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Evangelio de L u c a s

Evangelio de L u c a s. CONTEXTO HISTÓRICO. (Lucas 1,1-4). “Puesto que muchos han INTENTADO narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos OCULARES y servidores de la Palabra,

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Presentation Transcript

  1. Evangelio de L u c a s

  2. CONTEXTO HISTÓRICO

  3. (Lucas 1,1-4) “Puesto que muchos han INTENTADO narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos OCULARES y servidores de la Palabra, he decidido yo también, después de haber INVESTIGADO diligentemente todo desde los orígenes, escribírtelo por su ORDEN, ILUSTRE TEÓFILO, para que conozcas la SOLIDEZ de las enseñanzas que has recibido.

  4. DESAFÍOS

  5. ESTRUCTURA LITERARIA

  6. ¿Quién Bautizó a Jesús?MarcosMateoLucas

  7. Clave TEMPORAL(Lc. 16,16) “La Ley y los profetas llegan hasta Juan; ( ISRAEL ) desde ahí comienza a anunciarse la Buena Nueva del Reino de Dios ( CRISTO ), y todos se esfuerzan con violencia por entrar en él”. ( IGLESIA )

  8. Historia de la Salvación:Tres tiempos (Lc. 16,16)

  9. Clave ESPACIAL (Hch. 1,8) “Recibiréis la fuerza del Espíritu Santo, y seréis mis testigos en JERUSALÉN, en toda Judea y SAMARIA, y hasta los CONFINES de la tierra

  10. Tres Pentecostés

  11. LA FUENTE “Q”

  12. Hay en estos dos evangelios 230 versículos que ellos tienen en común y que no fueron sacados de Mc. • Christian Weisse (1838) demostró que esos 230 versículos eran un libro, que Mt y Lc conocieron cada uno por su lado.

  13. Las tres etapas de “Q”

  14. PRIMERA:año 40. • EnGalilea, se convirtieron en misioneros itinerantes. Llevaban un estilo de vida radical, e iban transmitiendo las palabras de Jesús. • El tono de las frases era exigente: • a amar a los enemigos (Q 6,27), • poner la otra mejilla (Q 6,29); • no juzgar (Q 6,37-38), • salir a misionar (Q 10,2-24), • orar permanentemente (Q 11,2-4.9-13), • vivir desprendido de los bienes materiales (Q.12,22-34), • entrar por la puerta estrecha (Q 13,24-35).

  15. SEGUNDA: año 50 • SEDENTARIOS: sin abandonar el ambiente social. • La gente de religiosidad tradicional de Galilea, comenzó a rechazarlos. • Rescataron nuevas frases de Jesús, de tono defensivo, que revelan una actitud hostil hacia los de afuera: • Juan el Bautista anunciando la llegada de un juicio inminente (Q 3,7-9.), • polémica contra “esta generación” (Q 7,1-35), • críticas contra los escribas y fariseos (Q 11,14-52), • exhortación a ser valientes en las persecuciones (Q 12,2-12), • referencias negativas contra la gente incrédula (Q 12,39-59), • preparación para el fin del mundo (Q 17, 23-37).

  16. Tercera: año 60 • Ingresaron escribas. • Admitieron en la comunidad prácticas judías. • Añadieron frases de Jesús con referencias positivas : • TEMPLO (Q 4,9-12) • LEY de Moisés (Q 11,42c; 16,17).

  17. Novedades y Ausencias

  18. Diferencias con los evangelios 1. BAUTISTA: • «Q»: aparece tan importante como Jesús (Q 7,24-28); • Canónicos el Bautista es presentado subordinado a Jesús. 2. VOCACIÓN: • Canónicos la iniciativa parte siempre de Jesús; él es quien los llama; • «Q»: la iniciativa partió de ellos; ellos pidieron seguirlo atraídos por él (Q 9,57-58.59-60).

  19. «Q»: ausencia de relatos sobre los “HECHOS” de Jesús: su actividad y sus milagros. • La PERSONA en sí de Jesús no era tan importante. • Más bien valoraron sus enseñanzas.

  20. Ni pasión Ni cruz

  21. Las comunidades paulinas, se fundamentaban en la muerte y resurrección de Jesús. • Fue tal la importancia, que llegó a reemplazar al anuncio de la llegada del Reino, que fue lo que predicaba Jesús. • Pablo afirma: “Si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, y vana también la fe de ustedes” (1Cor 15,14).

  22. «Q» centrada en la segunda venida del Hijo del Hombre. La salvación no se había producido con los sucesos del Calvario, sino que se produciría con la PARUSÍA. • Mientras aguardaban su segunda venida, Jesús seguía presente en la comunidad mediante sus enseñanzas.

  23. Textos FUERA de Con-texto

  24. Año 85, Mt y Lc escriben: • Ya había dos libros sobre Jesús: • Documento Q (año 40-60) • Marcos (paulino: cruz, año 67). • «Q» tenía “palabras” de Jesús, y Marcos “hechos” de Jesús. • Ambas obras eran complementarias, utilizaron las dos como fuentes de sus Evangelios.

  25. Cuando quisieron copiar «Q» se encontraron con un problema: no sabían en qué LUGAR poner los dichos de Jesús; el escrito no lo decía. • Entonces cada uno decidió crear un MARCO apropiado, una escena, para insertar esas frases sueltas de Jesús. • Mt y Lc citan las mismas palabras del Señor, pero en diferentes contextos.

  26. Padrenuestro • MATEO: En el Sermón de la Montaña (6,9-13), • LUCAS: Un día que Jesús estaba rezando a solas (11,1ss).

  27. Críticas contra los FARISEOS: • Mateo: ante la multitud (23,13-33); • Lucas: un almuerzo privado en casa de un fariseo (11,37-52).

  28. Dichos sobre la VOCACIÓN: • Mt: a orillas del lago de Galilea antes de subir a una barca (8,18-22); • Lc: un viaje por Samaría(Lc 9,57-60).

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