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Aproximación a la Epistemología

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Aproximación a la Epistemología. P.Brito Elaborado a partir de diversas Fuentes Públicas. Tipos de Conocimiento Humano. Gnoseología γνωσις, gnosis , "conocimiento" o "facultad de conocer", λόγος, logos , "razonamiento" o "discurso",

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- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
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aproximaci n a la epistemolog a

Aproximación a la Epistemología

P.Brito

Elaborado a partir de diversas Fuentes Públicas.

gnoseolog a y epistemolog a

Gnoseología

γνωσις, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer",

λόγος, logos, "razonamiento" o "discurso",

también denominada teoría del conocimiento, es una disciplina filosófica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento.

GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA

  • ¿Qué es el conocimiento
  • ¿Cuál es el origen del conocimiento?
  • ¿Será posible el conocimiento?
slide4

El conocimiento como acto o proceso, es la relación que existente entre un sujeto cognoscentey un objeto cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego formarse una representación

representación

Sujeto cognoscente

Objeto cognoscible

slide5

EPISTEMOLOGÍA: Parte de la filosofía que trata de los fundamentos y los métodos del conocimiento científico

EPISTEMOLOGÍA: del griego ἐπιστήμη (episteme) "conocimiento", y λόγος (logos), "teoría” es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento científico.

caracter sticas de conocimiento cient fico
Características de Conocimiento Científico:
  • OBJETIVIDAD: el conocimiento es objetivo, cuando se representan las características del objeto, sin alterarlos o modificarlos.
  • NECESIDAD: el conocimiento es una necesidad, cuando el resultado que se espera no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado.
  • UNIVERSAL:el conocimiento es universal, cuando es válido para todos los hombres, es decir se opone al punto de vista de un sujeto en particular.
  • VERIFICABLE: el conocimiento es verificable o fundamentado, cuando puede ser comprobado de manera racional o en la experiencia.
slide10

La ciencia se puede definir, como un conjunto de conocimientos sobre la realidad observable, obtenidos mediante el método científico.

  • Ciencia: esfera de la actividad humana que tiene por meta estudiar los objetos y fenómenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, así como sus propiedades, relaciones y leyes.
slide11

Hay tres elementos esenciales: un contenido, un campo de acción y un procedimiento o forma de actuar.

  • La ciencia en cuanto a su contenido está constituida exclusivamente por un conjunto de conocimientos sobre la realidad, en forma de términos y enunciados.
  • La ciencia aunque se refiere a la realidad empírica. No está formada por hechos, sino en todo caso por IDEAS. El hombre sólo puede captar la realidad conceptualmente.
slide12

Lo más característico y específico de la ciencia, aquello que lo constituye y distingue de los demás tipos de conocimiento es: el método científico.

  • Por consiguiente, la ciencia no es otra cosa que un conjunto de ideas obtenidas por un método científico.
  • Por ello un científico, no es el que tiene muchos conocimientos sobre una materia determinada, lo importante es saber utilizar correcta y eficazmente el MC.
slide15

No esta demostrado que las mujeres y los hombres a partir del siglo XVII sean más inteligentes que los anteriores, sin embargo la ciencia ha avanzado porque abandonaron el método escolástico e iniciaron el método científico.

  • El método científico no lo es todo: se necesita: dedicación, imaginación, intuición.
slide16

En términos de M. Bunge (1981) las Ciencias Sociales sólo llegan a practicar la “especulación incontrolada” y “la recolección ciega de datos”; por ende tiene un carácter protocientífico.

  • Khun sostiene que toda la ciencia de una época está montada sobre un paradigma determinado, y es cuando este paradigma se demuestra inadecuado cuando se producen las revoluciones científicas para sustituir el antiguo paradigma por uno nuevo
la revoluci n en el lenguaje los sofistas y s crates
LA REVOLUCIÓN EN EL LENGUAJE: LOS SOFISTAS Y SÓCRATES

frente a

LOS SOFISTAS

SÓCRATES

como

constituyen una

su

FILOSOFÍA

NUEVA FILOSOFÍA

MUERTE TRÁGICA

PROTÁGORAS

es una respuesta al

en la construcción de

es símbolo de la relación entre

centrada en

EL HOMBRE

INDIVIDUO

GORGIAS

LEYES

RELATIVISMO

LA POLIS

que exige

con un

SOCIEDAD

HIPIAS

FORMACIÓN CÍVICA

MÉTODO

que busca

que supone una

y una reflexión sobre

PRÓDICOS

LO UNIVERSAL

EDUCACIÓN

CONCEPTOS FUNDAMENTALES

como búsqueda de

ANTIFÓN

en la virtud de

a través de

REALIDAD INDEPENDIENTE

NATURALEZA

con un nuevo

EL DIÁLOGO

LA JUSTICIA

CRÍTIAS

como

cuyo fundamento es

con

entendida como

JUSTICIA

LEY CONVENCIONAL

CALICLES

PREGUNTAS

LA RACIONALIDAD

MÉTODO

que conduce al

reconociendo

PRODUCCIÓN CREATIVA

como

TRASÍMACO

TÉCNICA

LA IGNORANCIA

CONOCIMIENTO DEL BIEN

basado en

como paso para gestar

EMPRESA COLECTIVA

en tanto

CIUDAD

como principio de

EL CONCEPTO

RELATIVISMO Y ESCEPTICISMO

fundamento de

LA ÉTICA

DEMOCRACIA

LOGOS

seguida por

que requiere

SISTEMA ENCICLOPÉDICO

LAS ESCUELAS SOCRÁTICAS

FORMACIÓN DE LA PERSONALIDAD

de

contra

VALORES TRADICIONALES

CONOCIMIENTO PROCESUAL

EDUCACIÓN

CIRENAICOS

CÍNICOS

en

EL LENGUAJE

VERDAD

MEGÁRICOS

como

DEMOSTRACIÓN

slide19

Sócrates

PLATÓN

Epistemología

confluyen

pretende

El pitagorismo

formula

“MENÓN”

