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CUERPO HUMANO. UNIDAD ACADÉMICA DE BIOÉTICA Ciclo Básico Clínico Comunitario 2 (CBCC2). Cuerpo humano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226 Somatología , José Alberto Mainetti (Argentina) . . . . . . . . . . . 227

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Presentation Transcript
cuerpo humano
CUERPO HUMANO

UNIDAD ACADÉMICA DE BIOÉTICA

Ciclo Básico Clínico Comunitario 2 (CBCC2)

slide2

Cuerpo humano. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

Somatología, José Alberto Mainetti (Argentina) . . . . . . . . . . . 227

La experiencia del cuerpo propio, Ma. Casas Martínez (México) . . . 228

Cuerpo y corporeización, Miguel Kottow (Chile). . . . . . . . . . . . . . . . .231

Derecho al cuerpo propio, Dora Porto (Brasil) . . . . . . . . . . . . . . . . . .233

Plasmaféresis: La sangre como mercancía, Melba Barrantes Monge (Nicaragua) y Juan Carlos Tealdi (Argentina) . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

Trasplantes de órganos, Alexánder Mármol Sóñora (Cuba). . . . . . . 236

cuerpo y derechos humanos
Cuerpo y derechos humanos

El cuerpo

de la medicina y

las ciencias de la vida y

sus tecnologías conexas

es a la vez un

cuerpo de derechos

el cuerpo humano debe ser

entendido como forma

de dignidad y debe respetar la

identidad de los otros

seres humanos.

slide4
En el cuerpo nacemos, vivimos y

morimos; en el cuerpo

enfermamos y curamos; en el

cuerpo amamos y sufrimos; en

el cuerpo somos quienes hemos

sido, somos quienes queremos

ser.

El cuerpo es individual y es el

único modo de relacionarnos

en nuestra condición de seres

humanos.

visiones sobre el cuerpo propio
Visiones sobre el cuerpo propio

¿Quién tiene derecho y qué derechos se tienen sobre el cuerpo propio?

¿Es el cuerpo mío o yo soy el cuerpo?

c mo interact a el ser humano con su cuerpo
¿cómo interactúa el ser humano con sucuerpo?

a) La platónica, dualista, que señala la

primacía del espíritu sobre la materia; unidos

ambos sólo exteriormente durante la vida

humana.

b) Laaristotélico-tomista, que acentúa la

estructura ontológica, donde materia y forma

espiritual configuran una unidad sustancial e

inseparable.

slide7
c) La racionalista, basada en Descartes,

constituye una postura dualista a

través de una radical división entre

cuerpo y conciencia.

d) La mecanicista, la cual considera que el ser humano es solo materia.

el corpus como objeto de estudio
El corpuscomo objeto de estudio
  • las ciencias biomédicas, han "descubierto" al cuerpo humano como objeto de estudio, no poseen una teoría sistemática del cuerpo, sino un conjunto de disciplinas anatomía, histología, embriología y fisiología, etc. etc.
  • hay que integrar a las Ciencias Humanas que abordan la dimensión psico-social y cultural de la corporeidad.
slide9
En la sociedad actual predomina la idea basada en la AUTONOMÍA que el cuerpo es propiedad de la persona.
cuerpo vivo como persona y no como cosa
cuerpo vivo comopersona y no como cosa

“El hombre no puede disponer de sí mismo porque no es una cosa; no es su propiedad; decir eso sería contradictorio; ya que si es una persona es un sujeto en donde se inviste la propiedad, y si él fuera su propiedad, sería una cosa, sobre la que tiene propiedad”.

Kant

slide11
Por ello un hombre no es su

propio dueño, dispone del

cuerpo mientras

vive, y solamente en sentido

beneficente.

Nadie tiene derecho de

dañarse o dañar a los

demás.

No hay un derecho irrestricto

del SH sobre su cuerpo.

principio de beneficencia
principio de beneficencia
  • gratuidad de los

trasplantes entre humanos

  • la prohibición de la

comercialización de

los órganos y del

genoma.

slide13
El cuerpo humano no es un

simple objeto, sino un ser

corporal que se expresa

humanamente con una

dimensión espiritual.

El ser humano es en sí un

símbolo, por las funciones del

espíritu, pensamiento,

voluntad, libertad, que a la

vez son funciones del cuerpo

significados del cuerpo propio
Significados del cuerpo propio.

Lo importante del cuerpo vivo y propio es que sus actos poseen significado y expresión específicos:

los de la humanidad.

el cuerpo es siempre mi cuerpo
El cuerpo es siempre ‘mi’ cuerpo,

Se identifica conmigo, con mi

personalidad e identidad, con el

yo, es el instrumento donde

realizo mis proyectos, y se define

por principios como el de

autonomía.

