Abril 2007

1. Siervo bueno y fiel Curso de Doctrina Social de la Iglesia Abril 2007

2. III. EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA • 12. El matrimonio y la familia en el mundo actual • Indisolubilidad y misión del matrimonio

3. 12. El matrimonio y la familia en el mundo actual La familia, en los tiempos modernos, ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de la cultura Familiaris consortio n. 1

4. Una institución natural Etimología: Matrimonio deriva de los vocablos latinos matris, mater y munium

5. El Catecismo en el n° 1601 nos dice: “La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados” (CIC, can. 1055,1)

6. El matrimonio tiene su origen en Dios, quien al crear al hombre lo hizo una persona que necesita abrirse a los demás, con una necesidad de comunicarse y que necesita de compañía. No está bien que el hombre esté solo, hagámosle una compañera semejante a él. (Gen. 2,18)

7. La familia es la primera célula de la sociedad humana, pues ni histórica, ni conceptualmente se puede pensar en la sociedad sin la familia.

8. ¿Qué pasa con la familia? La sociedad actual propone: a) hablar de modelos de familia o de formas familiares (para englobar también a las relaciones homosexuales); b) sustituir el término familia por la expresión curso de la vida (para dar entrada a los diversos tipos de “familias”.

10. La persona homosexual debe ser plenamente respetada en su dignidad y animada a seguir el plan de Dios con un esfuerzo especial en el ejercicio de la castidad. Este respeto no significa la legitimación de comportamientos contrarios a la ley moral ni, mucho menos, el reconocimiento de un derecho al matrimonio entre personas del mismo sexo, con la consiguiente equiparación de estas uniones con la familia (n. 228)

11. Fines del matrimonio • El bien de los esposos: tiene que existir un verdadero amor de entrega, de donación. Hay que crecer en el amor y en la fidelidad. • Generación y educación de los hijos: Este amor debe de traer como consecuencia los hijos, pero no basta con tenerlos, también hay que educarlos.

13. Inseparabilidad Cada acto conyugal debe realizarse en el pleno respeto de su fin integral: el amor mutuo de los esposos y la apertura a la vida.

14. Evolución histórica El matrimonio, como institución natural, en virtud de la voluntad del Creador, no tiene como fin primario e íntimo el perfeccionamiento personal de los esposos, sino la procreación y la educación de la nueva vida.

15. Vemos como la familia ha ido evolucionando

16. Una sociedad no puede evolucionar positivamente sin su célula principal: la familia.

20. Actualmente vemos a la familia y al matrimonio como un estorbo con el que hay que terminar. Parece ser que ambas instituciones ya son anticuadas para la evolución de la sociedad por lo que hay que destruirlas a como de lugar.

21. El futuro del matrimonio

22. El problema demográfico Thomas Robert Malthus economista inglés, considerado el padre de la Demografía. Es conocido principalmente por su Ensayo sobre el principio de la población (1798), en el que expone el principio según el cual la población humana crece en progresión geométrica, mientras que los medios de subsistencia lo hacen en progresión aritmética.

23. Población Crecimiento Aritmético Alimentos Crecimiento Geométrico

24. Así, llegará un punto en el que la población no encontrará recursos suficientes para su subsistencia (catástrofe maltusiana). Además, según Malthus, los recursos para la vida están limitados y, cuando se hayan agotado, la vida humana desaparecerá.

25. Criterios y consignas • La Iglesia quiere afrontar el tema y conoce su amplitud y su complejidad. • Hay que denunciar la manipulación de la opinión pública. La manipulación estadística es muy frecuente en esta materia. • Hay que distinguir el problema de la demografía y el problema de la contracepción.

26. Son moralmente condenables, como atentados a la dignidad de la persona y de la familia, los programas de ayuda económica destinados a financiar campañas de esterilización y anticoncepción o subordinados a la aceptación de dichas campañas. La solución de las cuestiones relacionadas con el crecimiento demográfico se debe buscar, más bien, respetando contemporáneamente la moral sexual y la social, promoviendo una mayor justicia y una auténtica solidaridad para dar en todas partes dignidad a la vida, comenzando por las condiciones económicas, sociales y culturales (n. 234)

27. Sólo los esposos tienen el derecho de decidir el número de sus hijos, y el Estado debe cuidar de no interferir, ni en el derecho de casarse, ni en el derecho de decidir que familia quieren. • Se invita a los esposos a practicar la paternidad responsable. La fecundidad ideal es la fecundidad racional, por la que hombres procrean hijos en tanto en cuanto los pueden educar de manera sana. • Hay que promover una cultura pro-vida, basada en el aprecio por el don de la vida humana y en una justa jerarquía de valores.

