Historia de la iglesia en permante estado de misi n
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HISTORIA DE LA IGLESIA EN PERMANTE ESTADO DE MISIÓN PowerPoint PPT Presentation


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HISTORIA DE LA IGLESIA EN PERMANTE ESTADO DE MISIÓN. PENTECOSTES LA PERSECUCIÓN DISPERSA A LOS DISCIPULOS QUE FUNDAN COMUNIDADES EN GALILEA, SAMARIA, DAMASCO, CHIPRE, ANTIOQUIA, ETC. Pedro y Cornelio

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HISTORIA DE LA IGLESIA EN PERMANTE ESTADO DE MISIÓN

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Historia de la iglesia en permante estado de misi n

HISTORIA DE LA IGLESIA EN PERMANTE ESTADO DE MISIÓN


La mision de la iglesia primitiva

PENTECOSTES

LA PERSECUCIÓN DISPERSA A LOS DISCIPULOS QUE FUNDAN COMUNIDADES EN GALILEA, SAMARIA, DAMASCO, CHIPRE, ANTIOQUIA, ETC.

Pedro y Cornelio

Bernabé, Pablo, Felipe, Timoteo, Silas, etc predican el Evangelio en todas las regiones principales del Mediterráneo.

LA MISION DE LA IGLESIA PRIMITIVA


Expansion geografica del evangelio 90 a d 312 a d

LA IGLESIA SE EXTIENDE Y CRECE EN ESPAÑA, ARMENIA, EL MEDITERRANEO, EGIPTO, AFRICA DEL NORTE, BRETANA, ETIOPIA, INDIA. No tienen un plan pastoral pero un ardor misionero. Sus métodos incluyen el testimonio consecuente, el martirio, los milagros, su culto, escuelas cristianas, las apologías y forma de vivir como hermanos.

“La mayor parte de la expansión del cristianismo en los siglos que anteceden a Constantino tuvo lugar, no gracias a la obra de personas dedicadas exclusivamente a esa tarea, sino gracias al testimonio constante de cientos y miles de comerciantes, de esclavos, de cristianos condenados al exilio que iban dando testimonio de Jesucristo dondequiera que la vida les llevaba.”

EXPANSION GEOGRAFICA DEL EVANGELIO (90 A.D.-312 A.D.)


Constantino y la colaboraci n entre la iglesia y el estado

CONSTANTINO Y LA COLABORACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO

La conversión del Emperador Constantino cambió radicalmente la relación de la Iglesia al Estado. Pasó de ser Iglesia perseguida y de minoría a ser Iglesia oficial.

Con el traslado del capital del Imperio al Oriente y la invasión de los bárbaros, la organización eclesiástica resultó ser el único poder capaz de rescatar la cultura greco-romano. La Iglesia asume varios aspectos de esa cultura.


San patricio y los monjes irlandeses

San Patricio y los Monjes Irlandeses

  • Capturado por piratas irlandeses vive como esclavo

  • Al escapar, se ordena sacerdote y vuelve a Irlanda.

  • Sin la fuerza del Estado convierte el pueblo irlandés al cristianismo porque descubre las semillas del Evangelio en su cultura.


La mision durante la edad media 600 1400 d c 1

La herejía de Arrio se implantó en muchas partes

San Columbano y lo monjes irlandeses evangelizan a Escocia y re-evangelizan a Francia, Alemania, y el norte de Italia

Durante los siglos X y XI se logra la conversión de Escandinava (Suecia, Noruega y Dinamarca)

Los cristianos ortodoxos llevan la fe cristiana a Rusia.

LA MISION DURANTE LA EDAD MEDIA 600 – 1400 d.C. (1)


La mision durante la edad media 2

Con el avance de Islam la Iglesia pierde territorio.

Las cruzadas fracasan en su intento de recuperar la Tierra Santa

Los cristianos reconquistan a España.

Las nuevas ordenes religiosas (Franciscanos, Dominicos, Mercedarios) revitalizan la Iglesia.

El cristianismo logra arraigarse en el nordeste de Europa, en Rusia y llega hasta China.

LA MISION DURANTE LA EDAD MEDIA (2)


La mision y el nuevo mundo 1500 1800 d c

La más amplia expansión territorial en la historia del cristianismo

Conquistas y colonización por naciones europeas (España, Portugal, Francia e Italia)

América del Sur y las Filipinas (España)

Oriente Extremo, América del Sur y Africa (Portugal)

América del Norte (Francia e Inglaterra)

LA MISION Y EL NUEVO MUNDO 1500-1800 d.C.


La mision y el nuevo mundo 1500 1800 d c 2

La misión bajo la dirección de las coronas

Conversiones masivas

Tratan de imponer junto con la fe, la cultura y los modos de vivir de los colonizadores.

Las ordenes religiosas se encargan de la evangelización

Hacen esfuerzos para aliviar y defender a los pueblos originarios.

El sincretismo florece y se mantiene

LA MISION Y EL NUEVO MUNDO 1500-1800 d.C. (2)


La mision y el nuevo mundo 1500 1800 d c 3

En el Oriente extremo la fe cristiana se enfrenta con culturas muy antiguas

No son posibles las conversiones masivas.

Surgen nuevos métodos de evangelización

Misioneros jesuitas (Roberto de Nobili, Mateo Ricci etc.) en China, India y Japón buscan inculturizar la fe cristiana.

Los nuevos métodos no son entendidos por Roma.

LA MISION Y EL NUEVO MUNDO 1500-1800 d.C. (3)


Siglos xix y xx una iglesia universal

Siglos de una gran expansión de la fe cristiana

Los misioneros comienzan a lograr una mayor independencia de los poderes colonialistas.

Muchos misioneros católicos y protestantes sienten la obligación de compartir los beneficios de “la civilización

Junto con las iglesias, construyen escuelas, orfelinatos, universidades, hospitales, proyectos rurales, aldeas católicas etc.

Junto con estas obras, surge los problemas de “cristianos para el arroz” y otros privilegios para los que se convierten

SIGLOS XIX y XX UNA IGLESIA UNIVERSAL


Siglos xix y xx una iglesia universal 2

Surgen muchas nuevas congregaciones religiosas dedicadas a la misión: [email protected], Misioneros del Verbo Divino, Hermanas Siervas del Espíritu Santo, Los Padres Blancos, Misioneros del Espíritu Santo, Hermanas Misioneras Corazón de María, Oblatos de María Inmaculada, Combonianos, etc.

El clero secular funda nuevas sociedades de vida apostólica para facilitar la participación del clero secular en la misión “ad gentes”: Padres de San Columbano, Padres de Maryknoll, Hermanas de San Columbano, Padres de Belen, Misioneros Extranjeros de Quebec, P.I.M.E. etc

SIGLOS XIX y XX UNA IGLESIA UNIVERSAL (2)


Siglos xix y xx una iglesia universal 3

Las dos guerras mundiales desatan movimientos de liberación en los países colonizados.

Se establecen más iglesias locales (diócesis) con su propio clero y jerarquía.

La mayoría de los católicos no son europeos. Vienen de América Latina, Asia y Africa.

Surgen nuevos institutos misioneros en los países que antes eran “tierras de misiones”

SIGLOS XIX y XX UNA IGLESIA UNIVERSAL (3)


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