“FEDÓN”

“LA REPÚBLICA”

es

entendido como

que tiene

con

analiza

relacionadas con

relacionadas con

VIRTUDES

INMORTAL

REGÍMENES

POLÍTICOS

FUNCIONES

son

CLASES SOCIALES

EXCELENCIA

RAZÓN

PRUDENCIA

GOBERNANTES

que son

reencarnándose para

son

son

que puede

ÁNIMO

VALOR

GUARDIANES

aristocracia

APETITO

MODERACIÓN

TRABAJADORES

timocracia

APRENDERSE

PURIFICARSE

enlazadas por

oligarquía

mediante la

fundamento de

JUSTICIA

democracia

ANÁMNESIS

mediante el

tiranía

donde nos narra

que es

EL MITO DE LA CAVERNA

RECUERDO

distingue

de

es

UN MUNDO DE IDEAS

imita

es

UN MUNDO SENSIBLE

INMUTABLE

MUTABLE

son

que han de volver

simbolizado por

simbolizado por

percibido por

REAL

aprehendido por la

que es

VALORES

HOMBRES LIBERADOS

HOMBRES ENCADENADOS

APARENTE

estéticos

LOS SENTIDOS

por

a

morales

EPISTEME

FUNDAMENTO

DE LO EXISTENTE

EL EROS Y

LA DIALÉCTICA

es

LA DOXA

(OPINIONES)

que es

es

que contemplan

GRADO INFERIOR

DEL CONOCIMIENTO

GRADO SUPERIOR

DEL CONOCIMIENTO

es

cuyo objeto superior es

EL BIEN

fundamento de

arist teles
ARISTÓTELES

Tradición discursiva

pretende

Creación de una nueva

terminología filosófica

confluyen

ARISTÓTELES

Amplitud de intereses

explica

Sistematización de saber

Filosofía de Platón

LOS FENÓMENOS

Sustancia primera

se oponen al

se muestran en el

LENGUAJE

Sustancia segunda

nos conduce al

Potencia

MUNDO DE LAS IDEAS

Problema del SER

lo estudia la

METAFÍSICA

distingue

exigen

Acto

un

MOTOR INMÓVIL

se manifiesta en

es causa del

cambio en la

POLÍTICA

ÉTICA

LÓGICA

RETÓRICA Y

POÉTICA

NATURALEZA

es parte de

trata sobre

Comportamiento

su estudio

comprende

que es

estudia

estudia

valores

propios son

Individual

Colectivo

LA FELICIDAD

El BIEN

Aspectos formales

del lenguaje

Aspectos no formales

del lenguaje

confluyen

El cambio natural

genera

La vida

genera

El Hombre

ARETÉ

puede ser

lo estudia

Definición

se concibe

como

comprenden

se entiende

como

Proposición

Opinión

locativo

cualitativo

otros tipos

de movimiento

Psicología

La más fundamental

de las ciencias

Categorías

Poética

tienen una

Excelencia

humana

Silogismo

descubre

se desarrolla en la

Material

FINALIDAD

Inducción

vegetativa

Armonía

favorecido

por

sólo es

posible

en la

Formal

se expresa

en la

sensitiva

son

Tipos de alma

Autarquía

Causal

Espacio de

comunicación

es

POLIS

que

son

Teoría de las

Cuatro Causas

intelectual

Educación

Final

la filosof a helen stica
LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA

en el contexto de

LAS PRINCIPALES ESCUELAS

son

ESCEPTICISMO

LA CRISIS DE LA POLIS

EPICUREISMO

ESTOICISMO

defiende la

defiende

defiende

es una reacción

al

orientan el pensamientohacia la búsqueda de la

SERENIDAD DEL ALMA

(ATARAXIA)

VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA

FELICIDAD (ATARAXIA)

que consiste en la

propio

del

DOGMATISMO

basada en la

que es conformidad entre

FELICIDAD

SABIO

TRANQUILIDAD DEL ESPÍRITU

NATURALEZA CORPÓREA

INTERIORIDAD

LOGOS UNIVERSAL

LOGOS INDIVIDUAL

que controla las

AMISTAD

con la ayuda de la

regida por

defiende la

esta concordancia sumerge al individuo

en la

PASIONES

PRINCIPIO

DEL

PLACER

INTELIGENCIA

busca la

sabe elegir

EPOCHÉ

(Suspensión del juicio)

es satisfación

ARMONÍA UNIVERSAL

que

proporciona

da lugar a nuevos modelos culturales

DESEOS

nos orienta hacia la

son buenos los

AUTARQUÍA

INDEPENDENCIA

COSMOPOLITISMO

SOLIDARIDAD

Naturales y Necesarios

KOINÉ

AMISTAD

y

CIENCIAS EXPERIMENTALES Y MATEMÁTICAS

EL IDEAL DEL SABIO

BIBLIOTECAS (Alejandría)

