2013 三八文化雅集讲座向往美好远离平庸 -- 女性自我之路

2013 三八文化雅集讲座向往美好远离平庸 --女性自我之路袁夏 2013.03.08 有一件事是我不能忍受的，那就是平庸。 --英国女作家曼殊菲尔

讲座简介 • 许多文化里都有女神的形象：古希腊的雅典娜、古罗马的维纳斯、古埃及的贝斯特、中国的女娲等，然而在人群中，在近代蔚为壮观的世界历史舞台上,在离我们最近的一百多年来，那些犹如女神般杰出的女性，在男性占统治地位的世界里，在人类文明的天空中熠熠闪光。她们脱尽尘寰气，若高山琼雪，集爱、自由与美一生，足以让我们顶礼膜拜。 • 她们卓尔不群，睿智聪慧，意志坚强，超越性别，超越自我；她们关注世界，审视内心，透视个体灵魂，进入思想中最幽暗的深处和最光明的顶峰，她们像男人一样将渊博的学识与敏锐的思辩当作生命不可或缺的力量。 • 让我们来了解这些伟大的女性：以思想让人叹服的西蒙娜·德·波伏娃，以睿智让人崇拜的苏珊-桑塔格，两度诺贝尔奖获得者、原子能时代的奠基者居里夫人，美神眷顾的舞者伊莎多拉·邓肯，20世纪伟大的小说家，现代主义文学潮流的先锋弗吉尼娅·伍尔夫，以强大意志感天动地的盲聋哑女作家海伦·凯勒，以仁爱无疆让人崇敬的特里莎修女，以及我们中国的张爱玲，林徽因等一代天纵之才……她们在这里，她们在别处，她们将成为历史不可或缺的一页。 • 或许，我们应该思考这样几个问题。 • 一何谓“女人”？女性如何在现代性中重新审视自身 • 人类生活由男女两性共同参与和维系的，尽管历史对男/女、社会/家庭的角色位置进行了刻板的定位，但任何领域都难以截然划分男女的绝对二元的对立模式。占人类半数的女性，她们的人格是否完善、个性能否获得自由，能否更好地参与到社会性事物和文化进程当中，关系到整个人类的文明和进步。 • 女性的自然性别与社会性别：“女人不是天生的，她是被变为女人的。”（波伏娃） • 不能仅仅以“性”或生物上的母职来定义女性，如何从“人"的角度,深化女性的人文价值，进而实现理想、承载命运？ • 二知识女性精神成长的起点 • 女人是和男人同等的人,要回归于"人"的本质,也就是回归人的主体性、目的性、创造性和个性；女性所要回归的不是抽象的人,而是具体的性别化的人,需要寻找基于自己生命本体存在的性别特质。历史上那些光辉女性的出现不是偶然，她们是如何超越时代、超越性别，实现人生价值的？她们离我们，今天，在座的每一位有多远。 • 三我独特、我完整、我是我自己 • 我是谁？我想成为什么样的人？从“类”到“个人”，是人自我意识的飞跃，是人的真正现代性的觉醒，这几乎是每个人都必须走的历程，而最终落实到个人的立足点便是：特立独行的精神本质，内在生命高度决定认知能力和行动能力。

开场白 • 朋友们好， • 我是《文化雅集》发起人袁夏 • 一个摄影者 • 一个美善膜拜者 • 一个拒绝平庸安于精神生活者 • 一个痴于文化传播的志愿者 • 所以今天我来了 • 与大家分享关于女性的话题 • 今天，我们不工作， • 也不参加组织的看油菜花， • 我们来到女性这片花海 • 欢喜感怀寻找 • 属于女人自己的 • 美丽颜色与优雅气息

开场白 • 无数人的斗争，世界上有了这个节日 • 女人，造物主说，男人身上的一块肋骨 • 可是今天 • 妇女向男士递过来的不是菜盘，而是文件夹， • 在桌前写写划划的也不是一周的菜单，而可能是战略计划 • 事实上，女人，为这个世界不仅仅孕育生命， • 也为世界增添无数风华 • 想起女人，多么美好。 • 大家都熟悉的公主般的女人赫本， • 又美丽又优雅， • 那是无数女人心中永远的梦。 • 而老天，似乎并没有给予每个女人这么多。 • 但是，我们仍然应该心存感恩， • 至少，我们， • 比盲聋哑的海伦凯勒， • 多了双可以看见美丽世界的眼睛， • 多了对可以倾听万物的耳朵， • 多了张可以说可以唱可以表达的嘴。 • 女人，不过我们统一的名字可曾问过自己：我是一个什么样的女人？ • 或者说什么样的人？ • 而人是什么呢？

先说说人仰望的神女神女神 ：许多文化里都有女神的形象 • 古希腊雅典娜古罗马维纳斯 • 古埃及贝斯特古中国女娲你像珍珠一般裸体立于贝壳之上；风神齐尔缓缓的把你送到岸边，玫瑰花在你身旁飞扬，果树之神波摩娜正为你披上锦衣；微波浮动的海面与辽阔蔚蓝的天空，你是掌管爱与美的女神。

古希腊雅典娜古罗马维纳斯古埃及贝斯特 古中国女娲 • 古希腊： • 被看作西方文明的摇篮，它的首都雅典就是以智慧女神雅典娜的名字命名的。相传，雅典娜是天神宙斯的女儿。她兼有双亲的长处，成为智慧和力量的象征。后来也成为科学的保护者和传播者。她还发明了长笛，成为音乐的保护神；赐给人间法律，又成为维护社会秩序的护城女神。她的生日，一个国家的节日---在雅典娜节这天，全城要举行体操、音乐、骑术等各种比赛。 • 古罗马： • 传说从海里升起来的维纳斯相对应于希腊神话的阿芙罗狄忒，小爱神丘比特是她的儿子。 • 古埃及： • 民间盛传贝斯特女神的化身是一只猫，象征着月亮的温暖和女性魅力力量。她有动人的微笑，带给人们音乐、舞蹈和爱。夜间她伸展着猫儿一样的娇媚身姿和月光般动人目光，主管着人间性爱。她最初的形象是母狮子，后来转化为猫。化为狮子形象时，代表复仇和毁灭；化为猫形象时，代表家庭、幸福和快乐。她的双面形更象是女人天使和魔鬼的两面性潜在的诱惑。 • 古代中国：古代传说女娲是人类始祖。人首蛇身，有神圣之德。传说女娲以泥土造人，伏羲与女娲兄妹相婚，创造人类社会并建立婚姻制度，教民结网渔猎、卜占八卦等。

