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Estadio “pre-literario” de la transmisión del mensaje cristiano. Lic. Claudia Mendoza /// 2011. Se trata de detectar la existencia “previa” de diversos “núcleos literarios” generadores de textos más amplios –fundamentalmente, de los Evangelios–. Indicios o criterios
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“núcleos literarios”
generadores de textos más amplios
–fundamentalmente, de los Evangelios–
Otro indicio importante
es la determinación de ciertos
“rasgos estilísticos”
que distinguen a un párrafo
de su entorno
o participiales
material “pre-literario” inserto al texto
Filipenses 2,5-11
Coloseses 1,15-20
1 Timoteo 3,16b
“Terminología peculiar”
o “motivos teológicos inusuales”
que distinguen a un párrafo
de su entorno
«como Hijo de Dios» en Rom 1,3-4
en lugar del singular,
usual en Pablo
son fórmulas fijas
que expresan y compendian
los elementos nucleares
del misterio cristiano
“compendios”
del núcleo de la fe cristiana
y se cree que fueron transmitidos
de esta forma desde los comienzos
no los compusieron
sino que los recibieron
y los incorporaron
a sus respectivas obras
a partir de las expresiones técnicas
“homologuéin” (confesar)
y “pistéuein” (creer)
que aparecen aquí
suelen distinguir
más técnicamente entre:
En griego extrabíblico, el vocablo pertenece
a la esfera jurídica y política, y designa
una declaración pública vinculante
mediante la cual se establece
contractualmente una relación jurídica
Expresan el acontecimiento salvífico
ya realizado en el pasado
“...porque no hay más
que un solo Dios
que justificará a los circuncisos
en virtud de la fe
y a los incircuncisos
por medio de la fe”
Filipenses 2,11
…y toda lengua confiese
que Señor es Jesús Cristo
para gloria de Dios Padre
[Expresan el acontecimiento salvífico
ya realizado en el pasado]
Se trata de una concentración
de la verdad de fe,
el recuerdo
del contenido básico
de la fe
se acuñaron
en los momentos
en los que
se expresaba
y afirmaba la propia fe
Por ejemplo,
en la liturgia
bautismal
[Fórmulas de reconocimiento público y compromiso]
1 Corintios 8,6
para nosotros no hay más que un solo Dios,
el Padre, del cual proceden todas las cosas
y para el cual somos;
y un solo Señor, Jesucristo,
por quien son todas las cosas
y por el cual somos nosotros
breves de alabanza, glorificación
y ensalzamiento de Dios.
Suelen aparecer al final de un
párrafo o de una carta
una variante de las doxologías,
ya que –en lugar de utilizar el
término “dóxa” o el verbo
“doxázo”– emplean el vocablo
eulogetós, que significa “bendito”
A Aquel que puede consolidaros
conforme al Evangelio mío
y la predicación de Jesucristo …
27a Dios, el único sabio,
por Jesucristo,
¡a él la gloria por los siglos
de los siglos! Amén
Benditosea el Dios y Padre
de nuestro Señor Jesucristo quien,
por su gran misericordia,
mediante la Resurrección de Jesucristo
de entre los muertos,
nos ha reengendrado
a una esperanza viva…
Textos que agrupan
–una detrás de otra–
exhortaciones de tipo ético general,
para reglamentar la vida concreta
de personas y comunidades
Efesios 4,1-6,20
Gálatas 5,13-6,10
(con catálogos de vicios y virtudes)
Colosenses 3,5-4,6
(con cuadro de deberes domésticos)
1 Timoteo 3,1-7; 3,8-13; 5,3-16
1 Pedro 5,1-4
(con catálogo de deberes profesionales)
5,1 A los ancianos que están entre
vosotros les exhorto yo,
anciano como ellos, testigo de los
sufrimientos de Cristo y partícipe
de la gloria que está para
manifestarse.
5,2 Apacentad la grey de Dios que os
está encomendada, vigilando, no
forzados, sino voluntariamente,
según Dios; no por mezquino
afán de ganancia, sino de corazón;
5,3 no tiranizando a los que os ha
tocado cuidar, sino siendo modelos
de la grey.
5,4 Y cuando aparezca el Mayoral,
recibiréis la corona de gloria
que no se marchita.
5,5 De igual manera, jóvenes,
sed sumisos a los ancianos;
revestíos todos de humildad
en vuestras mutuas relaciones,
pues Dios resiste a los soberbios
y da su gracia a los humildes
“institución de la Eucaristía”
Mateo 26,26-29 // ; 1Cor 11,23-25
Mateo 13; cf. Marcos 4
Mateo 8-9
La fórmula:
"El Señor murió
y resucitó según
las Escrituras..."
es la que dio lugar a la composición
de los "relatos" de la Pasión
que mueve a componerlos
no es estrictamente biográfico
sinoesencialmente teológico
que se destacan detalles
que a primera vista pueden
parecer insignificantes,
pero que, al evocar determinados pasajes
escriturísticos, ayudan a comprender
que la Pasión del Señor
ocurrió "según las Escrituras"
Narra,
con lujo de detalles,
el reparto de la ropa de Jesús
Narra,
sin detalles,
la crucifixión de Jesús
