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MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD

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MIRADA DE LOS DISCÍPULOS MISIONEROS SOBRE LA REALIDAD. Nuevo período de la historia. Hay desconcierto por nuevas turbulencias sociales y políticas, difusión de una cultura lejana y hostil a la tradición cristiana,

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Presentation Transcript
nuevo per odo de la historia
Nuevo período de la historia

Hay desconcierto por

  • nuevas turbulencias sociales y políticas,
  • difusión de una cultura lejana y hostil a la tradición cristiana,
  • ofertas religiosas que tratan de responder a la sed de Dios de nuestros pueblos.
la iglesia est llamada
La Iglesia está llamada

a repensar profundamente

y relanzar con fidelidad y audacia su misión en estas nuevas circunstancias. N. 11.

nuestra reflexi n
Nuestra reflexión
  • tiene lugar en medio de luces y sombras.
  • los cambios que experimentamos nos afligen pero no nos desconciertan.
  • Hemos recibido la gracia que nos ayuda a mirar la realidad como discípulos misioneros de Jesucristo. N.20.
vivimos un cambio de poca
Vivimos un cambio de época

Cuyo nivel profundo es cultural:

Se desvanece la concepción integral del ser humano,

su relación con el mundo

y con Dios. N 44.

surge un modelo individualista
Surge un modelo individualista
  • Que debilita los vínculos comunitarios
  • Olvida el bien común
  • Busca la realización inmediata de los deseos individuales,
  • Crea derechos arbitrarios,
  • nuevas formas de sexualidad y familia,
  • de ver la vida, la enfermedad y la muerte.
la globalizaci n
La globalización
  • Ha creado una red de comunicaciones de alcance mundial que interactúa en tiempo real.
  • Se acelera la historia y los cambios son vertiginosos.
la ciencia y la t cnica
La ciencia y la técnica
  • Han creado una nueva visión de la realidad.
  • una nueva forma de felicidad,
  • y un nuevo lenguaje.

Se termina por destruir lo humano en nuevas formas de intercambio interpersonal y colectivo. N 45.

la realidad se torna compleja
La realidad se torna compleja
  • Se necesita siempre más información.
  • nos exige mirar la realidad con humildad,
  • Mayor que nuestras simplificaciones ideológicas con que solíamos verla.
hay visiones muy unilaterales
Hay visiones muy unilaterales
  • La gente se siente frustrada y angustiada.
  • Muy insignificante, sin injerencia en los acontecimientos,
  • aunque une sus voces para ayudarse recíprocamente. N 36.
surge una ausencia de sentido
Surge una ausencia de sentido
  • que logre unificar todo lo que vivimos.
  • la religión ayuda a hacernos más conscientes de nuestra dignidad común. n.37
  • Pero esta tradición comienza a erosionarse. n. 38.
los medios masivos
Los medios masivos
  • nos presentan imágenes llenas de fantasía, transmitidas en tiempo real, en vivo y con gran actualidad.
  • Pero esta información sólo distrae.
  • Y retroalimenta la ansiedad de un mundo que no se comprende.
hecho desconcertante
Hecho desconcertante:
  • La tradición ya no se transmite con fluidez.
  • La experiencia religiosa muy difícil de transmitir a través de la educación y de la cultura, aún en la familia.
  • Los medios de comunicación han invadido todos los espacios.
la cultura urbana
La cultura urbana
  • es híbrida, dinámica y cambiante,
  • amalgama múltiples formas, valores y estilos de vida,
  • y afecta a todos los grupos. 58.
la cultura suburbana
La cultura suburbana
  • es fruto de grandes migraciones de población en su mayoría pobre.
  • Con problemas complejos de identidad y pertenencia, relación, espacio vital y hogar.
situaci n econ mica

Situación económica

Aparecida 60-73

graves desigualdades
Graves desigualdades
  • educación de baja calidad,
  • economía informal,
  • subempleo y desempleo,
  • sindicatos ineficaces,
  • campesinos pobres
  • Movilidad humana
el proceso de movilidad humana
El proceso de movilidad humana

es uno de los fenómenos más importantes

  • millones de personas migran dentro o fuera de sus países.
  • Causas: situación económica, la violencia, la pobreza y la falta de oportunidades para el desarrollo profesional.
consecuencias de la migraci n
Consecuencias de la migración

De enorme gravedad a nivel personal, familiar y cultural.

  • La pérdida de capital humano nos va empobreciendo cada vez más.
  • La explotación laboral llega a generar condiciones de verdadera esclavitud.
  • El vergonzoso tráfico de personas, que incluye la prostitución, aún de menores.
vida social gravemente deteriorada
Vida social gravemente deteriorada

crecimiento de la violencia:

  • robos, asaltos, secuestros, asesinatos.

formas y agentes:

  • crimen organizado y narcotráfico, grupos paramilitares, violencia común, de grupos juveniles e intrafamiliar.
causas de la violencia
Causas de la violencia
  • la idolatría del dinero,
  • ideología individualista y utilitarista,
  • la falta de respeto a la persona,
  • deterioro del tejido social,
  • corrupción en las fuerzas del orden
  • y falta de políticas de equidad social.
el gran reto
El gran reto
  • Trasmitir la fe en este mundo con:
    • familia en cambio,
    • educación en crisis,
    • Medios en contra,
    • Una pastoral que parece agotada
  • Severa despersonalización, pérdida de certezas,

espiral de violencia y miedo.