而现实中，女性，想要什么？ • 而，现实中呢，女人如《圣经创世纪》里说的，系男人肋骨所变而来。 • 女性赢得选举权，不过是20世纪早期的事；半个世纪后，女性主义才开始致力于诸如生育权、工作平等、消除性别歧视、暴力事件等问题的解决。但是,真正作为半边天，女人所需要的，是和男人一样的自由。还有许多的路，要走，首先，离不开女人自我的完善。 • 人类生活由男女两性共同参与和维系的，尽管历史对男/女、社会/家庭的角色进行了刻板的定位，但任何领域都难以截然划分男女绝对的二元对立模式。 • 关于女性的自然性别与社会性别，女权主义者波伏娃说：“女人不是天生的，她是被变为女人的。” • 不能仅仅以“性”或生物上的母职来定义女性，如何从“人”的角度,深化女性的人文价值呢。 • 近代蔚为壮观的世界历史舞台上,离我们最近的一百多年来，犹如女神般的杰出女性，在男性占统治地位的世界里，在人类文明的天空中，熠熠闪光。 • 她们脱尽尘寰气，若高山琼雪，集爱、自由与美一生，足以让我们顶礼膜拜。 • 她们卓尔不群，睿智聪慧，意志坚强，超越性别，超越自我； • 她们关注世界，审视内心，透视个体灵魂，进入思想中最幽暗的深处和最光明的顶峰， • 她们像男人一样将渊博的学识与敏锐的思辩当作生命不可或缺的力量。

近现代女性先驱 她们是：以思想让人叹服的西蒙娜·德·波伏娃以睿智让人崇拜的苏珊-桑塔格两度诺贝尔奖获得者、原子能时代奠基者居里夫人美神眷顾的舞者伊莎多拉·邓肯 20世纪伟大的小说家，现代主义文学潮流先锋弗吉尼娅·伍尔夫以强大意志感天动地的盲聋哑女作家海伦·凯勒以仁爱无疆让人崇敬的特里莎修女以及我们中国的张爱玲，林徽因等一代天纵之才…… 她们在这里，她们在别处，她们将成为历史不可或缺的一页。

她们，已然离开了，又仿佛从没有离开过这个世界。她们，已然离开了，又仿佛从没有离开过这个世界。 • 藉着文字，我们充满敬意地走近她们......然而，我们也无法了解她们的所有，只是为寻求某种答案而来：那时与现在的联系，与“我”有关的，激起“我”这个世界涟漪的部分。 • 当我在它们名字的括号里填上生卒年份，上帝为一个人的帷幕拉开了，然后某一天又落下了。这期间，她们使自己从时代中脱颖而出，影响至今乃至未来。 • 我们每个人的大幕，都敞开着，可是，我们在做些什么？ • 重温她们，是为了反观我们自己。

仁爱之光：特里莎修女（1910-1997） • 世界著名慈善工作者，出生于前南斯拉夫一个阿族家庭，一生献给解除贫困、促进和平和为正义而斗争的事业，1979年获诺贝尔和平奖，1992年获世界教科文组织和平教育奖。 • “爱无界限”，是特里莎修女思想的核心，她认为：不管你信什么宗教，也不管你有没有宗教信仰，每个人都是平等的。“谁需要我们帮助，我们就帮助谁，因为每个人在上帝的眼中都是一样的。 • 世界上有很多慈善机构，每天都在致力于解决穷人的生存问题，特里莎修女最令人尊敬的地方，不在于她在物质上如何帮助了穷人。而在于，她始终坚信，穷人也是有尊严的，并且付出一生的艰苦努力，在穷人凄惨卑微的外壳内，寻找和发现他们的尊严。 • 她圣洁的、博大的爱，涤荡无数人的灵魂，点燃人们心中不灭的慈悲心。怀着无限的敬意和钦慕，将她的行动和彪炳千古的仁爱奇迹传播给更多人，走向爱走向需要我们去爱的一切。 • 饥饿不单是指食物，而是指对爱的苛求。 • 无家可归并不单指需要一个栖身之地，而是指受到排斥和摒弃。 • 除了贫穷和饥饿，世界最大的问题是孤独和冷漠。 • 孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。

理性之光西蒙纳·德·波伏娃Simone de Beauvoir（1908--1986）世界女权运动创始人之一，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，让-保罗·萨特的终身伴侣。波伏娃在少女时代，就以追求幸福为惟一的生活目标。作为女权主义的宣扬者，波伏娃说："在我的一生中，我还没遇见有人对幸福和我一样有天分，也没遇见有人如此顽强地追求幸福。当我一接触到它，它就成为我惟一追求的对象。"而她所定义的幸福，便是要成为一个别样的女人---要成为作家、艺术家，要在人类的精神领域占有一席之地。19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波伏娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。她一生写了许多作品。由《女客》的一举成名，到《一代名流》获得龚古尔文学奖。特别是1952年《第二性》一书，赢得世界声誉。成为有史以来讨论妇女问题的最健全、最理智、最充满意志、智慧的一本书，被誉为女人的"圣经"。巴黎市政府以她的名字命名了一座步行桥。法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”；另一位法国前总统希拉克则在一次讲演中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。波伏娃自豪地评价自己："我认为我自己是‘一颗女人的心和一个男人的头脑'的结合。我是独一无二的--唯一的一个。其思想之独特、行事之果敢、情感之复杂、生活之勇气，大概无人能出其右。有人说，萨特常有，而波伏娃不常有。 • 萨特和波伏娃共同签署了一个惊世骇俗的爱情协议：不在一起时，他们都是绝对自由的，条件是每天写信，无论什么，都告诉对方，绝不隐瞒和撒谎。波伏娃这样写道："我们不发誓永远忠诚，但我们的确同意延迟任何分手的可能性，直到我们相识三四十年的永远的年代。"两人都认为，为双方保留一个空间，能使双方的感情更加深入。 • 有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。

