110 likes | 202 Views
Křesťanská iniciace pokřtěných dětí. s odkazem na aktuálnost dekretu Quam singulari. Schéma procesu křesťanské iniciace. Jaká křesťanská iniciace?. (ú)plná iniciace (uvedení do křesťanského života cestou katechumenátu) „postupná“ iniciace (svátosti časově odděleny a jejich pořadí zaměněno)
E N D
Křesťanská iniciace pokřtěných dětí s odkazem na aktuálnost dekretu Quam singulari
Jaká křesťanská iniciace? • (ú)plná iniciace (uvedení do křesťanského života cestou katechumenátu) • „postupná“ iniciace (svátosti časově odděleny a jejich pořadí zaměněno) • „dodatečná“ iniciace (práce s pokřtěnými, z nichž někteří přijali i obě další iniciační svátosti, ale k uvedení do víry a životní praxe dospělých křesťanů u nich nedošlo)
„Postupná“ iniciace: typické znaky • Není výukou, ale nabídkou formačního prostředí, ve kterém je člověk doprovázen • Cesta, kterou musí jít on sám
Quam singulari • 8. 8. 1910 Kongregace svátostí z podnětu Pia X. • Účel dekretu: umožnit dětem časné přijímání Eucharistie • 1928: Komentář k dekretu a nástin katechismu
Požadavky dekretu QS • První přijímání Eucharistie na počátku užívání rozumu (schopnost rozlišování; posuzuje otec a zpovědník) • Důraz je kladen na touhu dítěte po setkání s Ježíšem Kristem • Není třeba ani plné ani důkladné znalosti obsahu víry • Souvislost se křtem a biřmováním • Požadavky ke svátosti smíření (bez Desatera a zpovědního zrcadla)
Požadavky v dnešní době • Prostor pro svobodné dozrání touhy • Katecheze katechumenátního typu: propojení obsahu dějin spásy, liturgického slavení a zkušenosti dítěte • Zaměření na velikonoční tajemství (jádro obsahu víry) a na souvislost iniciačních svátostí a svátosti smíření s ním (jejich význam pro člověka) • Mystagogické katecheze
Požadavky v dnešní době • Úloha farnosti: představuje společenství církve; eucharistie jako svátost, která buduje společenství • Úloha rodiny: zapojení rodičů (modlitba, liturgie, Písmo svaté, diakonie)
Obtíže v uskutečňování požadavků • Otázky k diskusi: • Jak se v praxi tato obtíž projevuje a do jaké míry si ji katechetická obec uvědomuje? • Proč považujeme obtíž za aktuální? • Jak by se na ni mělo v praxi reagovat?