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  1. La letteratura del Mahgiar

  2. Poeti del Mahgiar • Caratteristiche • Confronto cosmopolita • Esilio: solitudine e nostalgia • Mancanza di inibizioni culturali (minore cultura araba) maggiore senso dell’avventura • Solidarietà culturale> gruppo omogeneo • Forma: preferenza per metri brevi, semplificati o spezzati organizzati in stanze. Shi’r manthùr= poesia in prosa • Canali • Mensile al-funùn (N. ‘Arìda) • Bisettimanale as-sa’ih • 1920 ar-ràbita al-qalamiyya • Ruolo effetto catalitico sul mondo arabo. Tramiti: Mutràn, F. Antùn, M. Ziyàda

  3. Sfondo storico: XIX sec. Settarismo e localismo in Libano A divisioni sociali B divisioni religiose 1831 invasione di Muhammad ‘Ali alleato di Bashìr contro la Turchia Ricchi feudatari: Drusi e Maroniti Poveri servi della gleba Cristiano-maroniti Musulmani Drusi-Sunniti-Shi’iti

  4. Sfondo storico: 1840-1860 Anarchia, guerra civile, massacri • Forze in gioco ed alleati europei: • 1860 Costituzione. Massacri. Risultati nulli. Emigrazione Cristiano-maroniti Francia Turchia Ortodossi russia Drusi Inghilterra protestanti

  5. Sfondo culturale • 1500: inizio revival arabo-classico • 1600-1700 G. Farhàt • 1800 Nazìf al-Yàzigi: nazionalismo emozionale-letterario. Rigido tradizionalismo • Faràh Antùn • Formazione di uno stile “libanese” : • Immaginario e ritmo biblico • Semplicità di linguaggio • Europeizzazione Protestanti = nazionalistiCattolici libertà di interpretazione odio per la Chiesa religione = fondamentalismo biblico/foro interno Libertà laica nella ricerca pari opportunità 1866 American University 1875 S. Joseph As’ad ash-Shidyàq 1872 1865 ibrahìm al-Yàzigi Al-Bustani Nasìf al-Yazigi smith Bibbia americana c. Van dick Bibbia dei gesuiti

  6. Fonti di ispirazione protestantesimo Letteratura cristiana orientale Hinduismo Bibbia dei gesuiti Uniformità moderazione Interessemetafisico Stile nebuloso Teosofia americana Emerson Amore Coesione Solidarietà Tolstoi Gibranismo F. Marràsh Romanticismo arabo Blake Escapismo romantico • Ishàq • massoneria corano Rousseau Diritti naturali

  7. Biografie di Gibràn • E uno dei pochi autori in cui conta più la vita che ii risultato raggiunto. • L’immagine che egli ha creato di se stesso è il suo capolavoro • Tutto quello che ha fatto e scritto era finalizzato al pubblico (non c’è vita privata) L’immagine innanzi tutto. • Immagine x America (principe)// immagine x arabi (povero, oppresso) • Nu’ayma invidia , rancore?? • B. Young plagiata e pilotata da Gibràn stesso • Jabr seria ma non scrupolosa • Khalìl Hàwi cura l’inquadramento politico-culturale e ridimensiona. Focalizza la sua attenzione sul primo periodo a differenza degli altri

  8. G. Khalìl Gibràn 1883-1931 rousseau Pionieri arabi Lett. Classica araba • Vita e Opere • 1883 Nasce a Bisharri • 1894>USA • 1897-1900 >Libano Formazione araba • 1901>USA>Libano  Sultana, Butros, madre Parassita, rancore per la comunità libanese • 1904Dam’a wa ‘btisàma incontro con M. Haskell e pasticciaccio con Micheline • 1906 Arà’is al-murùg (3 racconti) • 1908 al-Arwàh al-mutamarrida • 1910-1911 Soggiorno a Parigi sconcerto per il cubismo e scelta del preraffaellismo. Superficiale conoscenza di Rousseau, Nietche, Blake. No Rodin. • 1911> USA al-Halqàt adh-dhahabiyya • 1912>New York al-agniha al-mutakassira. sodalizio con Rihàni • 1914 dam’a wa-btisàma • 1916 incontro con Nu’ayma • 1918 The madman • 1918 al-Mawàkib • 1920 al-awàsif /. Ar-ràbita al-qalamiyya The Forerunner Malattia>serietà • 1923 The Prophet • 1926 Sand and foam • 1928 Jesus the son of Man • 1931 The earth Gods Morte • 1932 The Wanderer (postumo) • 1933 The Garden of the Prophet (incompiuto) Lazarus and his beloved, The Blind Lett. Inglese e francese sogno Rousseau-romantici Hinduismo/ Bahà’i / unitarismo/ Emerson>ar-rihàni livore profetismo