理性之光苏珊·桑塔格Susan Sontag（1933-2004） • 著名女权主义者，在美国，苏珊·桑塔格几乎是家喻户晓的人物，她被认为是近代西方最引人注目，最有争议性的女作家及评论家，拥有一大堆桂冠。 • 过去40年里，她掌握着时代的脉搏，言行触动着国际事件的敏感神经，被誉为“美国公众的良心”。在文化界她与和西蒙·波伏娃、汉娜·阿伦特被并称为西方当代最重要的女知识分子。 • 苏珊·桑塔格以其才华、敏锐的洞察力和广博的知识著称，写作领域广泛，主要著作《反对阐释》，《激进意志的风格》，《论摄影》。 2000年，历史小说《在美国》获得了美国图书奖。 • 苏珊·桑塔格最大的意义是她思想的方法，锐利的眼睛，总是能从极为复杂的表面现象中找到事物本来面目的思路，是她有别于其他人的“新感受力”，是她从常人习以为常的一切中作出深刻的文化批判。 • 她既是学者，也是作家、诗人，是以书写、话语来标明自己身份的知识分子。她完全从个人体验、个人价值判断出发来发出自己独立声音不代表任何集团的利益。 • 她不是那种皓首穷经的经院哲学家，她的生命始终与广大而复杂的世界息息相通。问及为什么经常发表时政看法，她说 “我有一种道德感，不是因为我是一个作家，而是因为我是一个人”。 • 2004年苏珊.桑塔格逝世，世界反响强烈，正如翻译家黄灿然所说，“人们失去了评估未来美国和世界重大事件的一个清晰尺度。更少了一个如此清楚冷静并具有良知的人。”

文学之光盲聋哑女作家 海伦·凯勒（1880-1968） • 美国作家马克·吐温说:“19世纪出了两个了不起的人，一个是拿破仑，一个是海伦·凯勒。” • 一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一共度过了自己生命中的88个春夏秋冬，独自熬过了87年那些无光、无声、无语的孤绝岁月。然而，海伦·凯勒好像注定要为人类创造奇迹，或者说，上帝让她来到人间，就是向常人昭示心灵的伟大与残疾人的尊严。她一岁半时突患急性脑充血，连日高烧使她昏迷不醒。当她苏醒过来，眼睛烧瞎了，耳朵烧聋了，那一张灵巧的小嘴也不会说话了。从此，她坠入了一个黑暗而沉寂的世界，陷入了痛苦的深渊之中。 • 然而，正是这样一个被迫把自己幽闭在盲聋世界里的人，在她的导师安妮·莎莉文的帮助下，海伦用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的痛苦，奇迹般的毕业于哈佛大学德克利夫女子学院；成为一个学识渊博，掌握英、法、德、拉丁、希腊五种文字的著名作家和教育家。并用自己生命的全部力量四处奔走，建立起了一家家盲人、聋哑人的慈善机构，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像之一。被授予“总统自由奖章”。次年，被推选为世界十名杰出妇女之一。 • 《假如给我三天光明》是海伦·凯勒的散文代表作，她以一个身残志坚的柔弱女子的视角，告诫身体健全的人们应珍惜生命，珍惜造物主赐予的一切.本书中收录的《我的人生故事》，被誉为“世界文学史上无与伦比的杰作”。 • 假如给我三天光明：第一天：我将向世界，向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年。这么多的年代，怎么能被压缩成一天呢?当然是通过博物馆。　　第二天：我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。重见光明的第二晚，我要在剧院或电影院里度过。第三天：我将在当前的日常世界中度过，到为生活奔忙的人们经常去的地方去、、、

文学之光艾米莉·迪金森Emily Elizabeth Dickinson（1830~1886）美国传奇诗人，高产却孤僻，生前默默无闻，深锁盒子里的大量创作诗篇是她留给世界最大的礼物。据统计，迪金森用生命创作的1800多首诗，仅有十几首在世时得到出版。尽管作品不受青睐，周遭众人对她的不解与误会，丝毫无法低损她丰饶的创作天赋。也许，诗人的使命便是孤独。死后近70年，直到美国现代诗兴起，迪金森开始得到文学界的认真关注，被现代派诗人追认为先驱。她的诗风凝炼，比喻尖新，常置格律以至语法于不顾。与同时代的惠特曼，一同被奉为美国最伟大诗人。对她的研究成了美国现代文学批评中的热门。 • 1914年，狄金森更多的诗被整理出版问世，从而奠定了她作为女诗人在文学史上的地位。1950年，哈佛大学买下了她诗歌的全部版权。1955年，狄金森全集出版，共有3卷诗歌和3卷书信。 • 我为美而死，但是还未 • 在我的墓里安息， • 又有个为真理而死的人 • 躺在我的隔壁　　 • 他悄悄地问我为何而死？ • “为了美。”我说。 • “而我为真理，两者本一体；我们是兄弟。” • 于是像亲人在夜里相遇， • 我们便隔墙谈天， • 直到青苔爬上了唇际， • 将我们的名字遮掩。

文学之光弗吉尼亚·伍尔芙Virginia Woolf（1882-1941） • 英国女作家，有英格兰百合之称，美丽的容颜、不凡的才情和气质，弗吉尼娅·伍尔夫，被誉为二十世纪现代主义与女性主义的先锋。 • 两次世界大战期间，她是伦敦文学界的核心人物，同时也是布卢姆茨伯里派的成员之一。最知名的小说包括《戴洛维夫人》、《灯塔行》、《雅各的房间》。 • 伍尔芙被誉为20世纪伟大的小说家，现代主义文学潮流的先锋。她对英语语言革新良多，在小说中尝试意识流的写作方法，试图去描绘在人们心底的潜意识。爱德华·摩根·福斯特称她将英语“朝着光明的方向推进了一小步”。她在文学上的成就和创新至今仍有影响。 • 当我搜索枯肠时，我发觉去做什么人的伴侣、什么人的同等人，以及影响世界使之达到更高的境界等等，我并没有感到什么崇高可言。我只要简短而平凡的说一句，一个人能使自己成为自己，比什么都重要。 • 播放：《读书笔记之：呼啸山庄与简爱》

文学之光曼殊斐儿 Miss Katherine Mansfield （1888—1923） • 徐志摩没见到英国女作家曼殊斐儿前，以为她和近代某些女文人同流，绝没想到这般“仙姿灵态”。他只见过她一次，1922年，仅仅20分钟。 • 半年后曼辞世。《哀曼殊菲尔》："她，是上帝给我那管进天堂的密钥；她，使我的灵魂内府里又增加一部宝藏。至于她眉目口鼻之清之秀之明净，我其实不能传神于万一......你只觉得她整体的美，纯粹的美，完全的美，不能分析的美，可感不可说的美...... • 曼认为，只有强烈的感情才能证明蓬勃的生命力，才能强烈地感受生活，狂热地确信我们本身的存在。有一件事是我不能忍受的，那就是平庸。" • 早在1909年，曼已经意识到女性在未来世界所能发挥的巨大作用。她说："有一种令人乏味的理论认为，在世界万物之中历代妇女真正继承下来的只有爱情。这种理论严重地妨碍了我们前进。"曼殊菲尔不盲从，她的评论冷静而客观。 • 这个容貌出众的女人，双眼燃烧着对新生活、新事物的渴望，哪怕在她濒临死亡的时候。她只活了35岁。肺结核来了，生命如风中之烛，当一个人只能体验如何去死，她将如何自处？ • 没有哀怨，没有软弱，她这样写道："我是一个彻头彻尾的不可救药的废人。我的生命像寄生虫在苟且偷生......对那些未患病的人来说，这一切可能是妄言。他们从未走过这种路，又如何理解我此刻的处境？这就更促使我一人勇猛地前进......温暖的、充满希望与生机的生活-----它根植于生命的血脉里--去学习、去了解、去感受、去思索、去行动，这是我之所需。不能有丝毫的改变。"

