PRIMER MANDAMIENTO, 1

1. ME 6 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 1 Los diez mandamientos se dividen en “dos tablas”: los tres primeros referidos a Dios y los siete restantes referidos a la con- ducta de la propia persona y su relación con los demás. Jesús precisa: “Amarás al Señor tu Dios con todo el corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Éste es el mayor y el primer mandamiento. El segundo es semejante a éste: ama- rás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas” (Mt 22, 37-40).

2. ME 7 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 2 “Dar gloria a Dios” equivale a aceptar su grandeza y a adorarle. El hombre da gloria a Dios cuando cree en Él, si pone en Él toda su confianza y si le ama sobre todas las cosas; es decir, cuando vive la fe, la esperanza y la caridad. El primer mandamiento(amar a Dios sobre todas las cosas) abarca estas tres virtudes. Es Dios mismo quien infunde en el alma del cristiano, en el bautismo, estas virtudes “teologales”. La fe, la esperanza y la caridad crean una especial comunión de vida con Dios y con el prójimo.

3. ME 8 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 3 CCE 155: “Creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios me- diante la gracia”. Deberes con la fe - Responder a la llamada de Dios: diálogo entre Dios que lo inicia y el hombre que responde libremente; - Creer todas lasverdades que se encuentran en el Credo, con fe divina y católica los dogmas, y firmemente las verdades propuestas de modo definitivo por el Magisterio; - Conservar la fe: enriquecerla mediante la oración y la recepción de los sacramentos; - Ilustrar la fe: esforzarse en enten- der lo que se cree (ni fideísmo -renunciar a la razón-, ni fanatismo religioso); - Defender la fe; - Comunicar la fe: mandato de Jesús.

4. ME 9 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 4 Pecados contra la fe - Duda: voluntaria o involuntaria. - Incredulidad: menosprecio de la verdad revelada. - Herejía: cuando no solamente se defiende un error contra la fe, sino que se desobedece la advertencia de la jerarquía. - Apostasía: el que abandona e impugna la fe que había profesado. - Cisma: separación de la Iglesia católica y rechazo de la autoridad y obediencia al Papa.

5. ME 10 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 5 Esperanza CCE 2090: “Cuando Dios se revela y llama al hombre, éste no puede responder plena- mente al amor divino por sus propias fuerzas. Debe esperar que Dios le dé la capacidad de devolverle el amor y de obrar conforme a los mandamientos de la caridad. La esperanza es aguardar confiadamente la bendición divina y la bienaventurada visión de Dios; es tam- bién el temor de ofender el amor de Dios y de provocar su castigo”. San Josemaría: “La esperanza no me separa de las cosas de esta tierra, sino que me acerca a esas realidades de un modo nuevo” (Amigos de Dios 305).

6. ME 11 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 6 Pecados contra la esperanza: - por defecto, desesperación; - por exceso, presunción. Fe y esperanza son dos virtudes distintas, pero tienen entre sí una gran afinidad y cercanía: - Tener fe supone también tener confianza en Dios y mantener la esperanza de que se alcanzará la vida eterna; - La esperanza en Dios requiere la fe en Él, pues se está seguro de que Dios siempre es fiel a su palabra y mantiene sus promesas; - Por ello, la fe integra la esperanza y ésta supone la fe.

7. ME 12 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 7 La caridad es la virtud teologal por la que se ama a Dios, sumo bien y a los hombres por Dios. Los griegos distinguían entre “éros” (amor sensi- ble), “filía” (amor afectivo-sentimental) y “agápe” (estima y preferencia totalmente desinteresadas que pueden existir entre las personas). El término “agápe” se tradujo por “caritas”. Signi- fica el amor superior: se emplea cuando se dice que “Dios es amor”, cuando se menciona el amor de los esposos, y con él se designa el amor de Dios a los hombres y el amor con que el hombre debe amar a Dios.

8. ME 13 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 8 La moral cristiana es la “moral del amor”. Sus preceptos se reducen a uno solo: amar (a Dios y al prójimo). Col 3, 14: la caridad “es el vínculo de la perfección”. 1 Jn 3, 11. 18: “El mensaje que habéis recibido es éste: que nos amemos unos a otros (...). Hijos, no amemos de palabra ni con la boca, sino con obras y de verdad”. 1 Cor 13, 13: “Ahora perduran estas tres virtudes: la fe, la esperanza y la caridad; pero la más excelente de ellas es la caridad”.

9. ME 14 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 9 Pecados contra el amor a Dios - Indiferencia (se descuida o se rechaza el amor con Dios); - Ingratitud (no se reconoce el amor que Dios nos tiene o no se le devuel- ve ese amor); - Tibieza (se trata con negli- gencia y descuido las cosas referentes a Dios); - Acedia (pereza espiritual: desecha el gozo de la entrega a Dios, se siente tristeza en seguirle); - Odio a Dios (razón última: orgullo, ocasión: suele ser el hecho de que Dios condene el peca- do y lo castigue); - Odio al prójimo (supone un agravio directo a Dios, se incluyen murmura- ción, crítica, etc.); - Escándalo (falta grave cuando por acción u omisión se induce delibe- radamente a otro a pecar).

10. ME 15 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 10 Virtud de la religión: “Es la virtud que postula y exige que se dé a Dios el culto debido” (II-II, q. 81, a. 5). La razón para dar culto a Dios es doble: Por parte del hombre: el culto es la acepta- ción agradecida hacia esa inmensa grandeza. Lleva a constatar que nuestra existencia es don de Dios al cual retornaremos al final de la vida terrena. Por parte de Dios: a causa de su inmensa grandeza (se manifies- ta en la creación). El culto es el reconoci- miento de la majestad creadora divina.

