HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA

1. HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA Presentado por: Ángela María Alarcón G. E-mail: alamaga30nes@yahoo.es Usuario: AngelaM

2. HISTORIA DE LA IGLESIA ANTIGUA • El Judaísmo en Palestina en tiempos de Jesús • Jesús de Nazaret y la Iglesia • La Primitiva Comunidad de Jerusalén • La situación religiosa en el Mundo Grecorromano • La Obra del Apóstol Pablo • El cristianismo en el mundo pagano fuera de la esfera Paulina. El Apóstol Pedro • El cristianismo en los escritos Joaneos • Conflicto entre el Cristianismo y el Poder Estatal • El mundo religioso en la época Post Apostólica

3. La formación de la construcción eclesiástica. Las iglesias particulares y sus ministros. el episcopado monárquico. la iglesia universal. la posición de la iglesia de roma. • Corrientes heterodoxas • La situación del cristianismo bajo los emperadores Marco Aurelio y Cómodo. El “martyrium” de las iglesias de Lyón y Vienne.r • La polémica literaria contra el cristianismo. el retórico frontón. Luciano de Samosatar • La primera apologética cristiana del siglo II • La controversia con el Gnosticismo •  Auge y declive del Montanismo

4. 1. El Judaísmo en Palestina en tiempos de Jesús

5. Divisiones del Judaísmo Diáspora

6. 2. Jesús de Nazaret y la Iglesia Jesús de Nazareth nació en Belén de la Virgen María Circuncidado, a los 40 días fue presentado en el Templo A causa de la amenaza de Herodes, José, María y Jesús marcharon a Egipto Creció En Nazareth en un mundo intelectual y religioso del Judaísmo Palestino Alrededor de los 30 años Jesús comienza su obra religiosa Crucificado el 14 o 15 Nisán de un año entre el 30 y el 33. Resucitó a los 3 días Bautizado por Juan el Bautista, produciéndose una hierofanía

7. Las leyes de la moral son la pureza y la rectitud de intención No predica una religión individual, sino comunitaria Su vida y actividad pusieron los fundamentos Elige a 12"enviados" (=apóstoles) a predicar el Reino de Dios. Su vida histórica comienza con la venida del Espíritu Santo Tiene sus raíces en Jesús Con su muerte y resurrección la Iglesia está fundada La ley suprema de esta religión es el amor absoluto hacia Dios y el hombre IGLESIA

8. 3. La Primitiva Comunidad de Jerusalén VICISITUDES EXTERIORES En los años 66-67, la comunidad cristiana emigro a oriente del Jordán • Santiago el Menor, por 20 años desarrolló gran actividad en Jerusalén; fue martirizado en el año 62. • Herodes Agripa hizo arrestar a Pedro y Santiago el Mayor, decapitado en el año 42 ó 43 d.C • La muerte de Esteban fue la señal de una persecución sobre Jerusalén • Pedro predica públicamente a Cristo, muerto y resucitado, como el Mesías • La resurrección reunió la primera comunidad de discípulos, es elegido Matías como el Apóstol 12

9. CONSTITUCIÓN

10. FE Y ESPIRITUALIDAD La resurrección (Jesús es el Mesías), es el elemento base de la fe religiosa • El Evangelio debe ser recibido por Fe • Viene confirmado, corroborado y profundizado con la bajada del Espíritu Santo el día de Pentecostés • Esta salvación consiste en el perdón de los pecados y el alejamiento del pecado. • El Espíritu Santo es que anima a los fieles, a los apóstoles y a toda la Iglesia primitiva • Actitud religiosa está apoyada por un profundo entusiasmo, pronto al sacrificio, que se exterioriza en una caridad activa

11. 4. La situación religiosa en el Mundo Grecorromano

12. 4. La obra del Apóstol Pablo • Después del terremoto del 67-68 se empezó anunciar al mundo pagano la salvación obrada por Jesucristo, el bautismo del eunuco etíope, (Hch. 8, 26-39), centurión Cornelio y su familia, (Hch. 10, 1-11). • Un grupo de judeo-cristianos, abandonaron Jerusalén tras la muerte de Esteban, dirigiéndose a Antioquía, donde convirtieron a un gran número (Hch. 11, 19) • Bernabé, aprobó la acogida de los griegos en la iglesia • La comunidad antioquena se consolidó; por primera vez reciben el nombre de "cristianos" (Hch. 11, 22-26).

