Bölüm B Ders 1 İkinci Kısıtlama

1. KABALA’NIN BİLGELİĞİ ÖNSÖZ Giriş Dersler Bölüm BDers 1İkinci Kısıtlama www.kabbalah.info/trwww.kabala.info.tr turkish@kabbalah.info

2. Şu ana kadar ne öğrendik? Yaratılışın Düşüncesi Behina Alef - Behina Bet- - Behina Gimel - Behina Dalet Hohma Bina ZA Malhut Birinci Kısıtlama Olam Adam Kadmon Atzilut Beria Yetzira Assiya Olam Hazeh (Bu/Bizim Dünya/mız)

3. SAG Galgalta AB Keter Hohma Bina Hesed Gevura Tifferet Netzah Hod Yesod Malhut Peh Tabur Sium

4. İkinciKısıtlama “TA’nın anlamının açıklamıştık, bunun Behina Dalet de – Kli Malhut da yapıldığını, ışığı almayı durdurduğu zaman olduğunu belirttik. Masah’dan ve üst ışıkla yapılan Zivug de Hakaadan da. Bunun Or Hozer’i yükselttiğini ve Behina Dalet yerine yeni bir alıcı Kli oluşturduğunu...” TA: Tzimtzum Alef Baal HaSulam “Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56

5. İkinciKısıtlama “Sonra Masah de Guf’un zayıflamasından ve bunun Or Makif ve Or Piniminin baskısıyla olduğunu gördük. Bunun bir sonraki safha olan Ta’amim, Nekudot, Tagin ve Otiot de Guf’un her Partzufda oluşumunu ve Masah’ın Peh de Roş’a yükselişini ve üst ışıkla Zivug de Hakaa yaptığını okuduk. Sonuç olarak, İkinci Partzuf bir basamak altta ve üçüncü Partzufda onun bir basamak altında doğdu. Bu Olam deAdamKadmondünyasının Partzufimlerine Galgalta, AB ve SAG denir. Her sonraki Partzuf bir önceki Partzufun Peh de Roş’undan aşağıya olan kısmıyla giydirilir.” Baal HaSulam “Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 56

6. MalhutTaburun üzerinde ihsan edebildiği kadar ihsan etti Peki şimdi ne ???

7. Şimdi Taburun altında işlem yapmak için bir yol bulmak gerekir, Sof seviyesinde, gerçek almak arzusunun özelliklerinin bulunduğu Malhutun (almak arzusu) seviyesinde Binayla (ihsan arzusu) az da olsa beraber çalışabileceği bir koşulda. Bunu kim yapabilir? Galgalta? AB? SAG?

8. AviutDalet AviutGimel Aviut Bet Galgalta:Kli olarak Malhut, ışık olarak Keter AB:Kelim olarakZA, ışık olarakHohma (Erdemlik ışığı) SAG:Kli olarakBina, ışık olarak Neşama (Merhametin ışığı) DolayısıylaSAGTaburun altına iner ve orada yeni bir Partzuf olarak adlandırılır – PartzufNekudot de Sag. Aviut: Alma arzusu. AviutDalet: Alma arzusunun 4. seviyesi, Gimel; 3. seviyesi; Bet; 2. seviyesi.

9. Ama bir problem var. Taburun altında kısıtlanmış olan Malhut ihsanın verdiği hazza birden maruz kalır. Bu haz için hiç bir kısıtlama yapmamıştır. Birinci kısıtlama niyet üzerineydi, alma davranışını nasıl kullanacağı söz konusuydu, özgecil olmak değil. Yaratılan varlık (Nivra) özgecil olma niyetiyle almaktan için cezbedilip büyük bir haz duyacak mıdır?

10. Tüm bunları anlamak çok zor, peki neden çalışalım? “Eğer kabalistlerin yazdığı tüm kitaplar zaten derin bir algıya sahip olan insanlar içinse neden kabalistler bu ilmi öğrenmemiz gerek diyorlar? Kabala’da kişi çok muhteşem ve özel bir yardımcı bulabilir, ne çalıştığını anlamasa bile, arzusundan ve çalışanı anlamayı istemesinden, üzerine manevi saran ışığı uyandırır...” Baal HaSulam “10 Sefirot'a Giriş” Madde 155

11. “…Her kişiye garanti edilen bir şey vardır ki sonunda algının muazzam seviyelerine ulaşacaktır, her şeyin başında Yaratan’ın yaratılanlara mutluluk verme düşüncesine ulaşacaktır. Bu hayatında buna ulaşamayan birisi bir sonraki reenkarnasyonunda ulaşacaktır, ya da bir sonrakinde ta ki Yaratan’ın ilk düşüncesini edinene kadar. Bu seviyeye ulaşana kadar, ileride algılayacağı, kişiyi saran ve hazır bir şekilde bencilliğinden sıyrılmasını bekleyen bu ışıklar,kişinin arzularında ortaya çıkmaya başlar.” Baal HaSulam “10 Sefirot'a Giriş” Madde 155

12. “… Ama kişi kabala çalışmaya başladığında, kutsal ışıkların isimlerinden bahseder. Bu ışıklar gelecekte ruhunu dolduracağı için, şu an rafine arzulardan mahrum olmasına rağmen, ışıklar hala kişiyi bir dereceye kadar aydınlatır. Arzuları henüz olgunlaşmadığından bu ışıklar ruhun içinde yer almadan aydınlatır. Aydınlanmayı dışarıdan alır, kabala çalıştıkça bu ışığı sürekli alır, üzerine arzularının ıslahı için güç çeker... Dolayısıyla kişinin kabala çalışırkenki üzerine çektiği ışık onu bütünlüğe götürür.” Baal HaSulam “10 Sefirot'a Giriş” Madde 155

13. Konumuza geri dönelim • Dolayısıyla bir problem var, Malhut, Taburun altında kısıtlanmıştı.Birden özgecilIiğin verdiği hazza maruz kalır. Böyle bir hazza karşı kısıtlama hiç yapmamıştı. • Peki yaratılan varlık alma niyetiyle ihsan etmekten büyük bir haz duyacak mı?