Pero al mismo tiempo, posee una

intransferible dimensión genética y

social.

Pertenece a la especie y solo tiene

sentido en la dimensión de los

seres humanos, opuesta a la

dimensión individualista.

Diego Gracia

slide16
Los actos que realizo con mi cuerpo tienen

una repercusión social.

Se puede aceptar la corporeidad o rebelarse ante ella.

Aceptar posibilidades y límites individuales,

significados y responsabilidades que se ejercen

con y a través del cuerpo.

Pero habrá que aceptar en gran parte que el

propio cuerpo es una determinación y una relativa

libertad.

slide18
El ideal es que la ciencia del cuerpo esté al servicio del cuidado de la persona.

El cuerpo humano se presenta como un cuerpo

vivo – un sistema biológico – y un cuerpo vivido

– una conciencia de corporeidad –

Kotow

slide19
Desde el ayuno hasta la mutilación genital,

desde los hábitos de alimentación hasta la

moda, el deporte, la cosmética, los exámenes

médicos preventivos, son actitudes con que

los individuos viven su cuerpo desde

determinada visión de mundo.

antropo pl stica
Antropo-plástica

Designa la exacerbación de las remodelaciones

artificiales del cuerpo, que hasta ahora se

conforman con modificar lo existente

pero que, con el advenimiento de la genética,

atienden deseos transformativos como la

detención del proceso de envejecimiento o

la duplicación de las expectativas de vida.

Mainetti

antropo pl stica23
Antropo-plástica

Se trata de una medicina del DESEO que

ha abandonado la distinción entre

enfermedad y salud, regulando sus

actividades por factores de mercado y

no por requerimientos de restauración

biológica.

Mainetti

el paciente como persona ante el poder y la instrumentalizaci n
El paciente como persona ante el poder y la instrumentalización

La medicina antropológica de la primera

mitad del siglo XX hizo ver que lo enfermo

no es solo el cuerpo, sino la persona,

con su biografía, su subjetividad, su modo

singular de estar-en-el-mundo y

relacionarse con los demás.

slide25
El cuerpo es motivo de exploración, el cuerpo vivido se devela a través de la narrativa.

El medico se apropia del cuerpo vivo del paciente, lo examina, le receta fármacos, lo opera, en tanto el cuerpo vivido intenta expresarse

Kotow

slide26
Para la antropología médica lo importante es mediar el diálogo entre lo que el cuerpo objeto representa para la medicina y lo que para el paciente es su cuerpo vivencia
slide27
El rasgo distintivo de la Medicina es ser una artesanía que se ocupa de curar el cuerpo
  • Y la retórica cura el alma (Platón)
slide28
La conciencia que toda persona tiene del cuerpo vivido se divide en dos:
  • Sano
  • Enfermo, torturado,

violado, sufriente

slide29
La bioética reflexiona sobre la legitimidad y posibles límites de las intervenciones médicas y no médicas
slide30
La filosofía de la medicina ve al médico estudiando

el cuerpo enfermo desde una perspectiva general,

  • sistema biológico cuya “avería” debe ser tipificada y clasificada
  • aplica una mirada cognitiva y teórica sobre el paciente
  • como Individuo cuya existencia es particular y única.
slide31
El ideal es que la ciencia del cuerpo esté al servicio del

cuidado de la persona

El cuerpo humano se presenta

como un cuerpo vivo – un sistema biológico – y un

cuerpo vivido – una conciencia de corporeidad –.

el paciente como persona ante el poder y la instrumentalizaci n32
El paciente como persona ante el poder y la instrumentalización

La medicina antropológica de la

primera mitad del siglo XX hizo ver que lo

enfermo no es solo el cuerpo, sino la

persona, con su biografía, su subjetividad,

su modo singular de estar en el mundo y

relacionarse con los demás.

la venta de sangre
La venta de sangre

La donación de sangre,

basada en el principio

de la solidaridad, es de

carácter altruista y por tanto gratuita.

Este es el fundamento de los programas

nacionales de sangre.

el cuerpo no es propiedad
El cuerpo no es propiedad

NO nos pertenece y eso a pesar de la íntima relación que cada cual establece con él, tan íntima e impenetrable que uno no puede comprenderse a sí mismo al margen de su corporeidad.

Si el cuerpo humano es una dimensión fundamental de la identidad personal, el cuerpo no es una propiedad, porque la identidad personal ni se puede comprar, ni se puede vender; puesto que es lo más íntimo de nuestro ser.