13. I. El camino religioso del apóstol Pablo

14. II. La misión paulina. • Sus colaboradores fueron Bernabé y Juan Marcos para el 1 viaje. • El método misionero partía de las sinagogas de las ciudades, donde se encontraban los judíos de la diáspora, los prosélitos y los temerosos de Dios. • Pablo suscitaba la discusión, encontrando acogida o rechazo; la mayoría de los judíos de la diáspora le rechazó, mientras que la mayoría de las conversiones venía de parte de los prosélitos y de los temerosos de Dios. • Silas, y más tarde Timoteo le acompañaron en el 2 viaje

15. Predica en las sinagogas de Tesalónica, Berea, Atenas y Corinto; en esta última ciudad, Pablo se detiene un año y medio, convirtiéndose en centro misionero. Serían los años 51-52 o 52-53. De allí pasó a Éfeso, y de Éfeso a Palestina • En el verano del año 54 Pablo se traslada a Éfeso, duro 2 años, escribió las cartas a los Gálatas y 1 Corintios. • En el otoño del 57 Pablo marchó a Macedonia y Grecia, después a Tróade y Corintio (donde escribió la carta a los Romanos, anunciando su intención de visitarlos, después de ir a España). • Regresa a Jerusalén, en el Templo es reconocido por algunos judíos de la diáspora, intentan asesinarlola guardia romana lo salva, y es trasladado a Cesárea, y de allí a Roma

16. MAPA DE LOS VIAJES DE PABLO

17. III. La organización de las comunidades paulinas • Pablo afirma que todos los bautizados de todas las iglesias constituyen el "único Israel de Dios" (Gal. 6, 16), que son miembros de un único cuerpo (1Cor. 12,27), la iglesia formada por judíos y gentiles (Ef. 2, 13.17).

18. IV. La vida religiosa en las comunidades paulinas • Cristo debe ser aceptado con real fe, de lo que depende la salvación. • Jesús es acogido mediante el bautismo, que hace eficaz la muerte expiatoria que Jesús tomó sobre sí por nuestros pecados (1Cor. 15,3). se renace a una nueva vida: esta convicción hace que el bautismo tenga un puesto esencial en el culto del cristianismo paulino. • Los fieles se reunían en "el primer día de la semana" (Hch. 20,7): se abandona el sábado se reúnen en sus casas privadas, se produce una separación cultual con el judaísmo. • Núcleo central del culto es la cena del Señor.

19. 6. El cristianismo en el mundo pagano fuera de la esfera paulina. El apóstol Pedro • El cristianismo fuera de la espera paulina: No se conoce mucho sobre las labores misioneras de los demás apóstoles, en la biblia se nombra Bernabé, Paulo, Pedro y Santiago el menor. • Estancia y muerte de Pedro en Roma: No se describe el recorrido para llegar a Roma, se sabe que fue martirizado quizás en la mitad de la década de los sesenta, se alude que fue en Roma. A manos de Neron.

20. La tumba de Pedro: Científicamente no hay un lugar seguro y especifico de la tumba de Pedro, se cree que en la vía Apia se realizaba culto a los príncipes de los apóstoles y que quizás lo que hizo el vaticano fue trasladar los cuerpos

21. 7. El cristianismo en los escritos joaneos • En el siglo I, a su final se encuentra un grupo de escritos que se han atribuido al apóstol Juan, comprenden un Evangelio, una carta larga de exhortación, dos cartas más breves y un Apocalipsis • El fin de Juan, al escribir su Evangelio es éste: "Estos signos han sido escritos para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" • Evangelio, de Juan busca transmitir una idea de Cristo de singular profundidad y grandeza, lo anuncia como El existente desde toda la eternidad, de naturaleza divina, que desde su preexistencia se ha encarnado en este mundo

