UDLA-Psicología Epistemología 1 Clase 5

1. UDLA-PsicologíaEpistemología 1Clase 5 Cosmovisión Medieval

2. La decadencia del Imperio Romano de Occidente.

3. Causas: • Imperio cayó gradualmente y luego violentamente bajo los bárbaros. • 376-378 ingreso masivo de bárbaros, saqueos impunes. • 410 Alarico y los Visigodos saquean Roma por tres diás. • 455: Los vándalos del norte de África saquen Roma. • Los Bárbaros luchan entre sí: • España: Visigodos • África : Vándalos • Galia: Francos, Burgundos y Visigodos. • Bretaña: Anglos y Sajones • Italia: Ostrogodos.

4. 476 d.C. Odoacro (mitad huno, mitad esciro), rey ostrogodo, depone a Rómulo Augústulo (15 años), lo envía al exilio en Nápoles.

5. El fin: • Bárbaros: Extranjero, que no habla latín. • Usos y costumbres distintas, pero con ansias de poder. • La Iglesia: desde el siglo IV, se acoge al amparo de las instituciones del Estado, religión oficial. • La transmisión de la cultura queda en sus manos. • La confluencia de estas dos fuerzas, los pueblos germánicos y la Iglesia Católica surgirá un nuevo período en la historia: La Edad Media.

7. Antecedentes: • Filosofía Clásica y Cristianismo. • Filos. Griega: • Imposibilidad de la verdad absoluta. • Límites del conocimiento humano. • Pluralidad de Escuelas. • Aceptación de la diferencia. • El Cristianismo: • Dios revela al hombre la verdad. • La verdad cristiana es “La Verdad”

8. Cristiandad: • Los primeros siglos. (I-V ) • No existe Dogma establecido. • Una forma de acercarse a Dios: Gnosis. • Gnosticismo : Sincretismo, fe transformada en sabiduría. • Síntesis de Platonismo, Judaísmo y Cristianismo Primitivo, la salvación del hombre se obtiene por medio del conocimiento supremo.

9. La Patrística: • Reflexión motivada por la necesidad de fijar la doctrina. • Organización y Teología: Siglos III-IV. • Lucha contra las herejías, especialmente el Gnosticismo. • 312, conversión de Constantino, 313 Edicto de Milán. • Concilio de Nicea (325): Nexo Platón-Cristianismo.

10. San Agustín de Hipona:(354-430) • Nace en Tagaste (norte de África) • Padre pagano y madre cristiana, “Santa Mónica” • 16 años, se movió por un ambiente moral licencioso, Adeodato su hijo. • Año 384 se traslada a Milán para estudiar retórica: • El estudio de tratados platónicos le da la base para abordar temas teológicos.

11. “Ama y haz lo que quieras; porque si amas rectamente, cuanto hagas será bueno” San Agustín. Sandro Boticelli: San Agustín en su Celda

12. San Agustín. • Asimilación de la Filosofía Griega: • Se asume el Platonismo, se deja de lado a Aristóteles. • No hay más que una sola verdad, y se encuentra resumida en el Logos, es decir, en el hijo de Dios. • “Todo lo que en verdad han dicho los filósofos, nos pertenece a nosotros los cristianos”. • Fe superior a la razón, no puede comprender el misterio de Dios. • Juan Damasceno: • Philosofía Ancilla Theología.

13. La luz divina es excesiva para el entendimiento humano. • Si las Criaturas son mutables, Dios debe ser inmutable. • Agustín interpreta en sentido platónico la palabra dirigida por Dios a Moisés en Éxodo 3, 14. • “Yo soy el que soy”“Qui Sum Ergo Sum” • La mutabilidad de las cosas plantea que han sido creadas por Dios desde la Nada . • Creatio Ex –nihilo

14. Considera al Hombre como la Unidad de cuerpo y alma. • “El hombre es un alma racional que se sirve de una cuerpo mortal y terreno”. • El tiempo es lineal y escatológico. • La historia adquiere sentido con la venida del hijo del Dios, y termina con su segunda presencia ( parousía)

15. Antropología: • El Alma es inmortal y simple. • En el alma: razón superior e inferior. • La inferior, objeto la ciencia. • La superior, objeto la sabiduría. • “No salgas fuera, vuélvete a ti mismo, la verdad habita en el hombre interior” • La interiorización, el replegarse sobre sí, punto de partida de un proceso ascendente que lleva al ser humano más allá de sí mismo.