de san agust n al siglo xii
DE SAN AGUSTÍN AL SIGLO XII

influyó en

contribuyó al

LA FILOSOFÍA DE SAN AGUSTÍN

LA ALTA

EDAD MEDIA

EL TRIUNFO DEL CRISTIANISMO

es la búsqueda de la

DIOS

ALMA

FEUDALISMO

viene marcado por

vinculada

al

se identifica con

habita en interior del

MONASTERIO

Se caracteriza por la

fue un foco de

VERDAD

se da en la

s. II APOLOGETAS

GNÓSTICOS

realiza la

revelada en

la

ESCRITURAS

ILUMINACIÓN

CULTURA

conoce por

s. III

ESCUELA DE ALEJANDRÍA

CLEMENTE Y ORÍGENES

Creer para entender

Entender para creer

sus aportaciones

más importantes fueron

FE

RAZÓN

de

reciben el

DIALÉCTICA

CREACIÓN

CRIATURAS

SER

es

TEOLOGÍA

Voluntaria y libre

s.IV-V FORMULACIÓN DE LOS DOGMAS

FILOSOFÍA NATURAL

del

Ex nihilo

REFLEXIÓN SOBRE LA BIBLIA

Por Amor

UNIVERSAL

TIEMPO

da lugar a la

HISTORIA

es

323 EDICTO DE MILÁN

es

REDENCIÓN

LINEAL

como constitución y progreso de la

ESCATOLÓGICO

325 CONCILIO DE NICEA

CIUDAD

DE

DIOS

CIUDAD TERRENA

que peregrina dentro de la

hacia

donde los

PROVIDENCIA

guiados por la

ELEGIDOS

origen del conocimiento
Origen del conocimiento
  • RACIONALISMO:la razón es la fuente del conocimiento: Nuestras ideas son innatas, no aprendidas y que son anteriores a la experiencia. Los defensores de esta teoría afirman que la propia razón como fenómeno natural crea sus propias ideas, principios y leyes que hacen posible el conocimiento.

Fundamento:sin la razón nuestros conocimientos serían referencias inconexas de la realidad, todo sería un caos, implicaría una difícil comprensión entre nosotros. La razón permite superar la fragmentación de la experiencia sensible y formular, leyes generales.(matemática y su método de la deducción).

→Representantes: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche

la filosof a del s xvii descartes spinoza y leibniz
LA FILOSOFÍA DEL S. XVII: DESCARTES, SPINOZA Y LEIBNIZ

Racionalismo individualista

Crítica de la

cosmología aristotélica

Atención a la experiencia

definen

anticipa

Filosofía del siglo XVII

Libertad de conciencia

Elaboración de la

ciencia moderna

Teoría contractualista

la doctrina es el

Crítica al dogmatismo

RACIONALISMO

DESCARTES

SPINOZA

LEIBNIZ

EMPIRISMO

slide25

DESCARTES

se plantea problemas

Epistemológicos

Ontológicos

supone la definición de

supone la búsqueda de un

garantiza un

Conocimiento seguro

Cogito ergo sum

Sustancia

permite distinguir entre

mediante un

se aplica a

escapa a la

MÉTODO matemático

su formulación es

DIOS

Res Cogitans

Res Extensa

lo que implica un

concebido como

concebido como

Principio indudable

Absoluta perfección

utilizando la

lo que implica

Sujeto pensante

proceden de

poseedor de

DUDA

No engañador

IDEAS

garantiza el

no afecta

afecta

Conocimiento

Innatas

Ética y Religión

Existencia del sujeto

pueden ser

Adventicias

Facticias

SPINOZA

VOLVER

slide26

SPINOZA

formula una

busca

utiliza

Salvación del hombre

Ética «científica»

Discurso tradicional

Método geométrico

se basa en conocer

suponen

es

REALIDAD

DIOS

Sistema total de filosofía

reivindica

rechaza

Causa inmanente

su objetivo es

se identifica con la

FILOSOFÍA

RELIGIÓN

Naturaleza finita

es

busca la unión

es una forma auténtica de

es una forma única de

Obediencia

es un sistema

busca

Sabiduría

Salvación

Causal

Absolutamente necesario

SUSTANCIA

es

Conocimiento

no es

son atributos de

Imaginación

Res Extensa

Res Cogitans

sus

grados

son

Razón

Ciencia intuitiva

LEIBNIZ

VOLVER

slide27

LEIBNIZ

intenta compatibilizar

Filosofía

Religión

replantea el problema de la

Sustancia

existe en número

creada por

concebido como

Infinito

DIOS

Razón perfecta

es

imperecederas

reciben el nombre de

son

materiales

Mónadas

Libre

Potencia infinita

se deduce

dispuestas en orden natural

se conciben como

la absoluta necesidad de las

la contingencia del

Átomos metafísicos

Verdades de razón

Mundo

VOLVER

EMPIRISMO

slide28

EMPIRISMO: La fuente del conocimiento es la experiencia y la observación. Afirma que no hay nada en la inteligencia que no haya estado antes en los sentidos.

Fundamento: el fundamento principal está en observar cómo el niño adquiere sus conocimientos. El niño al nacer, no sabe nada, no tiene nada, conforme avanzan los años el infante adquiere experiencia, con lo cual forma primero, sus conceptos. (mamá, papá, etc.) luego forma sus juicios, después razona hasta perfeccionar sus conocimientos.