文学之光张爱玲（1920-1995） • 张爱玲的家世显赫，祖父是清末名臣，祖母是朝廷重臣李鸿章长女。 • 尽管如此，张爱玲早期家境颠沛流离，她离开了父亲逃到了母亲那里，母亲给了她两条路，让她选择：“要么嫁人，用钱打扮自己；要么用钱来读书。”她毅然选择了后者。 • 中学时期的张爱玲已被视为天才，并且通过了伦敦大学的入学试。后来战乱逼使她放弃远赴伦敦的机会而选择了香港大学。在那里她一直名列前茅，无奈毕业前夕香港却沦陷了。 • 此后张爱玲返回上海，因为经济关系，她以唯一的生存工具——写作，来渡过难关。《第一炉香》和《第二炉香》却成为她的成名作，替张爱玲向上海文坛宣布了一颗夺目的新星的来临。继之而来的《红玫瑰与白玫瑰》《倾城之恋》《金锁记》等等震动上海文坛。更奠下她在中国现代文学重要的地位。 • 就在她被认定是上海首屈一指的女作家，事业如日中天的同时，她恋爱了。偏偏令她神魂颠倒的是为大汉奸汪精卫政府文化部服务的胡兰成。张爱玲与胡兰成相识于1944年，分手在1947年，只有短短三年，却是张爱玲一生中浓墨重彩的一笔。张爱玲没能力改变什么，她告诉胡兰成她自将萎谢了。然而，凋谢的不只是张爱玲的心，她惊世骇俗的写作才华亦随之而逝。 • 1952年离开中国大陆，其后赴美。在美国期间翻译了清代吴语小说《海上花列传》（韩邦庆所著），又写了文学评论《红楼梦魇》。 • 张爱玲一生见证了中国近现代史，漂泊于上海、香港、天津、美国各地。

艺术之光伊莎多拉·邓肯（1878-1927）Angela Isadora Duncan • 她是一个没有上过一天舞蹈学校的舞蹈大师。6岁起就在家中举办舞蹈班的女人，天生拥有为舞蹈而生的思想。出生在芭蕾舞盛行的年代，却痛恨芭蕾舞的严格定律，认为那样的和谐是不自然的，看到孩子们在暗无天日的练功房里像数学坐标一样地磨练身体时，她发誓要培养真正的舞蹈人才。她丢弃了足尖鞋，扔掉束胸衣，赤着脚到任何一个可能的地方去跳舞。她就是“现代舞之母”——伊莎多拉•邓肯。 • 上帝不但赐予了邓肯灵慧的艺术细胞、敏锐的感受力，让她生来就与世界级的艺术大师息息相通，而且还在她的血液里注入了浓烈的反抗因子和冒险属性——桀骜不驯、狂热坚韧，来保证她在这个世界上的特立独行，以保证自己始终是一个宇宙而不是一颗行星。 • 她从不在乎别人的看法，始终坚信自己的梦想，用舞蹈作为武器，敢于和当时的社会规范及传统礼教对抗，反对社会的僵化和虚伪。 • 她的舞蹈是发自于内心的，是诗歌、是音乐、是自然、是生命本身。 • 邓肯认为,舞蹈艺术来源于自然，她的舞蹈艺术刺激了当时许多艺术领域，雕塑家为她雕像，画家为她作画，作曲家为她作曲，诗人为她作诗，她成为欧洲当时的明星。 • 邓肯认为一切艺术的使命，在于表现人类最崇高、最美好的理想。舞蹈家的天职，就是表现艺术中最有道德、最健全、最美的事物。

艺术之光摩西奶奶（1860-1961）Anna Mary Robertson Moses • 美国女画家，常被当作自学成才、大器晚成的代表被人们传扬。 • 她出生农家，本是美国一普通农妇，受到过有限教育。 76岁时因关节炎放弃农活开始绘画。 • 80岁到纽约办画展，引起轰动。 • 101岁辞世，开过15次个人画展，留下1600幅作品， • 美国著名和最多产的原始派画家之一。 • 作品主要描绘的是农场景色以及她的生活。 • 常作全景风景画，如收获和制糖场面。 • 这位平凡而智慧的老人说过的话让人无限受用： • 你最愿意做的那件事，才是你真正的天赋所在。 • 人到底该在什么时候做什么事，并没有谁明确规定。如果我们想做，就从现在开始。 • 有人总说:已经晚了。实际上，“现在”就是最恰当的时候。对一个真正有追求的人来说，生命的每个时期都是年轻的、及时的。 • 做你喜欢做的事，上帝会高兴地帮你打开成功之门，哪怕你现在已经80岁了。

科学之光玛丽•居里（1867-1934）Marie Skłodowska-Curie • 波兰裔法籍，著名的女性物理学家，与其丈夫共同发现了放射性元素镭。她是放射性现象的研究先驱，也是获得两次诺贝尔奖的第一人，巴黎大学第一位女教授。 • 1903年她和丈夫共同获得了诺贝尔物理学奖，1911年又因放射化学方面的成就获得诺贝尔化学奖。她的长女和长女婿于1935年共同获得诺贝尔化学奖。 • 玛丽·居里发现两种新元素钋（Po）和镭（Ra），在她的指导下，人们第一次将放射性同位素用于治疗癌症。 • 我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运，我的最高原则是：不论对任何困难都决不屈服！ • 我们生活似乎都不容易，但是那有什么关系？我们应该有恒心，尤其是要有自信心！ • 我们不得不饮食、睡眠、浏览、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过，我们必须不屈服于这些事物。 • 体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。 • 人类也需要富有理想的人。对于这种人说来，无私地发展一种事业是如此的迷人，以至他们不可能去关心他们个人的物质利益。 • 我把你们的奖金当做荣誉的借款，它帮助我获得了初步的荣誉。借款理应归还，请把它再发给另一些贫寒而又立志争取更大荣誉的波兰青年。