16. Civitas Dei- Civitas Diaboli: • Principio social, el Amor. • El amor a Dios establece una comunidad universal entre todos los hombres que lo poseen. • Un pueblo se legitima como sociedad por aquello que ame, sus valores. • Distinción entre las dos ciudades: la de Dios y la terrenal. • Ciudad terrenal es la de los hombres que viven según la carne. • Civitas Dei, pertenecen todos los justos, los que viven actualmente, los que vivieron y los que vivirán.

17. “Dos amores fundaron, pues, dos ciudades, a saber: el amor propio hasta el desprecio de Dios, la terrena, y el amor de Dios hasta el desprecio de sí propio, la celestial”. (La ciudad de Dios, XVII, 115).

18. La Escolástica: Santo Tomás de Aquino (1225-1274).

19. La Escolástica • Escolástica: saber medieval desarrollado desde el final de la Patrística (VIII) en las escuelas que surgen alrededor de los monasterios y catedrales. • En el siglo XI surgen las Universidades de Bolonia (1089), Oxford (1096), París (1150).

20. El propósito fundamental de la Escolástica era dar fundamento racional al dogma cristiano Enseñanza de cuatro facultades: • Artes Liberales, agrupadas en el Trívium (Gramática, Retórica, Dialéctica) y el Quadrivium (Aritmética, Música, Geometría y Astronomía). • Teología • Derecho • Medicina

21. La adopción de Aristóteles: • Desde Oriente reingresa el aristotelismo desde el S. XII. • Llega a las Universidades de la mano de pensadores islámicos y su exégesis. Por tanto, resulta inconveniente al dogma cristiano. • Para Sto. Tomás, no era necesario renunciar a la fe, sino reinterpretar los textos aristotélicos. • Ni el mundo natural podía prescindir de la trascendencia, ni esta podía desconocer al mundo material.

22. El Universo material está formado por substancias, compuestas de materia y forma. • El hombre como persona , constituye la creatura más perfecta. • Su cuerpo y alma son propias de su naturaleza, el alma separada del cuerpo está incompleta. • El hombre posee dos facultades superiores: la inteligencia y la voluntad, por la primera conoce y después las quiere. • En esta vida el hombre es libre, optar entre el mérito y el pecado.

23. Sto. Tomás aceptó el predominio de la teología sobre la Filosofía, pero dió gran importancia a la razón. • La verdad puede dividirse en dos: las verdades naturales y las verdades reveladas. • A las primeras se llega por la razón y a las segundas por la fe. • El conocimiento solo se obtiene con la teología, pero la razón sirve para demostrar los argumentos de fe.

24. Pruebas de la existencia de Dios: • Primera vía: Argumento del movimiento. • Los sentidos indican que algo se mueve, • todo lo que se mueve, se mueve por otro. • La cadena termina al concluir que debe existir • un primer motor que mueva sin ser movido: Dios. • Segunda vía: Argumento de la causa eficiente: • Encontramos seres en el mundo, esos seres no se • han producido a sí mismos. Luego, deben haber sido hechos por otro. • La cadena termina al concluir que existe una causa que cause sin ser causada: Dios.

25. Tercera Vía: Argumento de la Contingencia. • En el mundo las cosas nacen y mueren, por tanto • no han existido siempre. • Pero, si las cosas pueden no ser, entonces alguna • vez nada existió. • Así, para que existan los seres que pueden no ser, • tiene que existir un ser necesario existente desde • Siempre: Dios.

26. Cuarta Vía: Argumento de los grados del ser. • En el mundo hay cosa mejores y peores. • El más y el menos se dicen según se aproximen de modo diferente a algo que sea el grado máximo. • Si algo es bondadoso o perfecto, se debe inferir que es fruto de la máxima perfección y bondad; Dios.

27. Quinta Vía: Argumento de la finalidad. Los seres carentes de conocimiento, obran por un fin. Pero estos no tienen un fin , a no ser que los ordene un ser inteligente Luego, existe un ser inteligente que ordena a todos las cosas naturales; Dios.

28. El triunfo de Sto. Tomás, Andreas Bonaiuto.