Representante: Francisco Bacon, Tomás Hobbes, John Locke, Berkeley, Hume.

la filosof a del s xvii empirismo
LA FILOSOFÍA DEL S. XVII. EMPIRISMO

BACON

EMPIRISMO

busca determinar

influyen

capacidades

de

Filosofía experimental

se caracteriza

por

La RAZÓN

límites

tratamiento

crítica a la

a través de

Empírico histórico

Metafísica

aplicación

R. BOYLE

Royal Society

de los

Problemas

de índole

EPISTEMOLÓGICA

POLÍTICA

destaca la

obra de

dos vías

LOCKE

cuestiona la

existencia de

ABSOLUTISTA

LIBERAL

hipótesis

representada por

Principios Innatos

critica

representada por

opera a través del

LENGUAJE

La MENTE

HOBBES

LOCKE

BAYLE

en

el orden

es

formula

critica

es un

distingue

entre

sostiene

que

tabula rasa

la Teoría del

Pacto Social

Sistema

arbitrario de

por lo tanto

Virtud

Y

Religión

SOCIEDAD

CIVIL

ESTADO

Teórico

Práctico

de

de

garantiza

La Experiencia

es

son

Derechos

Naturales

es

Signos externos

son

Prejuicios

religiosos

designan

puede ser

Organismos artificiales

Autoridad

única

Indivisible

fundamento

origen

que existían

en el

mediante

del

IDEAS

fruto de

independientes

es

surgen

CONTRATO SOCIAL

ESTADO DE

NATURALEZA

planteando

el tema del

externa

interna

pretende evitar

CONOCIMIENTO

Informan del

ESTADO DE NATURALEZA

Sociedad Civil

caracterizado por

mediante

Ateo virtuoso

Mundo

fundamentalmente

Guerra de todos

contra todos

MORAL

ESTADO

ABSTRACTAS

es

RELIGIÓN

dividido

en poderes

IDEAS

Definitivo

COMPUESTAS

Cualidades Primarias

Irrevocable

LEGISLATIVO

LAICO

puede ser

a partir de

SIMPLES

EJECUTIVO

sobre

Cualidades Secundarias

slide30

CRITICISMO

  • (Apriorismo): propone la existencia de formas a priori de la sensibilidad a (como el espacio y el tiempo), y de conceptos puros del entendimiento ( como cantidad, calidad modalidad, relación, etc.)
  • Representantes: Kant, basándose en los argumentos Locke, Hume, Leibniz y Wolf.
slide31

RACIONALISMO

EMANCIPACIÓN DEL INDIVIDUO

pretende

LA FILOSOFÍA DE KANT

confluyen

responde a

EMPIRISMO

posibilitan

LOS INTERESES DE LA RAZÓN

son

¿QUÉ PUEDO CONOCER?

¿QUÉ DEBO HACER?

¿QUÉ ME CABE ESPERAR?

Elementos que lo hacen posible

para

ACTUAR POR DEBER

para

SER LIBRE Y RACIONAL

CONCEPTOS A PRIORI

CATEGORÍAS

como

LA FELICIDAD

son

son

sólo si

SUSTANCIA

se experimenta en la

ESPACIO

se expresa en el

de

RELACIÓN

TIEMPO

es la convergenciade

IMPERATIVO

CATEGÓRICO

determinanla síntesis de

PERFECCIÓN

CAUSA-EFECTO

es

AMISTAD

Educarse

determinan

MANDATO DE LA VOLUNTAD

CULTURA

requiere

IMAGINACIÓN

Autoconocerse

LEY MORAL

BELLEZA

CONOCIMIENTO POSIBLE Y REAL

y

CONCEPTO

FORMAL

UN ESTADO

LEY DE LA NATURALEZA

que garantice

su ámbito y límite es

INCONDICIONADO

se da a sí mismo la ley moral

LA JUSTICIA

UNIVERSAL

LA NATURALEZA

DIGNIDAD

con

CIUDADANO DE DOS MUNDOS

FIN EN SÍ MISMO

RESPETO

es

las tres preguntas se resumen

las tres preguntas se resumen

¿QUÉ ES EL HOMBRE?

