Download
1 / 18
180 likes | 244 Views
Philosophical history explores beyond what philosophers said, delving into the reasons behind their words and the effects of their theories. Discover the significance of Greek philosophers and their impact on Western civilization, the evolution from religious wisdom to philosophical science, the first Greek concerns, and the metaphysics explored. Dive into the philosophical foundations laid by early thinkers such as Tales, Anaximander, Anaximenes, and Heracleitus, shedding light on the essence of philosophical inquiry and the quest for understanding the cosmos.
E N D
Filosofia • A história do pensamento filosófico pretende atingir pelos menos três níveis além do simples “o que” disseram os filósofos ( doxográfico ), buscando explicar “por que” os filósofos disseram o que disseram e, finalmente, indagando alguns dos “efeitos” provocados pelas teorias filosóficas.
O porque das afirmaçoes dos filósofos não é algo simples, porquanto motivos sociais, econômicos e culturais se entrecruzam. • Os filósofos são importantes não só pelo que dizem, mas também pelas tradições que geram e põem em movimento.
Algumas das posições dos filósofos favorecem o nascimento de algumas idéias, mas, juntas, impedem o nascimento de outras. Portanto, os filósofos são importantes quer pelo que dizem, quer pelo que evitam dizer.
A importância dos gregos • Sob o impulso dos gregos, a civilização ocidental tomou uma direção diferente da oriental. • A filosofia tornou possível a ciência e em certo sentido a gerou. INVESTIGAÇÃO E ESCLARECIMENTO. • A sabedoria até então existente – orientais, estava vinculada a convicções religiosas, mitos teológicos, mas não uma ciência filosófica baseada na razão pura – O LOGOS.
Diferença na espiritualidade e na racionalidade. ( oriente x ocidente ). • Os poemas homéricos ( fundamentais ) já se preocupavam com ‘harmonia’, ‘proporção’, ‘limite’, ‘medida’. • O poeta não se limita a narrar uma série de fatos, mas também pesquisa suas causas e razões, ou seja, princípio e o porque último das coisas.
O poeta se preocupou em analisar de forma ‘total’, ‘inteireza’ • No quesito religião, é interessante destacar a INTERVENÇÃO e a HUMANIZAÇÃO DOS DEUSES.Os deuses são formas naturais personificadas em formas humanas. • A religião grega sempre fora naturalista. Lembrar Nietzsche e Sartre.
Sartre pretende que o homem enxergue que, independente de Deus existir ou não, este não é o ponto fundamental, é necessário que o homem compreenda que nada poderá livra-lo dele próprio, nem mesmo a concretude de Deus. • Nietzsche dirá, independente de Deus existir ou não , somos humanos, demasiadamente humanos.
Primeira preocupação grega • Explicação da totalidade das coisas, ou seja, toda a realidade. • “Qual o princípio de todas as coisas ?” • “Qual a origem constitutiva ?” • Ora, mas por que o homem sentiu a necessidade de filosofar ? • ADMIRAÇÃO – os homens maravilhavam-se.
Primeiro problema COSMOLÓGICO • Como surgiu o cosmos ? Quais as forças originais deste processo ? • Com os sofistas, o quadro mudou. O centro da problemática passou a se concentrar no homem. • Com Platão, houve a diferença do conhecimento sensível com o conhecimento intelegível.
METAFÍSICA • Coube a Aristóteles a distinção clássica entre a realidade física e a realidade supra-física. • Os achados da biblioteca de Aristóteles. • A metafísica não é um termo aristotélico. • Coube a Andrônico de Rodes a tarefa de organizar os livros de Aristóteles.
Tales , o iniciador • Inédito, foi o primeiro a afirmar a existência de um princípio originário único. • O primeiro físico. Física e Filosofia. • Segundo ele, a nutrição de todas as coisas é úmida. As sementes e os germes tem a natureza úmida, portanto a secagem total é morte. • Mas não se deve acreditar que a água de Tale seja a água que bebemos.
A água de Tales é a phisis líquida originária • ANAXIMANDRO – sustenta que a água é algo derivado e que, ao contrário, o princípio é o infinito. O termo utilizado por este filósofo é APEIRON ( privado de limites, ou seja, aquilo que é INDETERMINADO.
ANAXÍMENES pensa que o princípio deve ser infinito, sim, mas que deve ser pensado como ar infinito. Escreve ele: ‘exatamente como nossa alma que é ar, se sustenta e se governa, assim também o sopro e o ar abarcam o cosmos inteiro’. E ainda, o ar está próximo ao incorpóreo, pois não tem forma, nem limites e é invisível.
‘O homem deixa sair da boca , o frio e o quente, com efeito, a respiração esfria se for comprimida pelos lábios cerrados, mas, ao contrário, torna-se quente pela dilatação se sair da boca aberta’ . ( Anaxímenes).
Heráclito, o obscuro. • Tudo se move. “Não se pode descer duas vezes o mesmo rio e não se pode tocar duas vezes uma substância mortal no mesmo estado. Nós somos e não somos”. • “Para ser aquilo que somos em um determinado momento, devemos não ser mais aquilo que éramos no momento anterior, do mesmo modo que , para continuarmos a ser, devemos continuamente não ser mais aquilo que somos em cada momento”. EITA HERÁCLITO ...
Harmonia de contrários. “A doença torna doce a saúde, a fome torna doce a saciedade e o cansaço torna doce o repouso. (...) Não se conheceria sequer o nome da justiça, se ela não fosse ofendida”. • O FOGO. Chama viva.
Pitágoras e o número. • ‘Via que as notas e os acordes musicais consistiam em números; e por fim, como todas as coisas, em toda a realidade, parecia-lhe que fossem feitas à imagem dos números.