科技之光林徽因（1904-1955） • 中国著名建筑师、作家、诗人，被胡适誉为中国一代才女，。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者。 • 林徽因出生于浙江杭州， 1918年认识梁启超之子梁思成。1920年和父亲林长民一起赴伦敦生活，开始对建筑感兴趣，1924年和未婚夫梁思成一起赴美国宾夕法尼亚大学学习建筑，建筑系不招收女生，以优异成绩获得美术学士学位。 • 1928年与梁思成结婚。夫妇一起考察包括赵州桥在内的多处古代建筑，用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者并取巨大学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。1949年解放后，受聘清华大学建筑系教授。同年9月，获选为中华人民共和国国徽设计及人民英雄纪念碑设计组成员。曾当面批评北京市长吴晗保护古代建筑不力。 • 她不仅是科学家，还是活跃的作家，诗人。1925年与闻一多、梁实秋、梁思成等筹建“中华戏剧改进社”，和诗人徐志摩、作家沈从文、学者金岳霖都保持了很好的友谊，创作诗歌、小说、散文、话剧剧本等著作多篇。代表作《你是人间的四月天》，《莲灯》，《九十九度中》等。 • 在林徽因的感情世界里有三个男人，梁思成，徐志摩，学界泰斗、为她终身不娶的金岳霖。 1931年徐为参加一林徽因建筑学讲座，南京飞往北平意外坠机身亡。徽因作《悼志摩》。

女人，是和男人同等的人- • 上面提到的这些女性，只是我所了解的，感兴趣的朋友可以去读她们。 • 她们出现不是偶然， • 是她们的生命内核决定了她们摆脱社会世俗的影响和支配，把命运掌握在自己的手中，选择自己的生活方式和生活道路，超越时代、超越性别，成就自己的。 • 她们，在她们的时代，已经远远跨越了“女人”这个门槛，成为和男人一样，天底下，独一无二的人，大写的人！ • 她们告诉我们， • 女人，是和男人同等的人, • 我们所要回归的，是"人"的本质, • 也就是，回归人的主体性、目的性、创造性和个性； • 需要寻找基于自己生命本体存在的性别特质。

独特、完整、我是我自己 • 女人，只是在“人”前加了个修饰，我是谁？我想成为什么样的人？从“类”到“个人”，是人自我意识的飞跃，是人的真正现代性的觉醒，这几乎是每个人都必须走的历程。 • 伍尔芙说：我发觉去做什么人的伴侣、什么人的同等人，以及影响世界使之达到更高的境界等等，我并没有感到什么崇高可言。我只要简短而平凡的说一句，一个人能使自己成为自己，比什么都重要。 • 毕淑敏：是的,我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。 • 通过什么，我们可以获得对世界、自我、道德、进步、公正性的全面认识，突破女性的局限性，正确处理所面临的具体困境。 • 法国杰出的女政治家西蒙娜•韦依说：“法国妇女什么都不会放弃，不会放弃她的女性、她的母性、她的雄心。”法国女人没有成为偏执狂，也没有把职业地位和金钱作为女性解放的唯一天平。

时常问问：认识自己的11个问题 • 1：我喜爱做什么？ • 2：我擅长做什么？ • 3：我本性是什么？ • 4：什么对我最重要？ • 5：我为何而生？ • 6：我独特的才能和天赋是什么？ • 7：若不为金钱而生我会做什么？ • 8：我生命的特殊目的是什么？ • 9:什么是只能由我来完成的事？ • 10:什么是我终生要去完成的？ • 11:我希望自己的人生最终被怎样概括?

自我认识能力来自何处：求知 终身的自我教育 • 启蒙精神，就是敢于认知。---康德 • 在每一个领域，区分强者与弱者的标准很大程度上取决于在危机关头是否能够保持清醒的头脑，保持冷静，从容自如。在没有外部推动的情况下，我们必须成为我们自己的监督者，有多从容成了最好的标尺。 • ——乔希·维茨金《学习的艺术》 • 如同明日将死那样生活， • 如同永远不死那样求知。 • ---甘地

女人都向往的优雅 优雅：是一种和谐，类似于美丽。只不过美丽是上天的恩赐，而优雅是艺术的产物。优雅从文化的陶冶中产生，也在文化的陶冶中发展。优雅这个词来自拉丁文eligere，意思是“挑选”。心灵若美好，优雅自然来。 -英国.济慈：在我看来，人人都喜欢的优雅，其实是丰富心灵的外在显现。

丰富的心灵来自素养 • 素养与知识的差别--龙应台 • 知识是外在於你的东西，是材料、是工具、是可以量化的知道； • 必须让知识进入人的认知本体，渗透他的生活与行为，才能称之为素养。 • 人文素养是在涉猎了文、史、哲学之後，更进一步认识到，这些人文「学」到最後都有一个终极的关怀，对「人」的关怀。脱离了对「人」的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。 • 学生问王阳明：为什么许多人知道孝悌的道理，却做出邪恶的事情， • 王阳明说：「此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。」 • 知而不行的「未知」就是「知识」的层次，而素养，就是「知行的本体」。 • 王阳明用来解释「知行的本体」的四个字很能表达「人文素养」的认识：真诚恻怛（cè dá）。 • 对人文素养最可怕的讽刺莫过於：在集中营里，纳粹要犹太音乐家们拉着小提琴送他们的同胞进入毒气房。一个会写诗、懂古典音乐、有哲学博士学位的人，不见得不会妄自尊大、草菅人命。但是一个真正认识人文价值而「真诚恻怛」的人，也就是一个真正有人文素养的人，我相信，他不会违背以人为本的终极关怀。 • 爱因斯坦：“每天我无时不在提醒自己，我的精神和物质的生活，无不依赖于前人和今人的劳动成果，所以我必须竭尽全力回报他们。”