22. El Evangelista llama a dar testimonio de Jesús en este mundo hostil, venciendo a Satanás "por medio de la sangre del Cordero y gracias al testimonio de su martirio" (12,11). En Apocalipsis se nos muestra como la iglesia que va en camino hacia las bodas del Cordero. Cuando haya alcanzado la meta de su peregrinación, ésta continuará viviendo como nueva Jerusalén en el reino de Dios del fin de los tiempos

23. 8. Conflicto entre cristianismo y poder estatal • Los cristianos la tener una vida apartada del mal, llamaron a atención y recibieron un trato hostil. • Los propios Judíos de la diáspora incitaban a la persecución. • La paz religiosa gozada hasta entonces estaba amenazada por el cristianismo, pues se formaban tumultos entre judíos y cristianos • El culto era diferente, se ofrecía alúnico Dios del mundo y su único Redentor.

24. I. Las persecuciones bajo Nerón y Domiciano • No se considera que todos los emperadores hayan realizado la persecución a cristianos. • Un incendio provocado por Neron devastó Roma la noche del 16 de julio del 64 y fueron acusados los cristianos. • Para finales del siglo I Domiciano persigue a los cristianos porque les acusa de desordenes en cultos imperiales.

25. II.Los procesos a los cristianos bajo Trajano y Adriano • Bajo Trajano (98-117) muchos cristianos fueron denunciados ante la administración estatal, llamados a juicio, interrogados y condenados a muerte. • Debian ser interrogado: quien lo niega (aunque lo sea) no será castigado; quien lo afirme, es castigado • Adriano (117-136) es más duro que su antecesor sólo si uno responde con su nombre de la denuncia, el cristiano debe ser procesado, y sólo si alguno puede probar que los denunciados han transgredido las leyes, el gobernador puede pronunciar la condena • Adriano supuso una mejora ya que sólo podían ser castigados si se comprobaba que habían transgredido las leyes del estado

26. 9. El mundo religioso en la época post apostólica, a través de su literatura La literatura de ese tiempo se nutre mucho de la herencia de los apóstoles, del recuerdo cercano de sus figuras y de sus influyentes escritos.

29. 10. La formación de la construcción eclesiástica

31. 11. Corrientes Heterodoxas

32. 12. La situación del cristianismo bajo los emperadores Marco Aurelio y Cómodo.

33. 13. La polémica literaria contra el cristianismo En el siglo II con el auge del cristianismo e imposibilidad de frenar su crecimiento las clases cultas toman partido en contra para discutir

34. 14. La primera Apologética cristiana del siglo II

37. 15. La controversia con el gnosticismo Corrientes dualistas del Oriente, con ideas del judaísmo tardío, unido a las ideas del cristianismo, dan como síntesis una corriente, que pretendía dar la solución a las preguntas últimas del hombre. El culto, la liturgia, tomaba parte de los ritos y la clara intención de conquista de la iglesia desde dentro hicieron de este movimiento, el verdadero rival de la iglesia naciente. .

38. FORMAS IMPORTANTES DEL GNOSTICISMO • Menandro se predicó a si mismo como redentor al que habían enviado al mundo las potencian invisibles. • Saturnino afirmaba que el padre desconocido, habría creado los “emones” las potencias del mundo superior e inferior y el mundo es obra de 7 espíritus malos o inferiores IDEAS FUNDAMENTALES DEL GNOSTICISMO Hacen una mezcolanza de múltiples concepciones religiosas. Tiene ideas dualistas del bien y el mal, la luz y la oscuridad. Las ideas astrológicas y el influjo de los planetas, también entraron a formar parte de esta amalgama de ideas. Desfiguro las ideas y la vida de Jesús creando confusión y polémica en las comunidades. El hecho de que todo tenga tanto misterio, hace interesante, esta corriente, para los nuevos cristianos