slide32

LA FILOSOFÍA DE HEGEL

HEGEL

sus ideales de solidaridad y de sentido político sintetizados en

con sus

sus conceptos de

PREOCUPACIONES JUVENILES

LA ETICIDAD Y EL ESTADO

LA LIBERTAD Y EL ESPÍRITU

como solución al

explicando

construyendo

como elementos de

INDIVIDUALISMO MODERNO

LA VERDAD

buscando

EL FRACASO DE LA REV. FRANCESA

UNA NUEVA EUROPA

alcanzada primero como

UNIDAD DE LA SOCIEDAD

como

ESPÍRITU FINITO

que no alcanza

EL CRISTIANISMO EN EL GERMANISMO

que se da a través de

ESTADO LIBRE Y HOMBRE RELIGIOSO

encerrado en sí como

al integrarse

LA FAMILIA

LA LIBERTAD, LA DEMOCRACIA, LA VIDA PÚBLICA

que vive la tensión entre

CERTEZA SUBJETIVA

de cuyas relaciones surge

por los vínculos de

dando origen a

MUNDO E IDEAL

LA SOCIEDAD CIVIL

CONFIANZA Y AFECTO

que caracterizaron

superada en la verdad compartida de

LA CONCIENCIA DESGRACIADA

EL TRABAJO

se realiza como

por

LA CULTURA CLÁSICA

que es acción común guiada por

que se abre a los otros en

ETICA DE LA INTENCIÓN

DEPENDENCIA RECÍPROCA

como unidad de un

superada en

LA ETICIDAD

que supone

que se desarrolla en

EL CRISTIANISMO

NOSOTROS

LA SATISFACCIÓN DE LAS NECESIDADES SOCIALES

LA HISTORIA

al hacer de

que lleva a

como

EL AMOR DE CRISTO

EL TRABAJO ABSTRACTO

pues está referido

HERENCIA COMPARTIDA

una vez muerto éste

en una trama social ordenada por

TODOS

REGULA EL MERCADO

EL ESTADO

OBJETO INVISIBLE DE AMOR

SÍ MISMO

en tanto instancia superior que

PLANIFICA LA SOCIEDAD

que lleva a

ADMINISTRA EL PATRIMONIO

LA INTERIORIDAD

GARANTIZA LA LIBERTAD

slide33

EL PROBLEMA SOCIAL: MARX

K. MARX

pretende superar las formas tradicionales de

busca la

cuya filosofía es

y

EMANCIPACIÓN

del

PRÁCTICA

CRÍTICA

LUCHA SOCIAL

que desarrolla la

en contra del

de

es un obstáculo para la

por la

TRABAJO ALIENADO

LA CULTURA

LA RELIGIÓN

IGUALDAD

JUSTICIA

cuyo origen reside en

SOCIEDAD CAPITALISTA

IDEALISMO

es un

de acuerdo con

retos incumplidos por la

es una

propone

CONSUELO

SOCIEDAD DIVIDIDA

se da

LA PROPIEDAD DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN

en

ILUSTRACIÓN

REVOLUCIÓN FRANCESA

TRANSFORMACIÓN

DEL MUNDO

CAPITALISTAS

FEUERBACH

que crea

y

poseen

y

en que

TRABAJADORES

DEPENDENCIA

por efectos

y

APROPIACIÓN POR EL CAPITAL DE LA PLUSVALÍA DEL TRABAJO

es producido por los

de

DIOS

HOMBRES

RESIGNACIÓN

positivos

negativos

EXPLOTACIÓN

según el momento histórico como

lo que conduce a

Radicalización teórica

que oculta la verdadera situación de

- Sano Materialismo

SOCIAL

Perdida de base social

produciría el fin del

Poder Mágico

CRISIS

INJUSTICIA

POLÍTICA

Violencia del terror

y

provocaría

Legislador

de ahí concluye

que

DESIGUALDAD REAL

LUCHA DE CLASES

Omnipotencia absoluta

no fue posible

LA POLÍTICA

LA UNIDAD DE ACCIÓN

resolvería la

de

no debe separarse de la

REVOLUCIÓN SOCIALISTA DEL PROLETARIADO

ARISTOCRACIA

debe ser efecto de la

basada en

BURGUESIA

DICTADURA DEL

PROLETARIADO

REALIDAD SOCIAL

SOCIEDAD

CLASE SOCIAL

llevaría a

ARTESANOS

slide34

LA RECONSTRUCCIÓN DEL MUNDO BURGUÉS: POSITIVISMO E HISTORICISMO

El POSITIVISTMO DE A. COMTE

EL HISTORICISMO DE DILTHEY

critica a

pretende la

establece

LA FILOSOFÍA

IDEALISTA

pretende la

REORDENACIÓN GLOBAL

DE EUROPA

distinguiendo entre

LA EVOLUCIÓN DEL ESPÍRITU HUMANO

que había generado

en

CIENCIAS

NATURALES

CIENCIAS DEL

ESPÍRITU

EL FANATISMO

REVOLUCIONARIO

es

que aspiran a

ESTADIO

TEOLÓGICO

ESTADIO

METAFÍSICO

ESTADIO

POSITIVO

frente

COMPREHENSIVA

(HERMENEÚTICA)

rompe

LA REGULARIDAD

es

y como contrapartida

EL VIEJO

ORDEN

como apuesta por

estableciendo

con

sin construir

se representa

es

LA REACCIÓN

LEYES

VALOR PRÁCTICO

EL ORDEN DE LA

SOCIEDAD INDUSTRIAL

que dota de

EL UNIVERSO

COMO UNIDAD

UN ORDEN

NUEVO

separándose

SENTIDO A LA VIDA

mediante

dada por

por las

potenciando

EL PROGRESO

DINÁMICO

EL ORDEN

ESTABLE

DIOS

UNA CIENCIA

ORGANIZADA

LA CREATIVIDAD

exigencias de una

CRÍTICAS ENTRE LOS

DISTINTOS SISTEMAS

cuya soberana es

LA LIBERTAD

LA SOCIOLOGÍA

SOCIEDAD BIEN

ORDENADA

investida de

establece

reconoce

AUTORIDAD

SOCIAL Y POLÍTICA

UN ORDEN

CONSTANTE

mediante

constituyendo

LOS PROBLEMAS

REALES

LA RELIGIÓN DE LA

SOCIEDAD

SENTIMIENTOS

SOCIALES

con el

a semejanza de la

como

MÉTODO CIÉNTIFICO

exigencia de una

RELIGIÓN CATÓLICA

EL AMOR A LA

HUMANIDAD MISMA

slide35

EXISTENCIALISMO Y HERMENÉUTICA

EXISTENCIALISTAS

son

HERMENÉUTICA DE G. GADAMER

M. HEIDEGGER

J. P. SARTRE

se plantea

en su obra se distinguen:

¿QUÉ ES EL SER?