人文是什么？为什么需要文学，艺术？ • 人文是什么呢？就是「文」「史」「哲」，叁个大方向。 • 文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美学，广义的美学。 • 文学—好比白杨树的湖中倒影。文学跟艺术最重要、最实质、最核心的一个作用：「使看不见的东西被看见」。 • 坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。 • 文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，还有直觉的对「美」的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。 • 但生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个「空」的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。 • 哲学——迷宫中望见星空 • 哲学，对於星斗的认识，认识了星座，你就有可能走出迷宫，不为眼前障碍所惑，哲学就是你望着星空所发出来的天问。 • 史学——沙漠玫瑰 • 现象和现象背後一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。知道它的起点在哪里。知不知道这个起点，形成了解与不了解史学的人们之间价值判断的南辕北辙。 • 对於任何东西、现象、目题、人、事件、如果不认识它的过去，你如何理解它的现在到底代表什么意义？不理解它的现在，又何从判断它的未来？不认识过去，不理解现在，不能判断未来。 • 对历史的探索势必要迫使你回头去重读原典。

丰富的心灵：将精神活动变成一种生活 • 博学之： • 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 • 书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果 • 莎士比亚说：“书是全世界的营养品。” • 没有思索和悲哀，就不会有文学（鲁迅） • 文学真正的使命就是使感情成为可见的东西（泰纳） • 审问之，慎思之，明辨之 • 长期积淀的人文素养，才能培养出价值判断能力。 • 必须知道什么叫做「价值」，必须知道如何做「判断」 • 建立精神生活，将精神生活变成生活。 • 思考，是心智完整的人，发挥人性中最高的精神机能。 • 笃行之 • 独立之精神自由之人格。

而当下人们的精神现状，如美国马克·鲍尔莱教授所描述的那样。《最愚蠢的一代》得罪8700万美国年轻人而当下人们的精神现状，如美国马克·鲍尔莱教授所描述的那样。《最愚蠢的一代》得罪8700万美国年轻人 • 一个让美国教育界困惑不已的问题：在整个人类历史上，知识从来没有像现在这样普及过： • 图书馆、博物馆、大学、历史频道、维基百科、《华尔街日报》、《纽约时报》， • 一切都在你的鼠标下，但我们没有看到包括高中生和大学生， • 在历史知识、公民意识、阅读成绩、国际竞争力方面的提高。为什么？ • 他们把时间都花在了社交网站、IM和手机短信上了。 • 比如Twitter，两年前还没有，两年后也许就没人玩了， • 谁知道，10年后人们又会为什么技术着迷？ • 互联网的危险在于，知识与信息资源过于丰富庞大， • 人们以为再也不需要将这些知识与信息内化为自己的东西。 • Google一下就出来了，何必花时间去记呢？ • 毛泽东只是一个名字？“二战”只是标注了时间和地点的事件吗？ • 卢梭在瓦尔登湖边想了些什么，哈姆雷特关于生命意义的冥想，真的与你无关吗？ • 这些都是构建一个正在发展中的思维和人格的原材料。 • 它不只是信息，而是包含着深层的道德、心理和哲学的价值，它从内部塑造你的精神。 • “无聊文化”和“愚蠢一代"相辅相成， • 共同在把人类带向一个灾难性难以估量的未来。

书本扮演的是一种精神性的角色 • 读书为什么重要？ • 首先，读书训练你的记忆力。当你阅读一段比较长的文字时，你必须记住一部分内容，才能继续读下面的内容。 • 第二，读书锻炼你的想象力。没有图像，没有视频，你必须在自己的头脑中想象这些角色的形象。 • 最重要的是，哲学、政治、小说，必须通过读书才能消化。就知识而言，书本仍然是第一媒介。 • 唯一能做的，是让父母把对阅读的热爱传递给他们的子女。 • -新华社陈小波给女儿书： • 阅读是件美妙的事。阅读能让你远离喧嚣、远离伤害、使你知晓好歹、明辨是非；阅读能让你和纷乱的现实有短暂分离；阅读能让我们的生命拥有尊严，让我们的灵性不断增长。阅读让人的面孔变得柔和、好看；阅读还会让你的身体变得松软、湿润、有弹性。文化是女人最后的化妆品。

由风潮跟随者变成思考者与时代的庸常、实利、娱乐化对峙由风潮跟随者变成思考者与时代的庸常、实利、娱乐化对峙 • 或许我们改变不了整个社会，但个人的抵抗、内心的抵抗却仍可能。当你抱怨整体的沦丧时，并不意味着你个人一定沦丧。你可以谈论历史与记忆，音乐与诗歌，人生的丰富，理解他人的痛苦，扩展生活的维度。你不必成为斗士，却可以成为一个有教养的人，有思想与情感深度的人。 • ——许知远 • 为什么在高中时代，我不学历史呢？ • 为什么不在我可以纯粹读书的时候好好读书呢？ • 现在一切都太晚了。 • 老婆、孩子、柴米油盐、生活的种种压力， • 我再也不可能读小说了，我看看电视就上床睡了。 • 一切都结束了，这是很悲哀的。 • ----一个人的悄悄话 • 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力 • ——赫尔岑 • 我们应该认识到：真正的经典文学与艺术中的“道德能量”：作家们的写作与艺术家们的创造，以及我们对他们的阅读，都是“一种深刻的道德行为”。 • 法国诗人勒内·夏尔，相信“美”的力量能够纠正所有错误事物，台湾美的布道者，蒋勋也相信。我也这样相信。所以愿意不遗余力去传播优秀的文化。 • 粗鄙的心灵，配不上优雅的艺术， • 优雅的艺术，却能拯救粗鄙的心灵。

精神生活起点--阅读 • 卡夫卡：一本好书像一把厉斧劈开我们心中那些冰封的大海。 • 阎连科：所谓“经典”，时间腹内的舍利。 • 庞德：阅读中人会感觉天空中有条那条灵魂的大道，“在伟大作品面前突然成长的感觉”。依然“会有血液上的呼唤”，我们辨认着自身的在场，感受那“孪生的神秘”，完成我们那“被赋予的生命”。 • 英国妇女是这个世界上阅读量最大的： • 当丈夫晚间去酒吧去咖啡馆， • 她们将大床当作最佳阅读天地， • 她们在床上读得又快又好。 • 待到丈夫第二天头脑昏沉地醒来， • 发现身边的妻子容光焕发， • 像是换了一个人似的。

精神生活起点阅读 • 【南宋著名理学家、思想家朱熹（1130年～1200年）】： • 读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。 • 《观书偶感》： • 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 • 问渠那得清如许？为有源头活水来。 • 三毛：读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在气质里、在谈吐上、在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。 • 崔卫平：新陈代谢的规律，适合我们的身体也适合我们的心灵和头脑。 • 阅读可以更新自我，从自身吐故纳新的行为中而获得。每天都给自己新的进货，一时用不完还可以储存着，像在银行里放进存款一样，同样还可以生下许多“利息”出来。 • 一个人的阅读史就是其精神成长史，而阅读经典是人生修养所应追求的一种境界。 • 读书是一种以时间为代价的精神消费，将有限的阅读时间集中到最有价值的阅读中去，对于每个喜欢读书的人来说至关重要。内容涵盖文学、艺术、哲学、历史、政治等不同领域的经典名著，值得一读再读，只有那些最具天赋的作家才能使我们的灵魂受到震撼，只有那些超越了时空的经典才能给予我们智慧的启迪，教会我们走出个人认知的盲点和误区，指引我们远离浮华虚空……