11. ME 16 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 11 Triple etimología de la palabra “religión”, según los autores: Religare (atar): el hombre religioso es un ser estrechamen- te unido (“religado”) a Dios. 1 Reeligere (re-elegir): el hombre religioso es aquel que en su existencia siempre elige a Dios, al cual ama sobre todas las cosas. 2 3 Relegere (re-leer): la condición racional del hombre le permite interpretar (“leer”) las incógnitas de la existencia desde Dios. Esa triple etimología permite ver hasta qué punto la religión da sentido a la vida del hombre.

12. ME 17 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 12 Actos de la virtud de la religión: adoración, desagravio, acción de gracias y petición. Adoración El AT abunda en invitaciones a que se adore al Señor y se le dé culto. Para Jesús, los verda- deros adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad (Jn 4, 23-24). Invita a sus discípu- los a que adoren al Padre (Lc 4, 8), y Él mis- mo es adorado por sus discípulos (Lc 5, 8-9). Los Apóstoles confiesan la gloria de Dios (1 P 4, 11: “En todo sea Dios glorificado por Jesucristo. Para Él es la gloria y el poder por los siglos de los siglos”). El Apocalipsis reme- mora el culto a Dios y a Jesucristo en términos solemnes (Ap 15, 3-4).

13. ME 18 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 13 Desagravio Al reconocer la grandeza de Dios y adorarle, el hombre reconoce sus pecados y siente la necesidad de desagraviar por ellos. El de- sagravio por los propios pecados es una práctica generalizada en el AT y el NT. Jesús inicia su predicación con la llama- da a la conversión y a la penitencia (Mt 4, 17). El Bautista le presenta como “el cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn 1, 29). Jesús advierte a menudo acerca de la necesidad de hacer penitencia. Encarga a los Apóstoles que “prediquen en su nombre la penitencia para la remisión de los pecados a todas la naciones” (Lc 24, 47).

14. ME 19 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 14 Acción de gracias Cuando el hombre descubre la grandeza de Dios, se reafirma en que todas sus cosas son un don divino, por lo que entona un himno de acción de gracias. En el AT frecuentes acciones de gracias: cánticos de Moisés (Ex 15, 1-20), de Débora y Baraq (Jue 5), de David (2 Sam 22, 2-51), etc.. En el NT: Magnificat, cántico de Simeón... Diversas acciones de gracias de Jesús: resurre- cción de Lázaro (Jn 11, 41), al Padre que “haya ocultado aquellas cosas a los sabios y prudentes y las haya revelado a los humildes” (Lc 10,21)... También acciones de gracias en los escritos de los Apóstoles. Eucaristía.

15. ME 20 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 15 Oración de petición Mt 7, 7: “Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá. Porque quien pide recibe, quien busca halla y a quien llama se le abre”. Muchos testimonios de oración de peti- ción en el AT (Abraham a favor de Sodoma y Gomorra, Moisés por el pueblo, Salmos, etc.). Jesús pide al Padre que envíe el Espíritu Santo (Jn 14, 16), “que les guarde en mi nombre” (Jn 17, 6-9), “que sean uno como nosotros” (Jn 17, 11), etc..

16. ME 21 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 16 La llamada de Dios es individual y la respuesta del hombre es personal. Pero se expresan también con manifestaciones públicas: porque el hombre es un ser social por naturaleza, y por la índole propia de la religión que se manifiesta en ritos, costumbres, insti- tuciones, fiestas, etc., que atañen a la entera sociedad. Esta dimensión social de la religión requiere que sea aceptada y protegida por el poder político. Cabe que la Constitución de una nación se decla- re “laica” (no reconoce oficialmente ninguna re- ligión concreta), pero el estado debe acoger, favorecer y ayudar a que los individuos puedan desarrollar sus derechos, entre ellos el de dar culto a Dios también públicamente. Defender la “libertad religiosa”.

17. ME 22 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 17 El Estado laico no profesa oficialmente ninguna religión, pero debe favorecer el culto privado y público de los ciudadanos, bien se manifieste individualmente o en grupo. El Estado laicista suele adoptar posturas beligerantes e incluso hostiles contra los grupos religiosos, lo cual se opone a los derechos fundamentales de los ciudadanos.

18. ME 23 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 18 Pecadoscontra la virtud de la religión Por defecto (no se cumplen los preceptos relativos al culto debido a Dios): ateísmo, agnosticismo, apostasía, herejía, dudas vo- luntarias, indiferentismo, alistarse a la ma- sonería (recordado en 1983 por la Sagrada Congregación de la Doctrina de la Fe). Por exceso (se hace un uso indebido del culto divino): idolatría, superstición, adi- vinación, magia.

19. ME 24 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 19 Para evitar el riesgo de politeísmo de los pueblos vecinos, Dios prohibió que se le representase con cualquier tipo de imagen (Dt 4, 15-16). Pero desde que Dios se encarna y se hace hombre, tal peligro desaparece. La Iglesia admite y fomenta que los misterios cristianos se representen en imágenes. La herejía iconoclasta que apareció en el siglo VIII fue condenada por el II Concilio de Nicea (787), que propone que los fieles veneren las imágenes de la Trinidad, Cristo, la Virgen y los Santos. San Basilio: “el honor de la imagen se dirige al original” (De Spiritu Sancto 18, 45, PG 32, 149).

20. ME 25 de 141 PRIMER MANDAMIENTO, 20 Ante la majestad divina, el hombre se postra en actitud de profunda y total adoración. Pero sólo adora el que admira, y sólo son capaces de descubrir la admiración las personas humildes (pobres o ricos): buscan respuesta a las preguntas últimas de la existencia humana y concluyen que sólo en Dios se encuentra la respuesta adecuada. Después de descubrir el camino, es preciso recorrerlo: la humildad debe acompañar la obediencia.