Download
1 / 26
260 likes | 503 Views
ثالثاً : بدر الدين بن جماعة : 639 - 733هـ. نبذة عن حياة الإمام :. الحياة السياسية والاجتماعية في عصره :. الحياة السياسية : عاش بدر الدين بن جماعة أربعة وتسعين سنة امتدت من نهاية حكم الدولة الأيوبية حتى سلطنة الناصر للمرة الثانية في عهد دولة المماليك البحرية. شهد ابن جماعة أحداثاً جساماً :
E N D
ثالثاً : بدر الدين بن جماعة : 639 - 733هـ نبذة عن حياة الإمام :
الحياة السياسية والاجتماعية في عصره : الحياة السياسية : • عاش بدر الدين بن جماعة أربعة وتسعين سنة امتدت من نهاية حكم الدولة الأيوبية حتى سلطنة الناصر للمرة الثانية في عهد دولة المماليك البحرية. • شهد ابن جماعة أحداثاً جساماً : • سقوط بني أيوب وقيام دولة المماليك • اشتداد رحى الحرب بين الصليبيين وجيوش المسلمين في مصر والشام • استيلاء التتار على بغداد 656هـ وقضائهم على الخلافة العباسية فيها وزحفهم المروع إلى مصر والشام، ثم انكسار قوتهم في عين جالوت.
الحـيـاة الاجتـمـاعـيـة : • أثرت الحياة الاجتماعية في مصر والشام في تشكيل ابن جماعة منها : • البناء الاجتماعي وطبقات المجتمع وعلى رأسها تأتى طبقة المماليك التي أدخلت مع قدومها عاداتها وتقاليدها إلى الحياة الاجتماعية. • ابن جماعة ينتمي لطبقة المعممين أو أهل العمامة (ذوي الوظائف الديوانية والفقهاء والعلماء والأدباء والكتاب) ولقد استأثر بالوظائف الدينية والسياسية العليا • كذلك زخرت المدن بكثير من المنشآت العامة من الوكالات المعدة لاستقبال التجار وبضائعهم • اشتهرت الحياة في المدن بالحفلات التي يحييها المغنون • كان يعكر صفوة الحياة ثورات المماليك ومؤامراتهم ، واكتوى الناس بنيران الفتن إلى جانب ما أصاب الناس من مجاعات وأوبئة.
التعليم في عصر ابن جماعة : • يمكن تصنيف التعليم في عصر ابن جماعة إلى صنفين : • صنف خاص بالطبقة الحاكمة (المماليك) وتغلب عليه الصفة العسكرية. • صنف آخر خاص بطبقات الشعب الأخرى. • اهتم المماليك في عصر ابن جماعة ببناء المدارس ولم يكن ضمن سياسة تعليمية ثابتة وإنما كان أمراً مرتجلآ يخضع لرغبة السلاطين والأمراء ، ومن هذه المدارس، المدرسة الصباحية البهائية ، والصالحية ، والشريفية ، والكاملية ، والظاهرية ،ولم تختلف المدرسة عن المسجد لا من حيث البناء ولا من حيث الوظيفة ، ولقد تشابه التصميم المعمـاري لكـل مـن المدرسـة والمسجـد، ولقد قام ابن جماعـة بالتدريـس في كثـير مـن هـذه المدارس.
الفكر التربوي عند ابن جماعة : المتعلم عند ابن جماعة: يعتبر ابن جماعة المتعلم عنصراً رئيساً من عناصر العملية التعليمية لذا يجب أن تتوفر فيه الأمور التالية:-
1- التهيؤ وتطهير القلب : • يرى ابن جماعة أن القلب بدون تطهير لا يصبح قابلاً لتلقي العلـم وحفظـه وهـذا مـا تنـادي به التربية الحديثة للتهيؤ للقبول والتعليم • يدعو ابن جماعة المتعلم إلى معالجة انفعالاته ومحاولة التخلص من تأثيرها الضار معتمداً على الجانب التفكيري الإدراكي عنده فيذكر المتعلم بأضرار الانفعال ويبصره بأنه يحول بينه وبين تحقيق الفائدة من التعليم ويدعو إلى تدبر ذلك وتعقله وإلى ضرورة " أن يطهر قلبه من غش ودنس وغل وحسد وسوء عقيدة وخلق ليصلح بذلك لقبول العلم وحفظه والاطلاع على دقائق معانيه وحقائق غوامضه ".