亲近艺术 艺术本是想象，本是创造。人类存在之前，大自然已经存在。人类存在以后，人的精神世界，便作为“第二自然”存在于世。爱因斯坦：想象力比知识更为重要。知识是有限的，而想象力则包围着整个世界。布德尔《论艺术与生活》：：艺术就是要层层剥掉人与物的外壳，艺术就是要看到决定其外貌的内心。如是人懂得培养自己的灵魂，懂得使之适应各种自然之力与它们结合，则他将变得伟大。请将你的精力集中在你自己身上，让你的精神倾向于你的心灵，你的理智倾向你的情感；注视你的内心，看着那至高无上的成长如何渐渐实现。宗白华《中国艺术意境之诞生》：情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。川端康成：风雅，就是发现存在的美，感觉已经发现的美。埃利蒂斯尤金·艾里斯柯：我的上帝，你用多少蓝颜料来防止我们看到你. 无论什么时代，无论什么地域，无论什么信仰，意识形态分离了我们，而人的梦想和痛苦使我们走到了一起。艺术，为所有人而生。对艺术的欣赏，不是一个消费行为，而是一个锻炼心智的过程

亲近艺术 • 我觉得，人类有一种天性， • 比方说我们看到一个伟大的艺术家， • 伟大的音乐家，伟大的科学家， • 我们都会肃然起敬， • 这个没有什么道理好讲， • 你就是会起敬， • 如果没有这一点， • 我觉得这是人之为人的一个根本规定所在， • 是人不同于动物所在。 • 在艺术面前，是人人平等的。 • 我们没有理由不向往， • 有着梵高那样缀满星星与激情的深蓝夜空， • 也没有理由不向往， • 有如卢梭般充满诗意的柔情之蓝的美妙世界… • 让艺术的“丘比特之箭”，射中我们， • 让艺术的的酒，浸透我们的灵魂。 • 亲近艺术，亲近有品质的精神生活。

我喜欢的梵高(1853－1890) • 播放：六十幅画一首歌给你讲述梵高的一生http://v.youku.com/v_show/id_XMTY0OTUzNTY0.html • 每个人的心里都有一团火 / 路过的人只能看到烟/ 但是总有一个人 / 总有那么一个人能看到这火 / 然后走过来陪我一起（文森特•凡高) • 在自然界中，我处处发现感情和灵魂。 • 有时一排被截去树梢的柳树和一排在救济院前的穷人相似。麦苗有某种无法形容的纯洁和幼弱的东西， • 使人们如同看到熟睡的婴儿的表情，产生一种爱抚的感情。路边被踩踏过的野草象贫民窟的穷人一样疲劳和满是灰尘。-----梵高

关于梵高，尼采说：有些人要到死后才真正出生！ • 梵高生前只卖出一幅画。 • 死后，他的画一再创下拍卖新高。 • 梵高的一生像他的作品那样富有传奇色彩。在决定画画前，他做过画店职员、商行经纪人、传教士。但当他决定投身艺术时，很快就表现出一种类似圣徒的激情。 • 梵高是一位有着发光灵魂艺术家， • 他从不知道掩饰自己的内心， • 哪怕是狂野的、迷醉的、孤独的， • 总要倾注全力将它们表达出来， • 而不顾及是否过于辉煌！ • 他是一位栖息在自己伤口里的大师，窥视人物灵魂的窗口，他越陷在孤独的深处，就越使画作达至灿烂。

蒙克：《呐喊》 • 《呐喊》（作于1893年），是蒙克最著名的代表作， • 被认为是存在主义中表现人类苦闷的偶像作品，蒙克在世纪之交时期创作了交响乐式的《生命的饰带》系列，涉及生命、爱情、恐惧、死亡和忧郁等主题，这些画具有永恒的震慑心灵的力量。《呐喊》属于其中。 • 蒙克作品的惊人表现力量，来自于对艺术家内心世界不加掩饰的忠实表达，蒙克的画是用整个心灵创作的。 • 在1889年26岁的蒙克就写道：“我们将不再画那些在室内读报的男人和织毛线的女人，我们应该画那些活着的人。他们呼吸、有感觉、遭受痛苦并且相爱。”

BBC ：旷世画作的秘密 • 历史上最经典艺术作品背后的真相以及惊人的事实! • 详述了每一件杰作被受争议的旅程.从创作者到破坏杰作的人, • 帮助鉴赏家与热爱艺术人群了解经典. • 01超现实主义-克林姆的吻 02哥雅：五月三日 • 04线条与色彩的激情表现主义05圣罗马诺的战役 • 06维梅尔-绘画艺术07梵高-向日葵08爱德华孟克-呐喊09维纳斯对镜梳妆 • 10复活11伦勃朗-夜巡12最后的晚餐13米开朗基罗-大卫 • 14德加-14岁的小舞女15自由领导人民16毕加索-亚维农的姑娘 • 18惠斯勒-灰与黑的改编曲-画家的母亲肖像19大碗岛夏日的星期天午后 • 20圣约翰的十字架21-爱德华马奈-草地上的午餐11伦勃朗-夜巡 • 12最后的晚餐；13米开朗基罗-大卫；14德加-14岁的小舞女 • 15自由领导人民；16毕加索-亚维农的姑娘； • 18惠斯勒-灰与黑的改编曲-画家的母亲肖像 • 20圣约翰的十字架；21-爱德华马奈-草地上的午餐

美的布道者：蒋勋（台湾） • 蒋勋在巴黎兼职馆藏40万件艺术珍宝的卢浮宫临时讲解员时，累积的经验与认识，告诉我们：应该在人类美术历史长廊的各个段落的什么地方，多做一些停留、沉思、赞叹。 • 蒋勋系列讲座讲： • 《红楼梦》 • 《美的觉醒》

