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CONFUCIO ANCESTRALIDAD TRASCENDENTE LA RITUALIZACIÓN DEL AYER

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CONFUCIO ANCESTRALIDAD TRASCENDENTE LA RITUALIZACIÓN DEL AYER. MTRA. FLOR DE MARÍA BALBOA REYNA. CONFUCIO. Kung-fu-Tzu, Principado de Lu, China. 551 ac. - 419 ac. Siglo VI Buda, Lao Tse , Inicio de la Filosofía Griega . Sabio legendario Ministro y Profesor ,

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confucio ancestralidad trascendente la ritualizaci n del ayer

CONFUCIO ANCESTRALIDAD TRASCENDENTELA RITUALIZACIÓN DEL AYER

MTRA. FLOR DE MARÍA BALBOA REYNA

confucio
CONFUCIO
  • Kung-fu-Tzu, Principado de Lu, China.
  • 551 ac. - 419 ac. Siglo VI
  • Buda, Lao Tse, Inicio de la FilosofíaGriega.
  • Sabiolegendario
  • MinistroyProfesor,
  • Reformador moral yconsejeropolítico.
ancestralidad trascendente
ANCESTRALIDAD TRASCENDENTE

1.Emblema de la grandeza china

2.Representación del “ethos” chino.

3.Relación entre moralidad y política.

.4. Invocación a un momento pretérito glorioso

  • 5. Su pensamiento se perfila como la ritualización del ayer.
1 emblema de la grandeza china
1. Emblema de la Grandeza China
  • Confucioesunapersonalidadclásicaylegendaria.
  • Sus enseñanzas no solamente son proverbiales para el pueblo chino sino para el mundo.
  • Su trascendenciaes universal
  • Se convierte en símbolo del pensamiento ancestral.
trascendencia permanente
TRASCENDENCIA PERMANENTE
  • Confucio, representante de la culturamilenaria China.
  • Su pensamiento se convierte en doctrinaoficial china durante la dinastíaHuan.
  • Hasta 1949, Confucioesmodeloconductual, alimentoespiritualyparadigma de moralidad.
  • En la época de Mao, existeunaambivalencia ante el pensamiento de Confucio.
  • En la revolución cultural se intentaeliminar el pensamiento de Confucio.
  • Finalmente con Deng Xia ping, existeunarevaloraciónhacia el pensamiento de Confucio con la apertura de los InstitutosConfucio.
ethos
ETHOS

Individuo

Sociedad

Costumbre

Estilo de vida social

  • Carácter
  • Refugio
ethos chino
ETHOS CHINO
  • El ámbito de la socialidad
  • La moralidad
  • Las costumbres
  • Estrategia de construcción del mundo de la vida. (B. E.)
  • Fuertemente vinculado a las enseñanzas del gran maestro
ancestralidad trascendente1
ANCESTRALIDAD TRASCENDENTE
  • La sabiduría de Confucio, se apodera del Ethos chino, se lo apropiay lo convierte en supropiavisión.
  • Las enseñanzas de Confuciotransforman el Ethos histórico en un Ethos permanente, en un Ethos con vigenciamilenaria.
  • En un Ethos presenteyactualizado.
conducta individual social
CONDUCTA INDIVIDUAL-SOCIAL
  • MORAL
  • MORALIDAD
  • ÉTICO