2- العناية بالمظهر العام : ابن جماعة : " ينبغي أن يدخل على الشيخ كامل هيئته متطهر البدن والثياب نظيفهما بعدما يحتاج إليه من أخذ ظفر وشعر وقطع رائحة كريهة ، ولا سيما إن كان يقصد مجلس العلم ”
3- مراعاة راحة التلميذ : • " وإن يقلل الصبي من نومه ما لم يلحقه ضرر في بدنه وذهنه، ولا يزيد نومه في اليوم والليلة على ثماني ساعات وهو ثلث الزمان وإن احتمل حالة أقل منها فعل". • مضامين تربوية مستنبطة من القول السابق
3- مراعاة راحة التلميذ : " وإن يقسم أوقــات ليلــه ونهــاره ويغتنم مــا بقي من عمره فـإن بقية العمر لا قيمة له ، وأجود الأوقات للحفظ الأسحار، وللبحث الأبكار، وللكتابة وسط النهار ، والمطالعة والمذاكرة الليل ". مضامين تربوية مستنبطة من القول السابق؟؟؟؟؟؟
3- مراعاة راحة التلميذ : • " ينبغي للطالب أن يقدم النظر ويستخير الله فيمن يأخذ العلم عنه ويكتسب حسن الأخلاق والآداب فيه وليكن - إن أمكن - ممن كملت أهليته وتحققت شفقته، وظهرت مروءته، وعرفت عفته، واشتهرت صيانته، وكان أحسن تعليماً وأجود تفهيماً ”. • مضامين تربوية مستنبطة من القول السابق
خصائص المعلم الجيد عند ابن جماعة • 1-العناية بالمظهر العام : ابن جماعة : "إذا عـزم المعلم على مجلس التدريـس تطهر مـن الحدث والخبـث وتنظـف وتطيب ولبس أحسن ثيابه اللائقة بين أهل زمانه قاصدا بذلك تعظيم العلم ". مضامين تربوية مستنبطة من القول السابق
2- العدل والمساواة في معاملة التلاميذ وإثارة الدافعية والمنافسة : • ابن جماعة : " وأن لا يظهر للطلبة تفضيل بعضهم على بعض عنده في مودة واعتناء مع تساويهم في الصفات من سن أو فضيلة أو تحصيل أو ديانة ، فإن ذلك ربما يوحش منه الصدر وينفر منه القلب ، وإن كان بعضهم أكثر تحصيلا وأشد اجتهادا أو أحسن تأديبا فأظهر إكرامه وتفضيله ، وبين أن زيادة إكرامه لتلك الأسباب فلا بأس بذلك لأنه ينشط ويبعث على الاتصاف بتلك الصفات
مضامين العدل والمساواة • مضامين : • المساواة بين التلاميذ مطلب يلح عليه ويتصل بالمساواة الموضوعية في الحكم على التلاميذ • أن المنافسة من أكثر الوسائل انتشاراً لإثارة الأفراد لنواحي النشاط اللازم للتعلم وباعثا لهم على بذل الجهد والنشاط • يرى ابن جماعة أن المعلم بإظهاره الإعجاب بالمتفوقين وشكرهم والثناء عليهم إنما يلجأ إلى الاستثارة والدافعية • في التربية الحديثة : • أن قدرا من الصحة النفسية يتوقف عند الطالب على نوع المعاملة التي يتلقاها من المعلم ، وكلما خلت معاملة المعلم من التفضيل كلما نما التلميذ نموا كاملاً. • حذر من سوء استخدامها فطلب من المعلم الحذر في استخدامها لما تسبب من إثارة الشحناء والبغضاء بين التلاميذ ، وهذا ما ذهب إليه جيلفورد والدكتورة رمزية الغريب.
3- توجيه الطالب وإرشاده : • ابن جماعة : " لا يمكن لطالب من الانشغال في فنين أو أكثر، إذا لم يضبطهما ، بل يقدم الأهم فالأهم وإذا علم أو غلب ظنه أنه لا يفلح في فن أشار عليه بتركه والانتقال إلى غيره مما يرجى فيه فلاحه ". • مضامين تربوية مستنبطة من القول السابق
4- مراعاة الفروق الفردية : • ابن جماعة: " ويبدأ بتصوير المسائل ثم يوضحها بالأمثلة وذكر الدلائل ويقتصر على تصوير المسألة وتمثيلها لمن لـم يتأهـل لفهـم مأخذها ودليلهـا ، ويذكر الأدلـة والمأخــذ لمحتملها ويبين معاني أسرار حكمها وما يتعلق بتلك المسألـة من فرع وأصل ومـن وهم فيها في حكم أو تخريج أو نقل بعبارة حسنة الأداء بعيدة عن تنقيص أحد من العلماء ، ولا يتمنع من ذكر لفظة يستحي من ذكرها عادة إذا احتيج إليها ولم يتم التوضيح إلا بذكرها، فإن كانت الكناية تفيد معناها ، وتحصل منتهاها تحصيلاً بينناً لم يصرح بذكرها بل يكتفي بالكناية عنها ".