tomando como punto de partida la

1ª ETAPA

2ª ETAPA

aplicada a la

aborda el tema de

cuya misión es la

frente al

SER-PARA-SI

SER-EN-SI

EXISTENCIA HUMANA

COMPRENSIÓN

INTERPRETACIÓN EN LAS CIENCIAS HUMANAS

INAUTÉNTICA

es la

cuyo rasgo fundamental es

caracterizado como

puede ser

como

modo de ser de la

EMOCIONES

AUTÉNTICA

CONCIENCIA

teniendo en cuenta

ENTE PLENO

SER-EN-EL-MUNDO

se caracteriza por

caracteriza al

SER QUE ES

insertado

en

SENTIDO

LA ANGUSTIA

que pertenecen al ámbito de la

HOMBRE

LA TRADICIÓN

es una

NUESTRO SER CON OTROS

LAS COSAS OBJETIVADAS

de

y su

que está

y

MÉTODO DE LA COMUNICACIÓN:

EL DIÁLOGO

PASIÓN INÚTIL

AFECTIVIDAD

LOS PREJUICIOS

SER-PARA-LA-MUERTE

a través del juego de la

EXISTENCIA

CONDENADO A SER LIBRE

donde se dan

revela la

es un momento de

es

VERDAD DE LA EXISTENCIA: NIHILIDAD

CONTINGENTE

RELACIONES MÁGICAS CON EL MUNDO

PREGUNTA

RESPUESTA

INEXPLICABLE

determinan la

LA LIBERTAD

ABSURDA

y

LA HISTORIA

FUNCIÓN IRREALIZANTE DE LA CONCIENCIA-EMOCIÓN

slide37

EXPLICACION DE LOS FENOMENOS NATURALES (FETICHISMO, POLITEISMO, MONOTEISMO)

LAS NOCIONES DE SUSTANCIAS, CASUALIDAD O FINALIDAD DE LA NATURALEZA

DESCUBRIR LAS LEYES

DESARROLLO DE LAS MATEMATICAS, ASTRONOMIA, FISICA, QUIMICA, BIOLOGIA, SOCIOLOGIA

EXPLICA

EXPLICA

TRATA

TEOLOGICO.

METAFISICO

POSITIVO O REAL

PRINCIPIO

INDICA

PRINCIPIO

PRINCIPIO

CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS

LEYES DE LOS TRES ESTADOS

DESCANSA

POSITIVISMO

(AUGUSTO COMTE)

DESCANSA

INDICA

CULTO RENDIDO A LOS GRANDES HOMBRES, QUE OCUPAN EL MAS ALTO RANGO CON GRAN SER.

DESCANSA

ORDEN LOGICO, DE LO MAS ABSTRACTO A LO MAS CONCRETO Y COMPLEJO DEL SABER HUMANO.

ES

RELIGION DE LA HUMANIDAD

contexto hist rico
CONTEXTO HISTÓRICO
  • Los inicios del siglo XX se caracterizó:
    • El auge del capitalismo
    • La confianza absoluta en el progreso científico-técnico
    • Inestabilidad política unida a un complicado sistema de alianzas europeas.
contexto hist rico1
CONTEXTO HISTÓRICO
  • Los acontecimientos que marcaron los inicios del siglo XX fueron:
  • La Primera Guerra Mundial
  • La Revolución Rusa
  • La Guerra de España
  • La Segunda Guerra mundial.
contexto filos fico
CONTEXTO FILOSÓFICO

Las corrientes que dominaron la filosofía del siglo XX fueron:

  • Fenomenología, existencialismo, vitalismo, historicismo, hermenéutica… Todas ellas recogerían la tradición metafísica de la filosofía.
contexto filos fico1
CONTEXTO FILOSÓFICO

Las que centraron su interés en el análisis del lenguaje y de la metodología de la ciencia: Filosofía analítica( Atomismo lógico, Neopositivismo, Circulo de Viena), Filosofías de la Ciencia.

contexto filos fico2
CONTEXTO FILOSÓFICO

Las de marcado contenido social y político, centradas en el análisis de los problemas sociales y de crítica a las ideologías. Marxismo y sus variantes, la escuela de Francort, el Freudomarxismo…

positivismo l gico
POSITIVISMO LÓGICO
  • Recibe el nombre de :
      • Positivismo Lógico para los angloamericanos
      • Neopositivismo para los alemanes.
positivismo l gico1
POSITIVISMO LÓGICO
  • Fue un movimiento filosófico en torno al Círculo de Viena, que simbolizó una crítica a la mayoría de las tesis filosóficas tradicionales de la época, y de manera especial a los planteamientos relacionados con la metafísica, la epistemología y la ética.
circulo de viena
CIRCULO DE VIENA
  • El círculo se disuelve:
    • 1938 tras la anexión de Austria a Alemania por parte de Hitler. Huyen a Inglaterra y EEUU.
    • reconocimiento general de los defectos de esta concepción, particularmente su pretensión de eliminación de la metafísica.
el principio de verificaci n y sus cr ticos

El principio de verificación y sus críticos

MoritzSchlick

Formuló el principio de verificación del siguiente modo:

Una proposición sólo tendrá sentido si se pueden enunciar las condiciones bajo las cuales dicha proposición sería verdadera y aquéllas bajo las cuales sería falsa.

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Karl Popper

publicó

La lógica del descubrimiento científico

representa

analiza

reconoció

Una transición entre las concepciones empiristas inductivistas baconianas

El carácter evolutivo del conocimiento científico

Los métodos

A través de los cuales

Su atención centró

En la metodología de la ciencia y no en las teorías o sistemas conceptuales científicos.

Avanza la ciencia

Y otras

mediante

Más actuales a juicio de Novak.