亲近艺术而音乐…… • 福楼拜：音乐使一个民族的气质更高贵。 • 柴科夫斯基：音乐是上天给人类最伟大的礼物，只有音乐能够说明安静和静穆。 • 罗杰·诺斯：音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。 • 艾涅斯库：音乐是一种语言，它能确切地反映个人和人民的精神品质。　 • 威尔第：音乐是属于群众的，这是人人有份的。　　 • 莫扎特：生活的苦难压不垮我。我心中的欢乐不是我自己的，我把欢乐注进音乐，为的是让全世界感到欢乐。　 • 一些聆听音乐的思绪碎片： • 神秘如此，我感觉到一朵花打开的徐徐过程。弥漫如此，真的想挣脱出去，身体是个壳。而音乐，我们实在应该坐到音乐这张”心灵圆桌“前，如我们每天必然地坐在餐桌前一样。人类多么需要音乐，涤荡灵魂。让那些经久不息的音乐沐浴我们！ • 我们是平等的，在音乐面前，在人类的荣光面前，感恩那些捕捉到天地间如此旋律的作曲家，感恩，圣徒般的歌手，也感恩网络，否则，到离开这个世界，我们也不曾听到如此美妙的音乐。

人是一支思想的芦苇 • 所谓的精神生活： • 它们不轻易示人，那是一个对自己来说自由自在的地方：自由地思想和呼吸，自由地做梦和自言自语，将精神集中在自己身上，让精神倾向于心灵。悄悄地将自己的一部分埋葬掉，为的是诞生出一个新的自我。 • 全世界都用乔布斯的苹果手机， • 而乔布斯却说： • 他想用所有发明换取和古希腊哲学家苏格拉底共度一个下午茶。 • 建立精神生活，将精神生活变成生活。

马可·奥勒留《沉思录》 • 《沉思录》：古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，自己与自己的十二卷对话，内容大部分是在鞍马劳顿中所录。 • 人总是想隐退乡间、海滨、山林；你也曾经全心向往这种生活。 • 但这完全是一种庸俗的想法， • 因为你尽可以随时隐退到自己的内心去； • 没有任何地方能比自己的心灵更为宁静、更无烦忧， • 尤其是如果这个人的内心海阔天空， • 他只消精心敛神，立刻就可以获得完全的宁静。 • ——马可·奥勒留《沉思录》 • 克里希那穆提：穷其一生只是要告诉我们：在喧嚣与愤怒的迷雾中，要学会一个人静静地散步。 • 每天每时每刻我都生活在光明之中。我享受着神的“抚摸”。不过这种“抚摸”每个人都享有。我总说我可以做到，每个人也都可以做到。每个人心中都住着一个神。 • 希望一人独处的念头，始终不变地存于心中。所以一天跑一个小时，来确保只属于自己的沉默的时间，对我的精神健康来说，成了具有重要意义的功课。至少在跑步时不需要交谈，说话，只需眺望风光，凝视自己便可。这是任何东西都无法替代的宝贵时刻。 • ——村上春树《当我谈跑步时，我谈些什么》

笃行 • “思”需要“孤独”，但人们和世界的关系不止是“思”。"思"的界限不是这个世界的界限。 • 独立之精神自由之人格 --- 陈寅恪 • 梅特林克：心智完整的女人。她知道如何避开那些不健全的东西，尽可能地保持自己生命、头脑和感情的健康和质量。她是不受伤害的，尽管她也有十分惶悚的时刻。她的生长性在她一切优秀品质中居于领先地位。 • --《智慧与命运》 • 一个人吸纳什么，便会关心什么，成为什么，无论你如何皓首穷经，事实上也不可能，其实无非是解决你在现实中的无数困惑。当你找到那个真正的自己，你便获得新生。 • 但丁：在人生的正午醒来。女人真正想要的是，主宰自己的命运。 • 我想做的便是：传播文化与美好，在文化艺术面前，正如在阳光雨露面 • 前，人人平等。 • 文化可以用四句话表达：植根于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为别人着想的善良。--梁晓声

拥有精神生活的人是自足的 • 当一个人力图完善自己的时候，他将不再向外界寻求什么，也不向外界推委什么，他将自己的重心放在自己的内部，而社会的进步就由一个一个独立的人试图自我完善的过程当中得来。我的起点这么低，所以这个过程才会无限长，永无尽头。想到这一点也就踏实了。 • ---柴静《看见》 • 人的差异在于业余时间。一个人怎样度过他的业余时间，便能预言他怎样的前程。 • ----爱因斯坦 • 你的每天是如何渡过的？有多少时间真正属于自己，睡着不算。属于自己的时间，你做什么？

今天，工作非神圣化，文化也非神圣化。休闲不是休息，沐浴着精神阳光的休闲，是孕育心智成长的摇篮。今天，工作非神圣化，文化也非神圣化。休闲不是休息，沐浴着精神阳光的休闲，是孕育心智成长的摇篮。 • 工作一向具有至高无上的价值，成为现在乃至未来将有利于成为赚取休闲生活的手段。 • 给你更多的钱或更多的闲暇，你选择什么？ • 今天大多数人还是会回答：“更多的钱。” • 但10年以后人们会不会这样回答，就很难说了。 • 其实，在闲暇中度过的这部分生命，是在不断地在增加。闲暇本身也改变了性质。 • 从前，像俗语说的，赚的都是辛苦钱；有闲暇首先想到的是休息。 • 今天人们不再推敲什么“闲暇”或“工作”，而是多种活动，自寻乐趣，自我完善。 • 文化，也非神圣化了，文化成了不论贫富都可得到的东西。 • 你尽可以跟随内心去成为文学，诗歌，美术、音乐发烧友， • 从前谁上博物馆？是有教养的富裕阶级。 • 今天中产阶级都拥入这个文化殿堂。博物馆依然是一块圣地。

结束语 • 1959年诺贝尔文学奖获得者夸西莫多： • 每一个人都依偎着大地的胸怀， • 孤寂地裸露在阳光之下， • 瞬息间，就是黑夜。 • 葡萄牙作家费尔南多•佩索阿： • 除掉睡眠，人的一辈子只有一万多天。 • 人与人的不同在于：你是真的活了一万多天， • 还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。 • 亚伯拉罕· 林肯： • 到头来，你活了多少岁不算什么。 • 重要的是你是如何度过这些岁月的。 • 堆书满架，偃仰啸歌，不知东方既白。 • 阅过了千万条路，生命之路，浮现于心。 • 心灵，因吸纳，而丰盈 • 生命，因滋养，而灵透

结束语 纪伯伦：我所说的一半毫无意义但我说出来为的是你能领悟另一半 end

2013 三八文化雅集讲座向往美好远离平庸 -- 女性自我之路