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  1. Las primitivas tradiciones cristianas encierran una sabiduría que puede ofrecer claves para rehacer y recrear los vínculos de solidaridad y justicia de la gran familia humana • 1ªs etapas del desarrollo del cristianismo son Ej. de cómo asumir,releer y enriquecer desde la fe en Jesucristo las aportaciones del mundo grecorromano y judío a la convivencia.

  2. Los cristianos aportaron 2 experiencias nucleares al ethos del mundo antiguo: • El amor que busca desplegarse más allá de los propios grupos • La renuncia al status • Entre los de dentro y fuera del grupo. • Entre gentes de diversa procedencia social, económica, religiosa y cultural.

  3. Vivieron la Hospitalidad con los extraños en una doble dirección: • Practicando el amor a los enemigos y pecadores • Siendo solícitos y cercanos con los vulnerables y necesitados,ofreciéndoles comida,vestido,bienes invitándolos a participar en el Reino, a incluirse en la familia extendida de Jesús

  4. Nos centraremos en la Hospitalidad entre iguales como recepción y solicitud con los misioneros itinerantes y sus efectos en las comunidades de acogida • Falta reflexionar sobre la acogida y la recepción caritativa de los que padecen necesidad o son completamente extraños a las iglesias cristianas

  5. 1. Ser visitados, una provocación al abrazo con toda la humanidad

  6. La Hospitalidad en el mundo antiguo tiene carácter sagrado • Grecia y Roma: Los extranjeros y mendigos son de Zeus/Jupiter… pero en Hospitalidad se busca corres pondencia y se ve al extranjero como amenaza para las costumbres y creencias que unen al grupo. Israel: el derecho de asistencia y protección a los inmigrantes, viudas y huérfanos brota de la memoria de su sufrimiento como esclavos en Egipto y de la ac-ción liberadora y gratuita de Dios en su favor. Cristianos: quieren vivir excelente y ejemplarmente las virtudes del mundo mediterráneo antiguo desde su experiencia de fe.

  7. ¿Qué experiencia fundante de Dios lleva a estructurar la vida como acogida y solicitud por los necesitados y extranjeros? “Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará el Sol que viene de lo alto para iluminar nuestros pasos por el camino de la paz” (Lc 1,78-79) • Acogemos por sabernos visitados primero • La senda del discipulado hospitalario sólo puede emprenderse desde la misericordia entrañable.

  8. “A quienes la recibieron les da poder para ser hijos de Dios” (Jn 1,12) • Quienes abren las puertas al que llama pasan a formar parte de una nueva familia en que nadie es extraño. • Los sorprendidos por el movimiento de salida del Dios trascendente que ha venido a su encuentro y se ha alojado en su morada (como amor que se expone y comparte su intimidad) se inician en las sendas de la acogida incondicional y la gratuidad para ofrecer cobijo, comida seguridad a los hermanos itinerantes, a los mendigos, a los necesitados, a los pecadores y enemigos que llaman a sus puertas.

  9. 2. Más que huéspedes: de extraños a conciudadanos y miembros de la misma familia

  10. a) La Iglesia, nueva humanidad en Cristo (Ef2, 11-22) “Recordad que antes vosotros, los gentiles, no teníais un Mesías, erais extranjeros a la ciudadanía de Israel y ajenos a las instituciones portadoras de la promesa. En el mundo no teníais ni esperanza ni Dios. Ahora en cambio estáis en Cristo Jesús. Ahora, por la sangre de Cristo, estáis cerca los que antes estabais lejos. Él es nuestra paz. Él ha hecho de los dos pueblos una sola cosa, derribando con su carne el muro que los separaba. El odio.

  11. a) La Iglesia, nueva humanidad en Cristo (Ef2, 11-22) El ha abolido la Ley con sus mandamientos y reglas, haciendo las paces, para crear con los dos en Él, un solo hombre nuevo. Reconcilió con Dios a los dos pueblos, uniéndolos en un sólo cuerpo mediante la cruz, dando muerte, en Él, al odio. Vino y trajo la noticia de la paz; paz a vosotros los de lejos, paz también a los de cerca. Así, unos y otros podemos acercarnos al Padre con un mismo Espíritu….