14. “Başlangıçta, Yaratan’ın görüşü dünyayı yargının (din) özellikleriyle yaratmaktı. Bu demektir ki, eğer ilk dokuz Sefirot dan alınarak materyal bir şey yaratılırsa bu sadece ihsan etme özelliği barındırır. Ya da öteki taraftan eğer Taburun altından bir özellik alınıp materyal bir şey yaratılırsa, sadece alma arzusu içerikli olur.” Baal HaSulam “Kabala'nınilmineönsöz”, Madde 58

15. “Bu nedenden dolayı yargının özelliğini yükseltti, yani; Malhut’ta ki kısıtlamanın gücünü Bina’ya getirerek ikisini karıştırdı. Bu şekilde Behina Dalet’te, Bina’da ki “özgecil” özelliklerin kıvılcımları dahil oldu. Bu daha sonra Behina Dalet’ten yaratılan insanın, ihsan etme kıvılcımlarına sahip olmasını sağladı. Böylelikle ileride özgecil davranışlar sergileyerek tümüyle kendi özelliklerini (kendi için alma arzusu) değiştirerek dünyada var olmasını sağlayabilir.” Baal HaSulam “Kabala'nın ilmine önsöz”, Madde 58

16. Yaratılan varlık özgecilliğin hazzına dayanamadı ve kutsallık sınırları dahilinde kalabilmesi için ek bir kısıtlama yaptı. İkinciKısıtlama Alma arzularının Gimel ve Dalet seviyesin üzerine kısıtlama.

17. Galgalta AB SAG Keter Hohma Bina Hesed Gevura Tifferet Netzah Hod Yesod Malkut Peh Nekudotde SAG Tabur Keter Hohma Bina Hesed Gevura Tifferet Netzah Hod Yesod Malkut Parsa Olam de Nekudim Sium

18. “TzimtzumBetaynı zamanda Tzimtzum NHYM de AK olarak da adlandırılır, (eğer PartzufGalgalta’yı 10 sefirot’a ayırırsako zaman Roş KaHaB olur, Toh – HaGaT ve Sof da NHYM). Bunun nedeni, Nekudot de SAG’ın, bizim dünyamızın sonunun üzerinde Malhut’un Bina’ya yükselip karışırken oluşmuş olmasıdır. Ve Tabur de Galgalta’nın altında Galgalta’nın Tiferet de Guf’unun içinde, Malhut Mesayemetin yükseldiği yer...” Baal HaSulam “Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

19. “Ve bil, yukarıda bahsedilen yeni Sium, Bina de Guf’un seviyesinde oluştu ve Parsa olarak adlandırılır. Ve burada hem harici hem de dahili vardır ve sadece dış On Sefirota Olam de Nekudim denir ve iç Sefirota AK’ın MA ve BON’u denir.” Baal HaSulam “Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

20. NikveyEynaim (NE) (Göz Delikleri) Bina’nın 10 sefirotu Keter Keter Hohma Bina Hohma GAR Bina NE ZA Malkut ZAT Zer Anpin Malhut

21. “Ve dolayısıyla ikinci kısıtlamaya Tzimtzum de NHY (Nehiy) adı verilir ve Taburun olduğu yerde yapılır. Ve bu nedenden dolayı NHY de SAG de AK ışıklarından boşaltılmıştı. Çünkü çiftleşen Malhut Nikvey Eynaime yükseldi. Ve sonra Nikvey Eynaim de Sag de AK’ın seviyesinde doğan bu 10 Sefirota Olam de Nikudim (Nikudim’in Dünyası) denir ve Nikvey Eynaim de Sag’dan AK’ın iç Taburunun altındaki yere indi ve Roş ve Guf olarak uzadı…” Baal HaSulam “Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

22. “Nikvey Eynaim’deki Zivug de Hakaa’dan sonra ortaya çıkan 10 Sefirota, Olam Nikudim’in 10 Sefirotu denir. Nikvey Eynaim’den inip AK’ın Tabur’unun altındayerlerine oturdular. Orada Roş ve Guf’a ayrıldılar. Ve Or Hohma’nın yayılamadığı o yerin altına “Parsa” denir. Olam de Nikudim’e “dış kısım” denir. İç sefirota Partzufim MA ve BON de Olam de AK denir.” Baal HaSulam “Kabala'nın ilmine önsöz” Madde 60

23. Bu dersde ne öğrendik? • Tabur’un altına kimin inebileceğine baktık. • Tabur’un altına indik. • Bir Tizmtzum daha yaptık. • bu yeni çalışmamız bizi yeni bir Olam’a götürdü.

24. Sonraki basamak: OlamdeNekudim Ve kırılması