طرق التدريس عند ابن جماعة : ابن جماعة : " وإذا فرغ الشيخ من شرح درس فلا بأس بطرح مسائل تتعلق بهعلى الطلبة يمتحن بها فهمهم وضبطهم لما شرح لهم ، فمن ظهر استحكام فهمه له بتكرار الإصابة في جوابه شكره، ومن لم يفهمه تلطف في إعادته له ، والمعني بطرح المسائل أن الطالب ربما استحيا من قوله لم أفهم ، إما لرفع كلّ الإعادة على الشيخ أو لضيق الوقت ، أو حياء من الحاضرين أو كي لا تتأخر قراءتهم بسببه".
طرق التدريس عند ابن جماعة : • ابن جماعة : ”وإن يطالب الطلبة في بعض الأوقات بإعادة المحفوظات ويمتحن حفظهم كلما قدم لهم من القواعد المهمة والمسائل الغريبة ويختبرهم بمسائل تبنى على أصل قرره أو دليل ذكره ". • المعـني " وينبغـي أن لا يطيـل الـدرس تطويـلاً يمــلّ ولا يقصره تقصيراً يخل ، ويراعي في ذلك مصلحة الحاضرين في الفائدة في التطويل ولا يبحـث في مقـام أو يتكلـم علـى فائـدة إلا في موضع ذلك ، فلا يقدمه عليه ، ولا يؤخره عنـه إلا لمصلحـة تقتضي ذلك وترجحه".
مضامين • ينبغي على المعلم أن يتأكد من خلال عرضه من متابعة تلاميذه لما يقول وأن يكون منتبهاً لذلك • إذا فرغ من شرح فكرة أو عرض فلا بأس من طرح أسئلة ، حيث إن طرح الأسئلة يعد مؤشراً جيداً للتأكد من متابعة الطلاب ومدى فهمهم للدرس • أغراض الأسئلة عنده استعادة المعلومات السابقة والمراجعة وتثبيت المعرفة • يؤكد علماء النفس أن معرفة المتعلم لمدى تقدمه من أقوى دوافع التعلم وأن معرفة النتائج تساعد على تحقيق تعلم جيد • أكد ابن جماعة على طريقة الإلقاء في التدريس لأنها الأساسية وأن غيرها من الطرق والوسائل . ثبت حديثاً أن الإلقاء الجيد أكثر فعالية من التوجيهات المكتوبة وخاصة إذا كان الإلقاء يصاحب بالتوضيح العملي، وهووسيلة فعالة في تنمية الاتجاهات والمثل
الـعـقـاب • دعا ابن جماعة لاستخدام العقاب باعثاً للتعلم • العقاب يعد وسيلة من وسائل الضبط الاجتماعي ، إلا أنه يؤكد استخدام النوع الخفيف الذي لا يسبب الألم والأذى • هذا النوع يكف المتعلم عن السلوك غير المرغوب فيه دون أن يجرح كبرياءه ، ويلحق به الإهانات • يرى أن قسوة المعلمين في عقاب التلاميذ تترك آثاراً سيئة تظهر أحياناً في ردود فعلهم المباشر وغير المباشر“أكدته التربية الحديثة ”.