  12. a) La Iglesia, nueva humanidad en Cristo (Ef2, 11-22) …Por lo tanto, ya no sois extranjeros ni forasteros, sino que sois conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios. Estáis edificados sobre el cimiento de los apóstoles y profetas, y el mismo Cristo Jesús es la piedra angular. Por Él todo el edificio queda ensamblado y se va levantando hasta formar un templo consagrado al Señor. Por Él también vosotros os vais integrando en la construcción, para ser morada de Dios por el Espíritu”

  13. Pasar de extraños a las Alianzas a Miembros de la comunidad De extranjeros sin derechos a: • Nueva ciudadanía, nueva Familia, Casa de Dios en el Espíritu • Recibidos no comohuéspedes,comohermanos • apertura a toda raza, lengua, clase, nación (universalidad) • interacciones sociales se rigen por fe en Dios hospit. acogedor, no por leyes del lugar • Xto inaugura una sola humanidad nueva, anula los poderes que delimitan fronteras • Crecer en el Espíritu hasta alcanzar el Reino

  14. Significados Socio-políticos Los poderes legitiman diferencias, ahora nueva identidad: “SER en CRISTO” (rompe dentro/fuera) • Los santosc a nuevo orden donde se viven reconcilia-dos y unidos con Dios y entre sí • Cristo: garante para construir cdad sin d. excluyentes, integrando en igualdad al distinto, al inferior, al siervo • Acoger hosp. al q.llega =>reconocer/superar diferencias pq se allanan en la confianza ganada para ellos por Jxto • trastoca fronteras público-político/individual-familiar • tambalea barreras socioec. políticas, culturales, relig. •  Afirmando unicidad de todo ser humano visibiliza… el rostro de Dios amante-justo, rpta agradecida de p.

  15. b) La Hospitalidad cristiana, base de la misión cristiana y germen de un nuevo orden social

  16. Todos los que invocaban el nombre de JXto formaban una ekklesía unida en la pluralidad • A veces anfitriones ricos (Flm) acogían a misioneros itinerantes líderes, pero cq cristiano desconocido que se desplazase encontraría en las comunidades xtnas cobijo, alimento, y protección (Rom 12,13) • La Hospitalidad expresa amor no fingido, practicarla: • Fomenta la cohesión interna y la solidaridad entre iguales es signo de pertenencia e identidad para los demás • Transmite que la fraternidad xtna es universal sin separación afuera-adentro.

  17. b1) La Hospitalidad, una provocación • Pablo envía a Onésimo a Flm como miembro de la ekklesía “su propia entraña” los creyentes han sido entrañados previamente en JXto al ser agraciados con su ternura • La irrupción del extraño en una comunidad es provoca-ción a quererlo en el amor entrañable de JXto. • El amor de Dios sólo permanece en el creyente si no cierra sus entrañas al hermano necesitado (1 Jn 3,17)

  18. b2) Cuestionamiento de las redes elitistas de acogida en la Antigüedad: Hch 10 • Vivía en Cesarea un tal Cornelio

  19. b2) Cuestionamiento de las redes elitistas de acogida en la Antigüedad • Para el mundo antiguo: • Sólo los ricos podían viajar sin miedo de no encon-trar alojamiento, comida y protección • Era vergonzoso igualar en honor a gente de diversa procedencia social (al acoger) • El xtianismo abrió fisura y creó entramado social en que gentes desiguales (sexo, cultura, economía, influen cia social) se aseguraban ámbitos de acogida incondicional • Hch 10datos significativos de Hospitalidad inclusiva que practica el xtmo entre gente de distinta clase social

  20. Había en Cesarea un hombre, llamado Cornelio, centurión de la cohorte Itálica, piadoso y temeroso de Dios, como toda su familia, daba muchas limosnas al pueblo y continuamente oraba a Dios. Vio claramente en visión, hacia la hora nona del día, que el Ángel de Dios entraba en su casa y le decía: «Cornelio.» El le miró fijamente y lleno de espanto dijo: «¿Qué pasa, señor?» Le respondió: «Tus oraciones y tus limosnas han subido como memorial ante la presencia de Dios.