AXIOLOGÍA

  • POLÍTICO
conducta individual
CONDUCTA INDIVIDUAL
  • BÚSQUEDA DEL BIEN SUPREMO
  • CAMINO DE RACIONALDIAD
  • OBJETIVO DE PERFECCIONAMIENTO MORAL
  • ESTUDIO
  • REFLEXIÓN
  • ESFUERZO
  • PERSEVERANCIA
confucio1
CONFUCIO
  • EL PERFECCIONAMIENTO DE SÍ MISMO ES LA BASE FUNDAMENTAL DE TODO PROGRESO Y DE TODO DESENVOLVIMIENTO MORAL
educacion
EDUCACION
  • USAR DE MANERA BENÉVOLAS Y DULCES PARA INSTRUIR A LOS HOMBRES, TENER COMPASIÓN POR LOS INSENSATOS QUE SE REBELAN CONTRA LA RAZÓN.
perfeccionamiento moral
PERFECCIONAMIENTO MORAL
  • SINCERIDAD
  • PIEDAD FILIAL
  • BENEVOLENCIA
  • PROPIEDAD
confucio2
CONFUCIO
  • LA LEY MORAL DEL DEBER PRESCRITA A LOS HOMBRES POR SU NATURALEZA RACIONAL, NO HACE A LOS DEMÁS LO QUE ÉL DESEA QUE NO LE HAGAN A ÉL.
escalada del perfeccionamiento
ESCALADA DEL PERFECCIONAMIENTO
  • PERFECCIONAMIENTO MORAL, INDIVIDUAL
  • PERFECCIONAMIENTO MORAL, FAMILIAR
  • PERFECCIONAMIENTO MORAL, SOCIAL
  • PERFECCIONAMIENTO MORAL, POLÍTICO
sinceridad
SINCERIDAD
  • VALOR DE LA VERDAD ES UN VALOR UNIVERSAL. BASE DE TODAS LAS RELACIONES. VÁLIDO PARA TODAS LAS FILOSOFÍAS.
  • PARA SÓCRATES ES UNA FORMA DE VIDA.
  • PARA PLATÓN ES UN OBJETIVO CIENTÍFICO.
  • ARISTÓTELES CONFIGURA EL CRITERIO DE VERDAD PARA TODAS LAS CIENCIAS OCCIDENTALES.
confucio3
CONFUCIO
  • EL PRUDENTE CONSERVA SU ALMA SIEMPRE SERENA.
  • EL HOMBRE DE VIRTUD SUPERIOR PERSEVERA SIN DUDA INVARIABLEMENTE EN EL JUSTO MEDIO.
confucio4
CONFUCIO
  • LOS QUE DESEAN GOBERNAR BIEN SUS REINOS, SE APLICABAN PRIMERO A ORDENAR BIEN SUS FAMILIAS.
  • SE APLICABAN PRIMERO A ENMENDARSE
  • SE APLICABAN A PROCURAR VIRTUD A SU ALMA.
  • A CONSEGUIR INTENCIONES PURAS Y SINCERAS
  • A PERFECCIONAR SUS CONOCIMIENTOS MORALES
  • CONSISTE EN PENETRAR Y PROFUNDIZAR LOS PRINCIPIOS DE LAS ACCIONES.
confucio5
CONFUCIO
  • PRESENTA UNA ENSEÑANZA DEL COMPORTAMIENTO MORAL INDIVIDUAL QUE AUNQUE NO CORRESPONDE AL NIVEL DE LA ÉTICA, ESCALA, DE LA REFLEXIÓN SOBRE LA MORALIDAD Y A LA POLÍTICA.
moralidad
MORALIDAD
  • Apego a la tradición
  • Respeto a los ancestros
  • Imitación de los modelos del pasado
  • Amor filial
  • Obediencia a la autoridad.
moralidad1
MORALIDAD
  • Procura la renovación del presente a través de la imitación de un pasado próspero.
de la moral a la pol tica
DE LA MORAL A LA POLÍTICA
  • Lazo indisoluble entre la individualidad y la comunidad, por tanto su pensamiento accede a crear una relación entre moralidad y política.
  • De la familia como unidad social, se pasa al Estado.
  • La armonía de una vida dedicada al estudio crea la armonía familiar y de ahí una armonía en la ciudad entre gobernados y gobernantes.
confucio6
CONFUCIO
  • CUANDO EL MEDIO Y LA ARMONÍA SON ELEVADOS A SU PUNTO DE PERFECCIÓN, EL CIELO Y LA TIERRA SE HALLAN EN ESTADO DE TRANQUILIDAD PERFECTA, Y TODOS LOS SERES OBTIENEN SU COMPLETO DESARROLLO
confucio7
CONFUCIO
  • Confucio se retrotrae a un momentoglorioso.
  • A unaetapa de prosperidadquedebe ser restaurada.
  • Invoca al pasado en el presenteparadelinear un futuroexitoso
ritualizaci n del pasado
RITUALIZACIÓN DEL PASADO
  • ¿Que comparten las familias? Sus recuerdos, ¿Que comparte la sociedad? Sus costumbres, Confucio convierte los recuerdos en rituales y hace de las costumbres protocolos cuasi litúrgicos, no religiosos pero definitivamente solemnes.