يرى ابن جماعة مراعاة طبيعة المتعلمين في العقاب لاختلافهم في درجة التأثر بالعقوبة • أدرك ابن جماعة أن آثار العقاب تمتد على شعور المعاقب عند إنزال العقوبة ، فيبادر بأن الدافع للعقاب عند المعلم ينبغي أن يكون إصلاح شأن التلميذ المعاقب وحسن تربيته وليس دافع العقاب الانتقام منه والسخط عليه والكراهية. • حرص ابن جماعة حتى في عقاب التلاميذ على احترام ذواتهم وهو بذلك يضفي الاحترام على العملية التعليمية نفسها • رسم للمعلم خطوات متدرجة لمعالجة إساءته بطريقة تجعل الطالب يكف عن الاستجابات السيئة ويقلع عن سوء الأدب دون مساس بكرامته • تمكن المعلم من حل المشاكل التربوية بروح المربي السمحة لا بصورة الانفعال الشديد لذا ينصح بالتالي :
مراقبة أحوال الطلاب في آدابهم وهديهم وأخلاقهم باطناً ظاهراً، فمن صدر عنه ما لا يليق من ارتكاب محرم أو مكروه يتبع التالي : • عرض الشيخ بالنهي عن ذلك بحضور من صدر منه من غير ذكر اسمه“مابال أقوام.. • إن لم ينته نهاه عن ذلك سراً، واكتفى بالإشارة مع من يكتفي بها • إن لم ينته نهاه عن ذلك جهراً، ويغلظ القول عليه إن اقتضاه الحال ليزجره هو وغيره ويتأدب به كل سامع • إن لم ينته فلا بأس حينئذ بطرده والإعراض عنه إلى أن يرجع ولا سيما إذا خاف على بعض رفاقه وأصحابه من الطلبة موافقته ".
توصلت النظريات الحديثة في علم النفس مثل نظريات الاقتران إلى أن العقاب الخفيف قد يؤثر ويشجع السلوك الجاري دون أن يعطله والعقاب الأقوى قد يحطم عادة سابقة لأنه يؤدي إلى سلوك متعارض ، وهذا يتفق مع قول ابن جماعة: " ومن رآه مقصراً ولم يخف نفوره عنفه على قصوره ، وحرضه على علو الهمة ونيل المنزلة على طلب العلم لا سيما إن كان ممن يزيده التعنيف نشاطاً.
الثواب عند ابن جماعة : • ابن جماعة " فمن رآه مصيباً في الجواب ، ولم يخف عليه شده الإعجاب شكره وأثنى عليه بين أصحابه ليبعثه وإياهم على الاجتهاد وطلب الازدياد. • ويقول " من ظهر استحكام فهمه له بتكرار الإصابة في جوابه شكره ". • المضامين : بين ابن جماعة أثر الإثابة بالشكر والثناء في دفع المتعلم إلى مزيد من الإصابة والنجاح وتقوية رغبته في التحصيل • بين أثر الإثابة في مجتمع الطلاب إذ تبعثهم على الاجتهاد سعياً إلى تقدير المعلم ورضائه ، وبذلك يكون الإعجاب والثناء دافعاً لا للطالب المجد وحده بل لغيره من الطلاب. • أثبتت الدراسة الحديثة التي أجراها الباحثون أن أفضل أنواع المعززات التي يمكن للمعلم استعمالها عند تعاملهم هي القبول والاستحسان. • يحرص ابن جماعة على أن يعبر المعلمون عن سرورهم لإنجاز التلميذ " شكره وأثنى عليه بين أصحابه " ليحقق هذا الدعم أهدافه ، وكما أفادت الدراسات الحديثة أن الشخص عادة ما يستجيب بصورة أحسن إذا وجد تشجيعاً ، أما إذا وجد تثبيطاً لهممه فعادة ما ينهار أداؤه.
الخاتمة : • وخلاصة القول أن ابن جماعة من خلال عرضه لبعض نصوصه التي وردت في كتابه تذكرة السامع، أنه أحد الفقهاء الذين جاءوا بعد الغزالي متأثرين بآرائه التعليمية وبنهجه التربوي ، وإن لم يكن عصر ابن جماعة عصر تجديد وابتكار فكري ، حيث اتسم عصره بعكوف العلماء على ما وصل إليهم من تراث أسلافهم ، فاعمِلوا عقولهم في شرحه وبسطه في مطولات وموسوعات أو اجهِدوا أنفسهم باختصاره في متون وملخصات تركز على الأفكار الأساسية في العلم. • ومع ذلك فإن ابن جماعة استطاع بفكره أن يبسط آراء تربوية قيمة شملت العملية التعليمية برمتها ولقد ساعده على ذلك ما منحه الله من بصيرة نافذة وعقلية ناقدة ، يدعمها شغف المعرفة وحب شديد للاطلاع والعلم واستعداد فطري للتعليم. • إن التوجيهات والمبادئ التي نادىبها لا تزال أساسية في العملية التربوية وذلك ما توصل إليه الكاتب من خلال تحليل بعض النصوص للشيخ ابن جماعة ومقارنتها بآراء علماء التربية الحديثة.