La falsación de hipótesis insostenibles

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Los paradigmas de Kuhn

Fue alumno de Conant

Su libro

distingue

La estructura de las revoluciones científicas

Dos tipos de ciencia

señala

La ciencia se caracteriza más por los paradigmas que emplean los científicos

Ordinaria

extraordinaria

reservada

actividad

A pocos científicos

De resolver problemas

que por

Los métodos de investigación.

capaces

realizada

De crear un nuevo paradigma con mayor poder explicativo.

Por la mayoría de los científicos.

las teor as como estructuras

Las Teorías como Estructuras

Los Paradigmas de Thomas Kuhn

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Los paradigmas de Kuhn

Fue alumno de Conant

Su libro

distingue

La estructura de las revoluciones científicas

Dos tipos de ciencia

señala

La ciencia se caracteriza más por los paradigmas que emplean los científicos

Ordinaria

extraordinaria

reservada

actividad

A pocos científicos

De resolver problemas

que por

Los métodos de investigación.

capaces

realizada

De crear un nuevo paradigma con mayor poder explicativo.

Por la mayoría de los científicos.

qu es paradigma
¿QUÉ ES PARADIGMA?

Manera de entender el mundo explicarlo y manipularlo

Modelo a seguir por una comunidad científica

PARADIGMA

Manera de resolver problemas y modo de dar soluciones

Realizaciones científicas universales reconocidas por cierto tiempo.

Mensia Solis

paradigmas seg n kuhn
PARADIGMAS SEGÚN KUHN

Kuhn filosofo científico define Paradigma

  • Creencias que une a una comunidad científica
  • Especie de elementos o enigmas concretos empleados como modelos para reemplazar a reglas explicitas para la solución de enigmas de la ciencia normal
  • Define ciencia como un proceso acumulativo de datos debido a la teoría y no la práctica.

Mensia Solis

paradigmas de thomas kuhn
Paradigmas de Thomas Kuhn
  • Según Thomas Kuhn La ciencia progresa a través de una sucesión de períodos cuya secuencia es “paradigma – ciencia normal – crisis – revolución – nueva ciencia normal – nuevo paradigma”
  • Al aprender un paradigma el científico adquiere al mismo tiempo teorías, métodos y normas.
  • La evolución científica consta de las siguientes etapas: preciencia, ciencia normal, crisis, revolución, nueva ciencia y nueva crisis.

Mensia Solis

los paradigmas de kuhn
Los Paradigmas de Kuhn
  • Las concepciones inductivistas y falsacionistas de la ciencia fueron desafiadas de manera importante por Thomas Kuhn en su libro Estructuras de las Revoluciones Científicas, publicado por primera vez en 1962. Desde entonces, sus ideas no han cesado de resonar en la filosofía de la ciencia. Kuhncomenzó su carrera académica como físico y luego centro su atención en la historia de la ciencia. Al hacerlo, descubrió que sus ideas preconcebidas acerca de la naturaleza de la ciencia quedaban hechas añicos.
  • Se dio cuenta de que las concepciones tradicionales de la ciencia, ya fueran inductivistas o falsacionistas, no resistian una comparacion con las pruebas históricas.
los paradigmas de kuhn1
Los Paradigmas de Kuhn
  • Posteriormente, la teoría de la ciencia que estuvieran mas de acuerdo con la situación histórica tal y como el la veía. Un rasgo característico de su teoría es la importancia atribuida al carácter revolucionario del progreso científico, en el que una revolución supone el abandonó de una estructura teórica y su reemplazo por otra incompatible con la anterior. Otro aspecto a destacar es el importante papel que desempeñan en la teoría de Kuhn las características sociológica de las comunidades científicas.
  • Se puede resumir la imagen que tiene Kuhn de cómo progresa una ciencia mediante el siguiente esquema abierto: Preciencia, ciencia normal, crisis, revolución, nueva ciencia normal, nueva crisis.
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Generalizaciones Simbólicas de teorías, leyes, caracteriza la existencia de modelos particulares, valores compartidos como juicios de exactitud y modelos de resolución de problemas

  • “Matriz disciplinaria”
  • COMPONENTES ESENCIALES DE PARADIGMA
  • Otros Elementos:
  • Instrumentación.
  • Lenguaje propio.
  • Libros texto y las comunicaciones
  • “Componente Sociológico”
  • Relaciones entre miembros de la comunidad que comparten el paradigma.
  • Ciencia Normal (Intereses sociológicamente afines.)
los programas de investigaci n
Los Programas de Investigación
  • Imrelakatos, hungaroque se traslado a Inglaterra a finales de los cincuenta, recibió la influencia de Karl Popper.
  • Lakatosacuño la idea “programa de investigación” para referirse a su alternativa a los paradigmas de Kuhn.
  • Élrespondiósugiriendo que no todas las partes de una ciencia van a la par. Algunas leyes o principios son mas básicos que otros. De hecho, algunos son tan fundamentales que definen los rasgos de una ciencia, y por lo tanto, no se les puede culpar de ningún fallo aparente, sino que la culpa debe recaer en componentes menos fundamentales.
  • Se puede ver una ciencia como el desarrollo programático de las implicaciones que tienen los principios fundamentales. Los científicos pueden tratar de resolver los problemas modificando los supuestos mas periféricos de la manera que crean conveniente. En la medida en que sus esfuerzos tengan éxito, contribuirán al desarrollo de un mismo programa de investigación, por muy diversos que sean sus intentos de jugar con las suposiciones periféricas.
los programas de investigaci n1
Los Programas de Investigación
  • Lakatos llamo a los principios fundamentales el núcleo central de un programa de investigación. Mas que ninguna otra cosa, la característica definitoria de un programa es su núcleo central. Toma la forma de una hipótesis muy generales que son la base a partir de la cual se desarrolla el programa. He aquí algunos ejemplos. El núcleo central de la astronomía copernicana lo constituirían los supuestos de que la Tierra y los planetas giran alrededor de un Sol inmóvil y de que la Tierra gira sobre su eje una vez al día. El núcleo central de la física newtoniana esta compuesto por las leyes del movimiento de Newton mas su ley de atracción gravitatoria. El núcleo central del materialismo histórico de Marx seria el supuesto de que el cambio social ha de ser explicado en Términos de lucha de clases, siendo determinados la naturaleza de las clases y los detalles de la lucha, en ultimo termino, por la base económica.
estructura de un programa de investigaci n cient fica pic
ESTRUCTURA DE UN PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA.(PIC.)

