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中國教會:將來 2012 年關愛年會 播道會窩福堂. 邢福增 香港中文大學 崇基學院神學院. 中國基督教的未來. 長期從事基督教研究的中國學者唐逸曾指出,基督教在中國未來的發展,能會出現三種不同的可能: 是隨著更多國人的皈信,基督教成為中國文化的主流,改變及更新了中國人的價值觀念 是基督教被中國文化所吸納,就好像佛教一樣,完全失去了自己的實質 是基督教仍維持其西方的特色,公眾對其的接納亦會增加,但最終她仍只能成為中國的「次文化式的少數宗教」. 中國教會的內部挑戰. 神學教育 先天不足 新中國成立後神學教育的萎縮 極「左」政策下的斷層 後天失調 計劃式 地下式
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中國教會:將來2012年關愛年會播道會窩福堂 邢福增 香港中文大學 崇基學院神學院
中國基督教的未來 • 長期從事基督教研究的中國學者唐逸曾指出,基督教在中國未來的發展,能會出現三種不同的可能: • 是隨著更多國人的皈信,基督教成為中國文化的主流,改變及更新了中國人的價值觀念 • 是基督教被中國文化所吸納,就好像佛教一樣,完全失去了自己的實質 • 是基督教仍維持其西方的特色,公眾對其的接納亦會增加,但最終她仍只能成為中國的「次文化式的少數宗教」
中國教會的內部挑戰 • 神學教育 • 先天不足 • 新中國成立後神學教育的萎縮 • 極「左」政策下的斷層 • 後天失調 • 計劃式 • 地下式 • 神學生來源與畢業生出路
中國教會的內部挑戰 • 教牧與傳道 • 傳道同工的社會地位 • 義工為主體的中國教會 • 趕上時代需要的牧養需要 • 市場分配
中國教會的內部挑戰 • 屬靈傳統的更替 • 基要主義傳統:個人化信仰及出世屬靈觀 • 重視經驗(見證及神蹟) • 反智(神學)傳統 • 政教關係的兩極化 • 適應社會主義的神學思想
中國教會的內部挑戰 • 異端的挑戰 • 中國教會「非制度化」(de-institutionalized)或「秘密化」發展的影響 • 末世/千年信仰運動(millenarianism)的吸引力 • 農村生態環境
中國教會的內部挑戰 • 教制(church polity)建立的挑戰 • 宗派後的教制問題 • 信仰、神學傳統與禮儀 • 教會管理體制 • 教會論 • 教牧人員與平信徒的角色
中國教會的內部挑戰 • 基督徒群體面貌的多元化 • 「三多」(農民、老人、文盲)? • 新興基督徒群體:大學生、知識分子、企業家、白領、民工、藝術家、維權人士…… • 漢族與少數民族
中國教會的外在挑戰 • 來自政治的挑戰:中國教會的社會角色 • 黨國對宗教及宗教組織的控制 • 作為社會團體的宗教組織:官方認可?非法組織? • 異己力量?滲透勢力?合作伙伴?社會自治? • 作為NGO或「第三部門」的教會組織 • 宗教自由:限制?保障? • 無神論vs宗教:對立?並存?
中國教會的外在挑戰 • 來自文化的挑戰 • 基督教文化研究 • 「文化基督徒」的角色 • 大學及社科院系統:發展及角色 • 基督徒文化人的空間 • 教界與學界的關係
中國教會的外在挑戰 • 來自世俗化的挑戰 • 中國社會經濟的發展 • 農村城鎮化與城市現代化 • 農村教會的危機與轉型
中國教會的外在挑戰 • 來自民間信仰的挑戰 • 民間信仰的復興 • 教會與地方權威的張力 • 基督教的民間信仰化
中國教會的外在挑戰 • 來自新興宗教的挑戰 • 新興宗教的特色 • 對「未得階層」的吸引 • 多元宗教格局:開放宗教市場的利與弊
如果,命運能選擇…… • 1952:抗美援朝、三反五反、思想改造運動 • 1962:社會主義教育運動 • 1972:文革後期;中美、中日建交 • 1982:清除精神污染運動 • 1992:鄧小平南巡講話;中共十四大,提出建立社會主義市場經濟體制 • 2002:中共十六大,三個代表,企業家入黨 • 2012:中共十八大……
狄更斯《雙城記》 • 「這是最好的時代,也是最壞的時代;這是智慧的時代,也是愚蠢的時代;這是信仰的時代,也是懷疑的時代;這是光明的季節,也是黑暗的季節;這是希望的春天,也是絕望的冬天;我們什麼都有,也什麼都沒有;我們全都會上天堂,也全都會下地獄。」
中國教會的未來--與我何干?WHAT CAN I DO? • 偉大的上帝與平凡的「我」「我是甚麼人,竟能去見法老,將以色列人從埃及領出來呢?上帝說:我必與你同在」(出3:11-12a ) • 認定與堅守召命「我傳福音原沒有可誇的,因為我是不得已的;若不傳福音,我便有禍了。我若甘心作這事,就有賞賜,若不甘心,責任已經托付我了。」林前9:16-17 • 以感恩為祭「這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。」申8:4 • 流淚撒種「流淚撒種的,必歡呼收割」詩126:5