男生、女生容易只找到女生 • 這點就連Gay、lesbian、「T」等特殊性別身份都一樣。 • 由此可以看出，在一般校園人際的交友情形／門檻，還是易受異性戀預設影響與限制，對一般男女有效、對性別少數群體也都有效。 • 之所以男生不容易與女生、女生不容易與男生交友或從事同學朋友間的休閒活動，應該還是在於整個社會呈現「兩性之間只能有一種關係：追求與被追求、愛與被愛的情愛交往關係」的強烈預設，制約了所有性別主體自我的一般人際交友情況、與性取向特殊身份的愛慾追求。

因王菲而擴大聆聽視野：小紅莓、Bjork、Cocteau twins • 對偶像的愛／情感：既使再熱愛，都還是會力圖避免對作為一個「人」、偶像之生活的干擾。 • 「我大概會對她笑，什麼說也不會說。」 • 「不管要不要復出我都沒關係，只要你活的開心就好。」 • 「你好，我很喜歡你。我聽說李嫣的事了，大家都很支持你。　然後跑走，不會打擾他太久。」 • 「我想我不會去跟他打招呼吧。」 • 「太多話都是俗氣話，不如不說。問他可不可以合照」 • 「我不想跟她打招呼欸，不想打擾她應有的平靜生活。」

　「個人－文本－社會」的交互關係 • 　「音樂－女性－情慾－自主」的多重置換（displacement ）

把女性情慾自主放到流行音樂文本的書寫脈絡中檢視，還是可以清楚地看到「王菲」的商品、符碼乃至意象與態度，在台灣流行音樂史中具有的特殊位置。把女性情慾自主放到流行音樂文本的書寫脈絡中檢視，還是可以清楚地看到「王菲」的商品、符碼乃至意象與態度，在台灣流行音樂史中具有的特殊位置。最後再把「王菲作為女性情慾自主的流行音樂文本」置放到整體台灣九零年代中以來在各產業、文化層面的相互影響、揭示與整個解嚴後的政治民主、傳媒發展、學術散播等時代社會氛圍之下，所展示的一股女性情慾自主強烈意識或集體潛意識(Collective unconscious)。「王菲」並非作為其本人、而是符號化、純粹概念化的「王菲」，唯有在這樣的揭示下，其意象抽象概念的個人詮釋與社會意涵才得以清晰與完整地被指涉、彰顯與揭示。本文由「王菲」出發，梳理了台灣九零年代中以來的女性情慾文本、開放且後現代性的社會氛圍與自主女性景象，謹獻給勇於書寫與情感、音樂等各方面實踐自我的任何人，不論是在什麼樣的時空、或以什麼樣的方式進行著。

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以王菲為例：台灣晚期消費社會，流行音樂的女性意象（ 1994-2006 ）