  21. Ahora envía hombres a Jafa y haz venir a un tal Simón, a quien llaman Pedro. Este se hospeda en casa de un tal Simón, curtidor, que tiene la casa junto al mar.» Apenas se fue el ángel que le hablaba, llamó a dos criados y a un soldado piadoso, de entre sus asistentes, les contó todo y los envió a Jafa. Al día siguiente, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la ciudad, subió Pedro al terrado, sobre la hora sexta, para orar. Sintió hambre y quiso comer.

  22. Mientras se lo preparaban le sobrevino un éxtasis, y vio los cielos abiertos y que bajaba hacia la tierra como un gran lienzo, atado por las 4 puntas. Dentro había toda suerte de cuadrúpedos, reptiles de la tierra y aves del cielo. Y una voz le dijo:«Levántate,Pedro,sacrifica ycome.» Pedro contestó: «De ninguna manera, Señor, nunca he comido nada profano» La voz le dijo por segunda vez: «Lo que Dios ha purificado no lo llames tú profano.»

  23. Esto se repitió 3 veces, e inmediatamente la cosa aquella fue elevada hacia el cielo. Estaba Pedro pensando qué podría significar la visión cuando los hombres enviados por Cornelio después de pre-guntar por la casa de Simón, se presentaron en la puerta, llamaron y preguntaron si se hospedaba allí Simón, llamado Pedro. Pedro seguía pensando en la visión y le dijo el Espíri tu: «Ahí tienes unos hombres que te buscan. Baja enseguida y vete con ellos sin reparos, que los he enviado yo.»

  24. Pedro bajó donde ellos y les dijo: «Aquí estoy, yo soy el que buscáis, ¿Qué os trae por aquí?» Ellos respondieron: «El centurión Cornelio, hombre justo y temeroso de Dios, reconocido como tal por el testimonio de toda la nación judía,ha recibido de un ángel el aviso de hacerte venir a su casaydeescucharloquetúdigas» Entonces les invitó a entrar y les dio hospedaje. Al día siguiente se levantó y se fue con ellos, acompa-ñado de algunos hermanos de Jafa, y al otro día entró en Cesarea. Cornelio los estaba esperando.

  25. Había reunido a sus parientes y amigos íntimos. Cuando Pedro entraba salió Cornelio a su encuen-tro y cayó postrado a sus pies. Pedro le levantó diciéndole: «Levántate, que también yo soy un hombre.» Y conversando con él entró, encontró a muchos reunidos y les dijo: Vosotros sabéis que a un judío le está prohibido tener trato con extranjeros o entrar en su casa; pero a mí me ha enseñado Dios a no llamar profano o impuro a ningún hombre. Por eso cuando me habéis mandado llamar,no he tenido inconve- niente en venir. Ahora quisiera saber el motivo de la

  26. llamada» Cornelio contestó: «Hace 4 días, estaba yo rezando en mi casa, a esta misma hora, cuando se me presentó un hombre vestido espléndidamente, que me dijo: "Cornelio, Dios ha escuchado tu oración y tiene presentes tus limosnas. Manda a alguien a Jafa e invita a venir a Simón Pedro, que se hospeda en casa de Simón el curtidor, junto al mar." Te mandé recado enseguida y tú has tenido la amabilidad de presentarte aquí. Ahora aquí nos tienes a todos de-lante de Dios para escuchar lo que el Señor te haya

  27. encargado decirnos» Entonces Pedro tomó la palabra y dijo: «Está claro que Dios no hace distinciones;acepta al que le teme y practica la justicia, sea de la nación que sea. Envió su Palabra a los Israelitas,anunciando la paz que traería Jesucristo, el Señor de todos. Conocéis lo que sucedió en el país de los judíos, cuando Juan predicaba el bautismo, aunque la cosa empezó en Galilea. Me refiero a Jesús de Nazaret, ungido por Dios con la fuerza del Espíritu Santo, que pasó haciendo el bien y curando a los oprimidos por el Diablo, porque Dios estaba con él.