CINTURÓN HEURÍSTICO POSITIVO

CINTURÓN HEURÍSTICO

NEGATIVO

NÚCLEO CENTRAL

PRINCIPIOS Y AXIOMAS

INMODIFICABLES

HIPÓTESIS AUXILIARES Y OBSERVACIONALES, CONDICIONES EXPERIMENTALES

DIRECTIVAS GENERALES PARA EXPLICAR

O PREDECIR

los programas de investigaci n2
Los Programas de Investigación

Los fundamentos de un programa necesitan ser ampliados con una serie de suposiciones suplementarias con el fin de llenarlos de substancia, de modo que se puedan hacer preediciones definidas. No solo consta de hipótesis explicativas y leyes que completan el núcleo central, sino, además, de supuestos subyacentes a las condiciones iniciales, que especifican situaciones particulares, y también teorías presupuestas en los enunciados observaciónales y en los resultados experimentales.

anarqu a metodol gica

Anarquía metodológica

Feyerabend Contra el Método

la teoria anarquista de la ciencia de feyerabend
La Teoria Anarquista de la Ciencia de Feyerabend

Paul Feyerabend, austriaco que se asento en Berkeley, California, la mayor parte de su carrera académica, paso algún tiempo en Londres con Popper y Lakatos, publico en 1975 un libro titulado Otro método; Teoría Anárquica del Conocimiento.

En el recusa todos los intentos de exponer un método científico capaz de captar su condición especial, argumentando que no existe tal método y que, en realidad, la ciencia no posee ninguna característica que la haga necesariamente superior a otras formas de conocimiento. Feyerabend llegó a afirmar que, si existen un solo principio, inmutable, del método científico, este es el de “ Todo Vale”. Existen pasajes en los escritos de feyerbend, tanto tempranos como tardíos, a los que se puede aludir para limitar fuertemente la concepción anarquista extrema.

la teoria anarquista de la ciencia de feyerabend1
La Teoria Anarquista de la Ciencia de Feyerabend

La principal línea argumental de feyerabend intenta minar las ideas de método y progreso presentadas por los filósofos como características de la ciencia, retándolas en su propio terreno de la siguiente manera. Toma los ejemplos de cambio científico que sus oponentes ( que comprenden la inmensa mayoría de los filósofos) consideran con instancias clásicas del progreso científico y muestra que, en cuanto hechos históricos, estos cambios no se ajustan a las teorías de la ciencia propuestas por dichos filósofos.

la teor a anarquista de la ciencia de feyerabend
La Teoría Anarquista de la Ciencia de Feyerabend

La teoría de Feyerabend de la ciencia se sitúa dentro de un entramado ético que concede un alto valor a la libertad individual, e implica una actitud que Feyerabend describe como Actitud Humanitaria

Según dicha actitud, los individuos humanos deben ser libres; deben tener libertad en un sentido parecido al del siglo XIX Jonh Stuart Mill (S.XIX) Feyerabend se declara a si mismo a favor del intento de ensanchar la libertad de llevar una vida plena y gratificante y apoya a Mill en su defensa del cultivo de la individualidad, que es lo único que produce, o puede producir, seres humanos bien desarrollados.

Feyerabend fundamente, desde este punto de vista humanitario, su concepción anarquista de la ciencia en que aumenta la libertad del individuo emancipándole de restricciones metodologías, y en que, deja al individuo la libertad de elegir entre ciencia y otras formas de conocimiento.

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La Teoría Anarquista de la Ciencia de Feyerabend
  • La culminación del alegato de Feyerabend contra el método, junto con su defensa de una marca particular de libertad para el individuo, es su teoría anarquista del conocimiento.
  • Ninguno de los métodos que Carnap, Hempel, Nagel ( tres prominentes positivistas), Popper o incluso Lakatos desean utilizar a fin de racionalizar los cambios científicos puede ser aplicado, y el único que puede serlo, la refutación, queda muy limitado en su fuerza. Lo que queda son juicios estéticos, juicios del gusto, prejuicios metafísicos, deseos religiosos; dicho brevemente, lo que queda son nuestros deseos subjetivos; la ciencia mas avanzada y general devuelve al individuo una libertad que parece perder en su parte mas pedestre.
  • Finalmente para Feyerabend no existe, pues, un método científico. Los científicos siguen sus deseos subjetivos. Todo se Vale.
gracias por su atenci n

Gracias por su Atención.

“La verdadera ignorancia no es la ausencia de conocimientos, sino el hecho de negarse a adquirirlos”, Karl Popper.