Es la dignidad lo que está en juego.

intimidad
Intimidad

Beauchamp & Childress la definen como el control del agente (persona)

sobre el acceso a su propio ámbito.

No es solo a la información

intimidad36
Intimidad

Analiza la necesidad de intimidad que no suele ser respetada durante el examen físico o durante ciertas pruebas diagnósticas, en las que el enfermo está desnudo delante de varias personas .

Muchas veces bajo un gran foco de luz, en las posturas más incómodas incluso con frío.

Además del dolor físico que se puede experimentar, se encuentra el dolor causado por el daño a su intimidad y pudor.

Aunque el personal de la salud “esté acostumbrado a ver de todo”, el paciente no está acostumbrado a exhibirse y se debe actuar con mucha delicadeza.

N. Aguileira

c digo tica m dica
Código Ética Médica

Art. 23 :“ todo paciente tiene derecho a la intimidad de sus emociones y de su cuerpo, cuando es interrogado o examinado por miembros del equipo de salud”

intimidad38
Intimidad

DOBLE DIMENSIÓN

LA SEGUNDA se sitúa en un momento determinado reservado a un grupo reducido , acotado a cualquier extraño,

LA PRIMERA es mucho más profunda y se reserva básicamente y fundamentalmente para sí, como el mayor patrimonio y riqueza de su propia personalidad.

Cualquier intento que busque conocer y profanar ésta última dimensión será rechazado fuertemente por cualquier individuo.

López Azpitarte

una cosa no cualquier cosa
UNA COSA, NO CUALQUIER COSA

Cadáver, entre los dos extremos jurídicos posibles y polares de: por un lado lo que es el concepto desujeto de derecho y por el otro lado lo que es la noción de cosa,

Se reafirma la conclusión que el cadáver es jurídicamente una cosa, pero no cualquier cosa, es una cosa particularísima.

Dr. Guido Berro

cosa particular sima
COSA PARTICULARÍSIMA
  • Si bien es una cosa, es una cosa que anteriormente fue sujeto de derecho y cuando tal pudo signar su manejo y destino de cosa, por disposiciones anticipadas, como donación de órganos y tejidos, autopsia clínica, cremación, embalsamamiento, velatorio mas o menos prolongado o no, etc.
  • En otras palabras, quien primero y antes que nadie pudo disponer anticipadamente del futuro cadáver es la propia persona.
quien dispone del cad ver
QUIEN DISPONE DEL CADÁVER
  • La ley 14 005 da prioridad a la voluntad de la persona como donante y sólo si ésta no hubiese expresado su voluntad, pueden ser los parientes

quienes autoricen la realización de la autopsia o la extracción de órganos y tejidos para trasplantes o injertos del cadáver de quien fuera su familiar.

slide43
Pero además del individuo que fue y la familia, la sociedad tiene derechos sobre el cadáver utilizándolos para el progreso científico, recursos terapéuticos, docencia e investigación de hechos ilícitos (autopsias judiciales).
otros ejemplos
OTROS EJEMPLOS

Es la repatriación de los fallecidos, ya que si los cadáveres fueran solo y simplemente cosa, la repatriación no se entendería.

Y no sería necesaria toda la normativa existente al respecto.

tambi n secreto m dico
TAMBIÉN secreto médico
  • Distintas normas municipales, por razones de salubridad pero también y fundamentalmente por consideración y respeto, obligan a sepultar los cadáveres.
  • Relacionado con el tema, podemos recordar así mismo que el secreto médico se prolonga más allá de la muerte del individuo.
respeto del que fue vilipendio
RESPETO DEL QUE FUE: VILIPENDIO
  • preservación al máximo de la integridad cadavérica cuando se realizan autopsias o maniobras sobre el cuerpo, incluso obligando en lo posible a su reconstrucción.
  • el individuo pudo ceder sus restos para investigación o docencia, pero sin embargo aunque esa cesión es total, nunca se admite que se utilice para otros fines que los únicamente nobles.
cad ver y tumbas
CADÁVER Y TUMBAS
  • Tampoco resulta el cadáver cualquier cosa en la medida que el lugar en que yace convoca al recuerdo de la persona en diferentes ocasiones, incluso en días especialmente destinados a la recordación ("día de difuntos") y puede concebirse entonces el cadáver como un referente, incluso aún sin poner de ejemplo en esta consideración tumbas reverenciadas, veneradas y visitadas por multitudes, sino simplemente lugares adonde se dirigen los deudos.