Glenn C. Loury A faji egyenlőtlenségek anatómiája

1. Glenn C. LouryA faji egyenlőtlenségek anatómiája 2012. nov. 19. ELTE ÁJK

2. Axiómák

3. Faji sztereotípiák • Faji klasszifikáció – a diszkrimináció fogalmának használata helyett • Faj: „örökletes testi jegyek összessége, amely egy többnyire endogám embercsoport ismérve, amely mások által könnyen megfigyelhető, csak komoly nehézségek árán változtatható meg, vagy titkolható el, és amelyet a társadalom tagjai egy adott történelmi pillanatban társadalmi jelentéssel ruháztak fel”. • Tudományos fogalomként vitatható, de a testi jegyeken alapuló csoportosításnak mély, tartós és reális következményei lesznek.

4. Önmagukat igazoló faji sztereotípiák

5. „Néhány jó kérdés” • Ha a faji jegyek valóban teljesen esetlegesek, miért éppen a feketéket érinti rendszeresen hátrányosan a faji jegyek használata? • Ha nem a természet, hanem a döntéshozók és az érintettek közötti interakció hozza létre az egyébként irreleváns faji jegyek és a releváns személyiségjegyek közötti kapcsolatot, miért nem ismerjük fel ezt az összefüggést? Miért nem teszünk lépéseket a visszacsatolási hatás közömbösítésére? • versenyzői és monopoljellegű helyzetek • fajjal kapcsolatos következtetések: „kognitív rabság” • Ha a meg nem figyelt személyiségjegyek ismerete valóban olyan fontos, miért nem fektetnek a döntéshozók energiát más, hasonló információértékű, a fajtól független személyiségjegyek azonosítására? • Nem jár-e az érintettekre nézve nagyon eltérő következményekkel az, ha a külső megfigyelők közös fizikai jegyeik alapján azonos csoportba sorolják őket?

6. Faji stigma • Erving Goffman: kívülről megkonstruált társadalmi identitás és belülről felépített identitás • faji stigma: esszencialista gondolkodásmód, a 2. axióma tagadása, nem feltétlenül tudatosul, áthatja a társadalmat • példa: etnikai profilalkotás • rabszolgaság a probléma forrása nem az egyének személyes beállítottsága, hanem „a néhai rabszolgák és leszármazottaik történelmileg kialakult és kulturálisan megerősített faji megalázottsága” – ld. 3. axióma • a faji stigma működése: underclass, a „feketék kudarca”, bűnüldözés, intelligencia és a faj összefüggése? (Herrnstein–Murray: The Bell Curve)

7. A 2. axióma (antiesszencializmus) védelme • javadalmazási hátrány (reward bias): a különböző faji csoportok tagjainak termelékenységét szisztematikusan eltérő módon jutalmazzák = diszkrimináció • fejlődésbeli hátrány (development bias): a különböző csoportok tagjai számára szisztematikusan különböző lehetőségek adódnak a termelékenységet növelő készségek megszerzésére

8. A diszkrimináció fajtái • formális diszkrimináció (discrimination in contract) • formális tranzakciók során • jogilag „kezelhető” • informális diszkrimináció (discrimination in contact) • társas kapcsolatokban • liberális politikai berendezkedésű társadalmakban jogilag nem kezelhető

9. Faji igazságosság • színvakság (race blindness) vs. a faji egyenlőség elve (race egalitrism) • liberális hagyomány: • társadalmi döntések elmélete: anonimitási axióma: egy világállapot nem jobb a másiknál, ha a kettő között csak annyi a különbség, hogy bizonyos emberek helyet cserélnek a társadalmi ranglétrán • Loury: a faji egyenlőségre törekvés önmagában vett cél: a liberális hagyomány nem tud megoldást adni erre, mert egyénekben gondolkodik, nem tud a csoportok hátrányaival semmit sem kezdeni, sőt elfedi azokat és így hozzájárul a fennmaradásukhoz • a faji igazságosság megalapozása: a történeti igazságtalanság kiigazítása (példa: pozitív diszkrimináció az egyetemi felvételin) • a faji közömbösség elutasítása

10. Köszönöm a figyelmet!