39. BASILIDES VALENTÍN Su actividad(gnosticismo) comenzó en el 135 en Alejandría durante casi dos décadas, Él y sus seguidores formalizaron textos refutados por diferentes apologistas. Usa ideas de Platón y Pitágoras pero también de Jesús y cuestiones bíblicas mal interpretadas haciendo así familiar su doctrina a los cristianos. Base cosmológica, afirman que el hombre, lo que tiene de espiritual después de la muerte torna a luz. • Su influjo sobre todo es en Alejandría. Es un hombre, de gran capacidad literaria, compuso un comentario a los evangelios de 24 libros. Parte de unas supuestas confesiones secretas que el Redentor habría confesado al Apóstol Matías, antes de la ascensión. • Lo más detestable es la idea de que Jesús, no murió en la cruz sino que fue, Simón de Cirene

40. MARCIÓN • En el año 140 vino a Roma y se metió más de lleno dentro de las ideas gnósticas. • Afirma que el Dios del AT no es el Dios verdadero, pues es riguroso e impuso a los judíos una ley insoportable. • Dio una estructura particular Obispos, presbíteros. La igualdad de liturgia confundieron a muchos. • Los cristianos bien formados de la época tuvieron que hacer un esfuerzo para neutralizar sus ideas. • Lucas y Pablo purificados son la base de su doctrina. • No cree en la cruz y resurrección. OFITAS Sectas especialmente exuberantes, ocupaba un puesto especial la serpiente. La primera pareja humana fue desterrada a la tierra, pero también lo fue la serpiente tentadora que con sus hijos, se encarga de tentar y mal tratar a los hombres en la tierra

41. DESARROLLO DE LA LUCHA DEFENSIVA DE LA IGLESIA E IMPORTANCIA DE SU VICTORIA • Los teólogos pronto demostraron a nivel practico la falta de fundamentación de las ideas falsas frente a la tradición cristiana. • El propósito de los lideres era extirpar dentro de la misma iglesia, los focos de infección, excluyendo a quienes tenían estas ideas. • Mayor atención de los dirigentes cristianos a sus comunidades, consolidando las estructuras y reforzando los vínculos de unión, combinado con una extensa producción literaria de los teólogos, fueron puntos importantes en la fundamentación y consolidación de la fe y de las comunidades. • Tertuliano reforzó las ideas de la muerte de Cristo y su resurrección como parte fundamental la doctrina cristiana con fuerte fundamentación bíblica. • Sólo podían ser reconocidos como canónicos escritos, que se remontaban a la era apostólica, y que desde siempre hubieran sido apreciados de un modo particular por las iglesias cristianas. • Sólo podían ser reconocidos dirigentes de las iglesias, aquellos, que en serie no interrumpida, se remontases hasta los apóstoles. Se desechaban todos los escritos dudosos como lo son la mayoría de los apócrifos.

42. 16. Auge y declive del Montanismo • Es a partir del siglo IV cuando se conoce como montanismo, viendo el papel que desempeña Montano dentro de la génesis del movimiento. • Se trata de un movimiento de rigorismo, que intenta evocar los primeros tiempos de la iglesia, donde los hombres aparecen como carismáticos y profetas dotados de dones especiales, que ellos ponían al servicio de una vida comunitaria.

43. DESARROLLO TERTULIANOPor su implacable rigor, contra todo termino medio y su excesivo amor a la verdad lleva al desarrollo el pensamiento Montanismo OCASO DEL MONTANISMOLos montanistas desfiguración las ideas del cristianismo, reaccionando asi la iglesia y dedicándose más de lleno a las tareas misionales tan importantes en estos primeros tiempos INICIOS Comienza hacia el año 170 cuando Montano poco des pues de su bautismo, anuncia a sus hermanos ser profeta del espíritu Santo Eran propensos a manifestaciones carismáticas. Anuncian la llegada inminente del Señor , el ambiente era propicio, debido a las catástrofes naturales y la peste. Practica como el ayuno y martirio hacen de su comunidad rigurosa y pesada. Renuncia al matrimonia, fuente de encadenamiento a las cosas del mundo