situaci n parad jica
Situación paradójica
  • Creciente indiferencia religiosa y ausencia de la Iglesia
  • Renace una religiosidad mágico-espiritualista-fundamentalista
  • Divorcio entre fe y vida
  • Un sector de la Iglesia cansado o ensimismado
  • “El resto” del cristianismo
esfuerzos pastorales din micos
Esfuerzos pastorales dinámicos
  • Animación catequética y litúrgica
  • Religiosidad popular
  • Protagonismo de la mujer
  • Renovación de las parroquias
  • Pastoral orgánica
  • Movimientos laicales
sombras y desaf os
Sombras y desafíos
  • No crece al ritmo de la población
  • Poco sentido de pertenencia eclesial Abandono de las prácticas religiosas
  • Poca evangelización. Mensajes poco significativos
  • Falta espíritu misionero
  • Escaso acompañamiento a los laicos
  • Clericalismo
  • Individualismo y falta de compromiso
principales tendencias en la iglesia peregrina en tijuana

Principales tendencias en la iglesia peregrina en Tijuana

A partir de la evaluación del III Plan de Pastoral

los agentes
Los agentes
  • Se percibe una mejor participación de sacerdotes y laicos. Pero hace falta más.
  • Hay muy escasa promoción vocacional.
  • Nos falta mucha formación. Aunque existen cursos de teología y pastoral.
  • Hay mucha falta de interés y compromiso.
  • No existen buenos cauces de comunicación a todos los niveles
consejos y equipos pastorales
Consejos y equipos pastorales
  • Se ha alentado una espiritualidad de comunión. Se han integrado Consejos y Equipos pastorales. Hay más trabajo de conjunto y unidad entre laicos y sacerdotes.
  • Pero no están organizados todos los equipos. Falta más participación, más dinamismo y más unidad.
los programas
Los programas
  • Se han hecho esfuerzos para lograr una mejor planeación, organización y programación de la acción pastoral.
  • Sin embargo, se reconoce poco avance.
  • Hay carencia de planeación.
  • Escasos recursos.
  • No hay continuidad ni evaluación de los proyectos.
la m stica
La mística
  • Se ha impulsado experiencia de Cristo en la liturgia y en la preparación catequística.
  • Pero existe muy poco interés por la lectura bíblica (Lectio divina)
  • Desconocimiento de la doctrina social
  • No se logra un compromiso profundo con la pastoral orgánica: divisiones - apatía.
las acciones y resultados
Las acciones y resultados
  • Hay resultados positivos en las diversas acciones pastorales.
  • Sin embargo, no son satisfactorios.
  • Existe poca conciencia misionera.
  • Hay ritualismo y muchos se contentan con una pastoral de mantenimiento.
  • Hay diferencia de criterios a todos los niveles y escasa pastoral de conjunto.
  • Es insuficiente el impacto en la sociedad
propuestas principales
Propuestas principales.
  • Impulsar decididamente la formación de los agente laicos.
  • Integrar y fortalecer los equipos decanales y parroquiales de las diferentes pastorales
  • Elaborar programas con objetivos claros y comprometer a todos.
  • Unificar criterios de acuerdo a la realidad.
  • Insistir en participación de jóvenes
propuestas principales1
Propuestas principales.
  • Un liderazgo que convoque y motive.
  • La comunicación a todos los niveles.
  • Continuidad en los cargos y programas
  • Una mística misionera centrada en la Palabra y en la Eucaristía.
  • La doctrina social como forma de dialogar y confrontar la realidad actual.
se trata de
Se trata de
  • recuperar la novedad del Evangelio arraigada en la historia,
  • A partir de un encuentro personal y comunitario con Jesucristo,
  • que suscite discípulos y misioneros.
ello no depende
“Ello no depende

de grandes programas y estructuras, sino de hombres y mujeres nuevos que encarnen dicha fe, como discípulos y misioneros de Jesucristo, protagonistas de vida nueva para un pueblo que quiere reconocerse con la luz y la fuerza del Espíritu”. (n.12)

nuestra mayor amenaza
Nuestra mayor amenaza
  • «es el gris pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con normalidad, pero en realidad la fe se va desgastando en mezquindad. A todos nos toda recomenzar desde Cristo» (n.12)
necesitamos una iglesia
Necesitamos una iglesia
  • intelectualmentehabitable: Prioridad de la razón sobre el voluntarismo
  • organizada en comunión: Prioridad de la persona sobre la institución
  • antropológicamente integradora: síntesis entre la fe y la vida
una iglesia
Una iglesia
  • socialmente humanizadora: La dignidad humana sobre los formalismos de la sociedad.
  • que se distinga por la caridad: Prioridad del testimonio y de la santidad.
reto fundamental
Reto fundamental

mostrar la capacidad de la Iglesia para promover y formar discípulos y misioneros que respondan a la vocación recibida y comuniquen por doquier, por desborde de gratitud y alegría, el don del encuentro con Jesucristo.

este es el cordero de dios
“Este es el Cordero de Dios
  • que quita el pecado del mundo”.
  • Él carga con nuestras miserias y transforma la iniquidad en santidad.
  • En él, todos podemos esperar un nuevo nacimiento, del agua y del Espíritu, para construir una sociedad donde la fraternidad sea el estatuto y el amor la única regla de convivencia.
en cristo con cristo y por cristo
En Cristo, con Cristo y por Cristo
  • tiene sentido nuestra vocación:
  • la propia originalidad, que debe desarrollarse plenamente;
  • el tiempo y el modo para relacionarnos con Dios.
  • en la comunión de una humanidad que, con Cristo, camina al encuentro del Padre para rendirle eterna alabanza.
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