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MF 15 de 97. FIN ULTIMO, 1. Dios ha creado al hombre para la felicidad , pero por el pecado original ese fin quedó oscurecido. => “Si el hombre puede olvidar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hom- bre a buscarle para que viva y encuentre la dicha” ( CCE 30 ).

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Fin ultimo 1 l.jpg

MF 15 de 97

FIN ULTIMO, 1

Dios ha creado al hombre para la felicidad,

pero por el pecado original ese fin quedó

oscurecido. => “Si el hombre puede olvidar

a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hom-

bre a buscarle para que viva y encuentre

la dicha” (CCE 30).

Fin último sobrenatural del hombre =

orientar la vida entera a Dios, participando

de la vida trinitaria, en lo cual encuentra

su verdadera y máxima felicidad.

“El deseo de Dios está inscrito en el corazón del hombre, porque el

hombre ha sido creado por Dios y para Dios” (CCE 27).


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FIN ULTIMO, 2

Veritatis splendor 73: “La vida moral

posee un carácter ‘teleológico’ esen-

cial, porque consiste en la ordenación

deliberada de los actos humanos a

Dios, sumo bien y fin último del hom-

bre. Pero esta ordenación al fin último

no es una dimensión subjetivista que

dependa sólo de la intención. Aquélla

presupone que tales actos sean en sí

mismos ordenables a este fin, en cuan-

to conformes al auténtico bien moral

del hombre, tutelado por los manda-

mientos”.


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FIN ULTIMO, 3

CCE 1723: “La bienaventuranza prometida nos coloca ante

opciones morales decisivas. Nos invita a purificar nuestro cora-

zón de sus malvados instintos y a buscar el amor de Dios por

encima de todo. Nos enseña que la verdadera dicha no reside ni

en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o el poder, ni

en ninguna obra humana, por útil que sea, como las ciencias, las

técnicas y las artes, ni en ninguna criatura, sino sólo en Dios,

fuente de todo bien y de todo amor”.

No excluye que el hombre se proponga fines como

el bienestar, las ciencias, las artes, las técnicas, etc.,

sino que estos fines no pueden ser ni últimos ni

absolutos.


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FIN ULTIMO, 4

Fin último de toda criatura: la gloria de Dios.

El centro del universo no es el hombre, sino

Dios. La persona humana debe buscar en todo

la gloria de Dios: de este modo acepta y respeta

la grandeza divina. La gloria de Dios repercute

también en la gloria humana.

Mt 5, 16: “vuestras buenas obras glorifiquen a vuestro Padre que

está en los cielos”.

Jn 15, 8: “mi Padre es glorificado si dais mucho fruto y sois mis

discípulos”.


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FIN ULTIMO, 5

Deberes morales del hombre con su Creador:

1. De modo positivo: - rendir culto a Dios (virtud de la

religión: actos fundamentales = adoración, acción de

gracias, desagravio y oración de petición); - culto máxi-

mo por la acción litúrgica (Culmen = Eucaristía).

2. De modo negativo: la Moral contempla los pecados.

Entre los más graves: ateísmo, agnosticismo, indiferencia

religiosa, blasfemia, sacrilegio o profanación de las cosas

sagradas, uso indebido del nombre de Dios (supersticio-

nes), uso irregular del juramento, incumplimiento de los

votos libremente asumidos.


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FIN ULTIMO, 6

El fin último sobrenatural:

A. sólo el bautizado puede aspirar

a él y logra alcanzarlo (también

con bautismo de deseo): la gracia

divina eleva sobrenaturalmente al

hombre.

B.supera las fuerzas humanas:

utilizar los medios sobrenaturales

(sacramentos y oración).

C. permite que el bautizado se pueda

comunicar con Dios; más aún, que

participe de la vida Trinitaria.


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FIN ULTIMO, 7

El fin último debe ejercer un influjo real en el actuar humano:

Sirve de criterio para medir la moralidad de cada acto:

serán acciones moralmente buenas aquellas que garanti-

zan la consecución del fin último.

1

Ayuda para rechazar todo pecado, y el amor a Dios

con que se llevan a término las obras en sí buenas las

engrandece.

2

Da lugar a una moral de altos valores éticos porque se

pone a Dios como fin de la existencia.

3

Además de proyectar para la vida un ideal más elevado,

se cuenta con la gracia de Dios para alcanzarlo.

4


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FIN ULTIMO, 8

Algunos errores actuales sobre el fin último:

- los que profesan una moral sin Dios (existencialistas ateos);

- los que reducen al hombre a pura biología (el origen de la

conducta moral se situaría en los genes);

- los que hacen derivar la moralidad de las costumbres sociales de

cada época;

- los que afirman que el hombre no tiene en sí mismo una entidad

que le permita realizar actos verdaderamente responsables;

- los que reducen al hombre a pura materia (materialismo dialéctico,

defensores del azar, etc.);

- los que niegan una diferencia esencial entre el hombre y el animal.

El fin último se reduce entonces al bienestar personal, o a lo sumo,

a lograr una convivencia pacífica en el ámbito social.


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