28. La ética sexual Toda la ética sexual se deriva de la finalidad de la sexualidad humana. Es contrario a la ética el ejercicio sexual sin apertura a la vida y sin amor esponsal. Por tanto, se excluyen la masturbación, la homosexualidad, las relaciones prematrimoniales y las extra-matrimoniales, los métodos anticonceptivos y contraceptivos. Muchos de estos temas tienen aspectos jurídicos-éticos anexos.

29. El fin del matrimonio determina todos los derechos y deberes de este estado; el derecho al acto conyugal, el derecho y deber de la fidelidad, de la colaboración en la educación de los hijos, el derecho y el deber de la cohabitación estable, de la mutua ayuda físico-espiritual.

30. Lo sobrenatural es suplantado por lo meramente humano; lo humano por lo animal; lo espiritual por lo material. Lo económico se pone en lo más alto de la escala de valores. El placer sensible se erige en criterio de felicidad: "nada hay mejor que la sensualidad"

31. Los padres tienen una particular responsabilidad en la esfera de la educación sexual (n. 243)

32. Se requiere, por tanto, apostar por la familia. Apostar por la familia es creer que la familia es el ámbito natural donde se trasmite, cuida y valora la vida de cada ser humano.

33. Apostar por la familia es entender que la familia es un espacio donde se practica la donación. En ella se aprende a conjugar el verbo «compartir», incluso en medio de una sociedad que nos trata de enseñar a conjugar únicamente el verbo «competir».

34. Apostar por la familia es experimentar que la familia, además, es el hogar donde se suscitan los verdaderos valores que liberan al ser humano y que le dan sentido a su existencia, porque es el ámbito donde mejor se puede desarrollar la interioridad de la persona.

35. Apostar por la familia es vivir que la familia es el lugar donde se encuentran diferentes generaciones y donde se ayudan mutuamente a crecer en la solidaridad y el compromiso

36. Apostar por la familia es creer que la familia es el espacio más propio de encuentro y comunión para la persona. Apostar por la familia es creer, en definitiva, que vivir en familia es enseñar la vida como una vocación al amor.

37. Retos • Ser fiel a la opción de la vocación del Matrimonio b) Ser coherente en la formación de los hijos c) Ser firme en las convicciones d) Vivir una espiritualidad en el matrimonio y la familia

38. "Surgirán nuevos frutos de santidad si la familia sabe permanecer unida, como auténtico santuario del amor y de la vida" Juan Pablo II

39. El tema de la familia lo desarrolla el Compendio en los nn. del 209 al 254 En la familia se aprende a conocer el amor y la fidelidad del Señor, así como la necesidad de corresponderle (n. 210) La familia tiene su fundamento en la libre voluntad de los cónyuges de unirse en matrimonio, respetando el significado y los valores propios de esta institución, que no depende del hombre, sino de Dios mismo (n. 215) El amor conyugal está por naturaleza abierto a la acogida de la vida (n. 230).

40. 13. Indisolubilidad y misión del matrimonio El matrimonio es la alianza de varón y mujer para toda la vida. En el matrimonio el varón y la mujer se entregan el uno al otro para siempre.

42. “La comunión conyugal se caracteriza no sólo por su unidad, sino también por su indisolubilidad: -esta unión íntima, en cuanto donación mutua de dos personas, lo mismo que el bien de los hijos, exigen la plena fidelidad de los cónyuges y reclaman su indisoluble unidad” Familiaris consortio n° 20

43. Infidelidad

44. La unidad y la indisolubilidad son dos características esenciales del matrimonio y condicionan enormemente la misión que la familia está llamada a realizar.

45. Problemas que esta doctrina debe afrontar a nivel político y legislativo • Se puede apreciar la crisis que está sufriendo la familia como institución.

46. Hay movimientos que promueven otras formas de unión. • Se ataca a la Iglesia por no apoyar el divorcio

47. Modelo teológico del matrimonio La familia tiene su origen y modelo en la Santísima Trinidad

48. “Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza: llamándolo a la existencia por amor, lo ha llamado al mismo tiempo al amor […] El amor es, por tanto, la vocación fundamental e innata de todo ser humano” Familiaris consortio, n° 11

49. Unidad e indisolubilidad Enraizada en la donación personal y total de los cónyuges y exigida por el bien de los hijos, la indisolubilidad del matrimonio halla su verdad última en el designio que Dios ha manifestado en su Revelación: El quiere y da la indisolubilidad del matrimonio como fruto, signo y exigencia del amor absolutamente fiel. Familiaris consortio, n° 20

50. Unidad La poligamia no respeta la igualdad de los derechos de la persona y, además, perjudica la educación de los hijos. En este régimen, la mujer es exclusiva para el hombre, pero el hombre no es exclusivo para la mujer.