  9. Gibranismo 1 : >1914l’età dell’illusione poeta non filosofo: approccio emozionale non critico Bibbia protestantesimo rousseau Dio dio Società Natura innocenza Purezza libertà crudeltà ipocrisia egoismo amore UOMO Arà’is al-murùg:1 Yuhanna al-magnùn=Cristo/As’ad ash-Shidyàq 2 Marta la prostituta Al-Arwàh al-mutamarrida:1 Khalìl=Yuhanna ma si ribella e vince 2 Warda al-Hàni 3 Layla la sposa=passione e violenza Trend romantico Blake Novalis Escapismo romantico

  10. Gibranismo 2 : 1914-1918L’età del rancore e della depressione • Pessimismo totale • Condanna dell’intera società:occidentale ed orientale (albero corrotto) • Falimento e disperazione dell’uomo • Perdita della identità • Ascensione dell’umano al divino • Pazzia=nudità=ribellione=libertà • Unità: Dio-Uomo-Natura • Cristo simbolo di tempesta non di debolezza(=Nietzsche) • Cristo morale# Superuomo immorale (=Nietzsche) • panteismo # ateismo (=Nietzsche) • Al-awàsif • The Madman : ritrovamento di Dio • “Dio io sono il tuo ieri e tu sei il mio domani”

  11. Gibranismo 3 : 1918-1931L’età del la profezia Induismo Orientalismo americano • Reincarnazione • Vita: • Poeta=profeta (romanticismo) • Greater self Blake 1700 Innocenza + esperienza Innocenza Fanciullezza natura Vita ambiguità blake sufi Al-mawàkib Emerson 1800 Whitman 1800 induismo buddhismo • The Prophet • Sand and foam • Jesus the son of man

  12. Mikhà’ìl Nu’ayma 1889-1998 • 1889 Nasce a Biskinta e viene educato in ambiente ortodosso • 1905-1911 Esperienza russa: Vive a Poltava in Ucraina imbevuto di letteratura russa (il fiume ghiacciato) • 1912 1932 Esperienza americana (ar-rabita al-qalamiyya /as-sa’ih-Padri e figli; Hams al-gufùn; al-Ghirbàl • 1932-1988 Esperienza libanese fino alla morte. • 1934 Biografia di Gibràn • 1948-1952 Il libro di Mirdàd (inglese>arabo) • 1956 ritorno in Russia ( Oltre Mosca e Washington) • Opere: • 1917 al-Sbà wa’l-banùn • 1923 al-ghirbàl (= manifesto del mahgiar) • 1946 Hams al-giufùn (30 in arabo 1917-1927+14 tradotte dall’inglese all’arabo) • 1952 Il libro di Mirdàd (in 2 parti: a. Storia del libro b. il libro=37 capitoli) • 1967 Ayyùb • 1969 Sab’ùn=autobiografia • 1973 Yà ‘bnà Adam • 1974 Min Wahi ‘l-masìh

  13. Amìn ar-Rihàni 1876-1940 R.W.Emerson Trascen- dentalismo • Maronita>islamismo? • 1903 Le quartine di Abu ‘l-’Alà al-Ma’arri • 1905 il 1° a comporre shi’r manthùr • 1911The book of Khalìd • 1921 The Descent of Bolshevism • 1922 Viaggio in Arabia. • 1931 Wasiyyatì • Dal riformismo ottomano al panarabismo nazionalista(Arabia, Iràq, Siria=Libano e palestina) e causa palestinese. Arabismo= comunità di lingua non di religione • 1939 capisce che il panarabismo è utopistico e prefigura una confederazione • Mulùk al-’Arab Libano>USA>Libano>Siria-Egitto>scomparsa • Priorità della intuizione • Spiritualismo • Individualismo • Rigetto dell’ordine sociale • Vera Fede non confessionalismo • Natura • Amalgama tra misticismo e azione lotta anti-turca, wahabbismo, impero arabo Thoreau walden Abu ‘l-’Alà Tolstoi Islàm Bahà’i Abolizionismo Thoreau

  14. Ilyà Abu Màdi 1889-1957 • Caratteristiche: Evolve dal neo-classicismo alla vette del romanticismo Il più prolifico e dotato del mahgiar • Vita e opere: Nasce in Libano > Egitto (1°diwàn 1911 influenza di mutràn, poemi narrativi)> USA 1916 1919 2° diwàn Poca familiarità con modelli stranieri>Fedeltà alla qasìda monorima 1927 3° diwàn veramente romantico (il deserto= la ghàba di Gibràn) 1929 fonda as-samìr Nasìb ‘Arìda 1887-1946 Meno soddisfacente Al-Arwàh al-hà’ira 1946