  28. Nosotros somos testigos de todo lo que hizo en Judea y en Jerusalén. Lo mataron col gándolo de un madero. Pero Dios lo resucitó al 3er día y nos lo hizo ver, no a todo el pueblo,sino a los testigos que Él había designado: a nosotros que hemos comido y bebido con él después que de su resurrección. Y encargó predicar al Pueblo,dando solemne testimonio de Dios lo ha nombrado juez de vivos y muertos. El testimonio de los profetas es unánime:que los que creen en él reciben, por su nombre, el perdón de los pecados.»

  29. Todavía estaba hablando Pedro cuando cayó el Espíritu Santo sobre todos los que escuchaban sus palabras. Al oírlos hablar en lenguas extranjeras y proclamar la grandeza de Dios, los creyentes circuncisos, que habían venido con Pedro, se sorprendieron de que el Espíritu Santo se derramara también sobre los gentiles. Pedro añadió: «¿Se puede negar el agua del bautismo a los que han recibidoelEspírituSantocomonosotros?» Y mandó bautizarlos en el nom-bre de Jesucristo. Le rogaron que se quedara unos días con ellos.

  30. Hch 10 da datos de Hospitalidad inclusiva xtmo • Distinto honor: Simón el curtidor, Centurión Cornelio • Hay redes de hospitalidad incluyentes: • Pedro alojado en casa de Simón (impuro, marginado por la ortodoxia, libre de prejuicios religiosos) posibilita que Pedro se abra a los gentiles (v.6) • Pedro hace de anfitrión para los emisarios del centu rión, los trata como huéspedes y come con ellos (v.23) • Pedro, recibido y acogido con honor en casa de Cornelio, se queda unos días tras bautizarlomues-tra derrumbamiento de muros J/G pq todos son familia de Dios.

  31. Hch 10 da datos de Hospitalidad inclusiva xtmo • Cornelio=funcionario, posible enemigo, recibe y da amor hecho hospitalidad, acogida. • Al entrar a ser cdad xtna se acabaron las distinciones de personas y desaparecieron favoritismos por patricia, tradición, ciudadanía, oficio +/- honorable, cond.social • En antigüedad el espacio vinculaba con la tradición (antepasados, valores, creencias)la identidad y pertenencia a un colectivo se asociaba a territorialidad • Territorialidad se amplia al recibir Hnos de todo el mundo se evidencia que las fronteras son construc-ción defensiva

  32. 3. Identificación del Huésped / Hermano de una Casa Universal

  33. 3. Identificación del Huésped / Hermano de una Casa Universal • En la antigüedad al extranjero se le acoge en f(x) de un pacto en que se intercambian símbolos, presentes y dones • El bautismo es más que símbolo del consentimiento pactado de acogida mutua entre personas distintas • Las cartas de recomendación se acoge por el que envía y se espera que el acogido siga las reglas del grupo con la palabra y los hechos • No es posible desde posición de dominio

  34. 4. La acogida del extraño como don que fortalece la comunión

  35. 4. La acogida del extraño como don que fortalece la comunión • La Hospitalidad es camino de enriquecimiento mutuo: exponernoscuestionar ntras certezas…discernir • Con Hospitalidad se pasa de comunión en el sufrimien to a comunión en la consolación que viene de Dios • Sufrimientos vinculados a la misiónmov. certezas y las visitas confirman en la fe • La reciprocidad en hospitalidad... en los xtnos: no sólo se ofrecen espacios para alojarse, sino para recuperar y reforzar el sentido, para afianzar la vocación-misión

  36. Practicad la Hospitalidad…